這篇影評可能有劇透
對作品簡單解讀，知識面有限，歡迎指正。 我看的是76min版，除去開頭結(jié)尾主要分為了五個部分?？丛u論很多人覺得難以理解，就連分析帶評論的發(fā)表一些個人觀點。
想要更好的理解這部作品首先要認同一些弗洛伊德的精神分析學說，精神分析學派在心理學上的發(fā)展可以說是舉步維艱，但對文學藝術(shù)作品中一直存在著巨大影響。其中最基本的概念就是潛意識和意識的區(qū)別，在這部影片中我們可以簡單的把意識——左腦——理性和潛意識——右腦——感性對應(yīng)起來。
一、殺死左腦
影片開始，一系列的鏡頭引導我們慢慢走進一個房間，由遠及近我們看到一只手托著一個人類的大腦，左腦被常亮的光線照射，而右腦則在一道緩慢閃爍的光線下忽明忽暗。這個隱喻十分明顯，對于普羅大眾來說意識——左腦——理性長期支配著我們的思想和身體，而潛意識——右腦——感性只會在我們的生活中不時地顯露出來。對應(yīng)于精神分析學中，潛意識大多在夢中出現(xiàn)，在白天雖不能被意識察覺，卻也影響著我們的行為。
保持明亮的左腦
接下來的伴隨著類似“殺死左腦，拆穿他們的謊言”的字樣，一只眼睛被從一個女人的腹部剖出。在精神分析學中，意識對潛意識具有審查和壓制的作用。說著殺死左腦卻取出一只眼睛，看似荒誕不著邊際，其實暗喻著把意識監(jiān)視我們的眼睛從我們的身體中扯出去，也就是在告訴各位觀眾，正戲要開始了。
Big eye is watching you
二、虐戀
影片整體是一部超現(xiàn)實風格的先鋒片，而這一段是其中最接近劇情片的部分，也就是說表面的內(nèi)容大家應(yīng)該都看懂了。
我再解釋幾點：
1、力比多，這個也是精神分析學中的概念，弗洛伊德稱之為性原欲。根據(jù)我的理解，它代表了對一切快感、滿足和高潮的欲望。概念比普遍意義上的性欲廣泛的多，比如殘忍虐待某個美麗的生物，其實也會產(chǎn)生一種快感。根據(jù)精神分析學的解釋，力比多的主要活動范圍是潛意識，并且在它驅(qū)使下的行為可能是人類社會所不容的。這也就解釋了為什么意識要壓制潛意識，并且影片在殺死左腦之后，開始了對原始欲望的瘋狂展現(xiàn)。
2、性倒錯機制，是所有異常性行為產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。它的大意是，能夠使你產(chǎn)生快感的部位，不在你的生殖器上，甚至都不在身體上。同性戀需要同性身體，戀物癖需要特定的物品，戀尸癖需要尸體等等吧。
我的理解是，既然性倒錯機制可以讓給予我們快感的東西廣泛的分布在這個世界，擴展了我們獲得快感的方式。那么想要得到快感，最重要的能力便是——想象力，沒有禁忌的想象。我認為這一點就是這段內(nèi)容最想表達的，片中提到“哥哥”想要成為全世界最殘忍的性虐待者，要尋找一種最殘忍最令人恐懼的手段去虐待自己的妹妹——在分娩過程中殺死嬰兒。
片中煙霧繚繞的小屋模型頗具feel
模型院子里擺放的死魚
這里個人認為有兩個關(guān)鍵點
1、想象的主觀性
“我”認為這是最殘忍的手段，那這就是最殘忍的手段，“我”不會接受其他觀點，也不會與持這些觀點的人爭論。這些都是左腦的工作，而左腦已經(jīng)被“我”殺死了?！拔摇边@樣想這樣做，因為這最能使我得到快感。
2、想象的無禁忌性
無論何種現(xiàn)代文明，對生育總是賦予諸多神圣含義，用對神圣的褻瀆來表現(xiàn)想象可以是自由的，無阻的。
此外，禁忌行為本身就能給人帶來巨大快感。
事后需要一支煙
三、戀自然
和地球纏纏綿綿翩翩飛
誠實的講，這段我沒看出過多的東西，我把它理解為上一個故事的延續(xù)。據(jù)說現(xiàn)實當中確實存在著一批戀自然者，他們和山山水水，花鳥魚蟲做愛。這看上去很怪異，但影片想說的是不要理會這些，右腦不懂得什么是怪異，只懂得快樂和不快樂。
四、基督之怒
如若對基督教的黑歷史有所了解，那這一段也不難理解?；浇淌俏鞣叫越傻脑慈?，在基督教的信條里，性是罪惡的，縱欲就是犯罪。
在黑暗的中世紀，基督教的主要任務(wù)就是審查人們的性生活，具體審查到什么程度呢？首先一年中可以做愛的日子只有二十多天，白天不能做只能晚上做，能用的姿勢只有一招傳教士。如果你是一個虔誠的基督徒，那么你有任何上述之外的性行為甚至性念頭，都會在懺悔的時候告訴牧師，牧師再根據(jù)你的罪行給予你應(yīng)有的懲戒。
染上我的毒，你以后就是我的人了
現(xiàn)在我們就能理解這個基督徒縱欲被基督懲罰的簡單故事。不過其中一個情節(jié)頗具神韻我忍不住要提一下，十字架被像海洛因一樣，放在錫紙上融化、煮沸再注射進人的左腦。宗教，道德有時候?qū)θ藖碚f，又何嘗不是一種毒癮。
五、基督之死
這里我就沒找到太明顯的線索，只是根據(jù)影片的整體思路來說自己的理解。
上回書說到上帝以他的無上法力令左腦復活了，那么這一段開始我們就見到了一個基督徒虔誠的向教堂膜拜?？伤尿\似乎沒有起到什么作用，他被幾個魔鬼般的女人（或者說沒有左腦的女人）百般折磨，撕咬他、吞噬他、把他的心臟挖出來自慰。
我認為這里表現(xiàn)的東西有兩點
1、基督教想要滅絕“邪惡”，但他辦不到，即便以上帝的無上法力也無法辦到。右腦的“邪惡”就是我們?nèi)祟惖谋旧?，他也許一直躲在暗處，卻力量巨大，生生不息。
2、暗諷道德和宗教，僅僅在懲戒（弱者）的時候來的快且強悍無比，而在人需要幫助（特別是對抗強者）的時候就不見了蹤影。
來吧，選張臉
在影片的結(jié)尾我們會看到這樣一張臉譜，一左一右，一綠一紅，一張垂垂老矣，一張似乎還年輕。
個人還是很喜歡這個片子的，美感十足。殘忍和美不沖突，殘忍和藝術(shù)也不沖突，如果說我們對流行的暴力美學并不畏懼，那么這部“殘忍美學”的經(jīng)典之作有什么難以接受的呢？
補充：
開頭有提到，意識——理性，潛意識——感性的對應(yīng)有些簡單了。更細致區(qū)分，我認為（有些弗洛伊德也有提，但我記不清了干脆寫我認為了），潛意識的內(nèi)容反映到意識中形成一種感覺，這種感覺可以簡單到想吃一道菜，想喝一種咖啡，也能復雜到喜歡一個人，有某種性癖好，但是這種感覺、想法、欲望根據(jù)意識的所掌握的素材是無法用理性分析來解釋的，形成這種感覺的部分要素還是埋在潛意識里，當它足夠強烈的時候才會被意識以感覺的形式察覺到。
那么所謂的感性與否的區(qū)別就在于是否要遵從這個甚至不能被自己理解的感覺，或者說，感性是對潛意識判斷的肯定，而理性是對潛意識判斷的否定，當然了，主要表現(xiàn)為感覺與理性分析沖突的時候。例如一件事有兩個處理方法，1來自你的感覺，2來自你的分析。2從分析角度講對你最有利，而1甚至會讓你面對危險。選2正確嗎？正確，你是個理性的人。選1正確嗎？也正確，你是個感性的人，當然更重要的是，理性分析會最大程度的被社會約束（有些柔和的約束可以稱之為導向）左右，分析結(jié)果的“最有利”最后也很可能傷害你。（《公民凱恩》中的凱恩，一生無數(shù)的成就，最終念念不忘的其實是他的玫瑰花蕾）
再談一下社會約束，弗洛伊德說過，他認為社會約束閹割了人類的欲望，是精神疾病的真正來源，但他仍主張社會的約束是應(yīng)有的，否則每個人在完全追求自己的欲望的同時，也極有可能給旁人帶來毀滅。這部影片中，哥哥的欲望滿足建立在妹妹的毀滅之上，“索多瑪120天”中也是部分人欲望得到滿足而部分人受盡折磨。當然我認為薩德的作品，更主要表現(xiàn)了權(quán)力——這個社會約束解除的象征。當一個人在一個群體中享有極高的權(quán)力時，社會不再對其有約束能力，他的理性分析就失去了大部分作用點，從而感覺將主導他的大部分行為。歷史上比如文明的歐洲人到達美洲時，先進的武器令他們擁有了這片土地的絕對統(tǒng)治權(quán)，之后他們對印第安人展現(xiàn)了最野蠻的行為。
在面對社會約束與自身欲望的沖突時，大部分人仍會選擇遵從社會約束，這樣社會總體還是穩(wěn)定的，我倒不反對小部分人擺脫社會約束，只不過這部分人也應(yīng)做好付出相應(yīng)代價的覺悟——如果你不是什么至高權(quán)力者，社會會拋棄乃至殺死你。
那么下一個問題就是社會約束的緣由及標準，首先可以肯定的一個問題，歷史上社會約束并不全是合理的，它可能更多的時候服從了權(quán)力階級，而不是多數(shù)人的利益。?？抡f17世紀人們對性還有幾分坦誠，但維多利亞時代之后性又變成了神秘的禁忌（福柯性史開頭我看了好幾遍了，一直沒機會讀完）。對性的再一次閹割是服從于權(quán)力的，之所以講再一次，上一次這么干的是基督教神學持續(xù)了近1000年，之后文藝復興對性進行了解封，大概才出現(xiàn)了福柯所談的17世紀的局面。今天的社會約束，有的是歷史殘留，也有的是服從于新的權(quán)力，但我個人不承認這些約束。我為自己定的約束標準（理性分析作用點）是，不傷害他人，在這個約束下我將盡可能的遵從于我的個人欲望。
接下來最后一張圖也就好解釋了，我認為紅色代表激情活力與感性，綠色代表沉穩(wěn)嚴肅與理性。其實這個片子通篇都表達了欲望——感性生活的美好，它能讓一個人真正擁有對生活的熱情，在主題上與著名影片《美國麗人》是相同的，失敗的中年人、畸形的欲望，勇敢的遵從自己的內(nèi)心，全新的生活體驗，年輕的姿態(tài)和最后的死亡。紅色對應(yīng)感覺、欲望（影片中主要是原始的性欲望，也可以表現(xiàn)為與社會關(guān)系作用的情感欲望）、激情活力也對應(yīng)著年輕，反之綠色對應(yīng)了衰老。一個角度來講是不被理性（尤其是許多壓抑我們服從權(quán)力的理性）過多左右的人會顯得更年輕，另一個角度來說，一個常人的成長過程中，年少時期是愛意氣用事的，也容易快樂，漸漸長大在與社會的接觸過程中才慢慢的被規(guī)則約束，后來變成了規(guī)則本身。
影片是影片，他用極端的電影語言讓觀眾去挖掘心中所想并激勵我們?nèi)プ裱约旱膬?nèi)心，但我相信導演心里也清楚，規(guī)則再怎么討厭人類社會還是需要它的，對打破禁忌如癡如醉的?？乱蔡徇^，我們應(yīng)當杜絕法西斯主義，即對他人的殘忍，否則社會將不復存在。我們還要從社會中得到許多感情，這些感情的體驗甚至會比性體驗更讓人舒適，當然了，現(xiàn)今的我們應(yīng)該去分辨并打破那些陳舊的有害無益的規(guī)則。
