中國(guó)的哲學(xué)文化，大抵便是儒道佛三教相互交匯融合而成的哲學(xué)文化。作為中國(guó)文化典型的代表，圍棋與這三者之間尤其是中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教有著密不可分的聯(lián)系。哲人常言：下棋有三種心態(tài)是最好的，其一為癡迷心，其二曰鎮(zhèn)定心，而最后一種就是平常心了。癡迷心，則屬佛家；鎮(zhèn)定心，則屬儒家；而平常心，則屬道家。佛家尚無(wú)我無(wú)相，故對(duì)弈之時(shí)，可達(dá)忘我之境界，超然物外，追求圍棋本身所包蘊(yùn)之大道，自然能下出水平來(lái)。儒者尚鎮(zhèn)定有度，泰山崩于前而不變色，故下棋時(shí)不受局勢(shì)之影響，優(yōu)勢(shì)之時(shí)不驕，劣勢(shì)之時(shí)亦不餒，自然能發(fā)揮水平。而道家尚無(wú)為，順天而行，一切淡然視之，勝固欣然，敗亦可喜，超脫勝負(fù)之外，自然能將圍棋之精髓發(fā)揮得淋漓盡致。在此三者之中，我以為平常心為上。何哉？因?yàn)閲宓淖罡呔辰绫闶呛椭C。對(duì)弈又稱手談，即是要求弈者雙方創(chuàng)造出黑與白的和諧來(lái)。只有以平常之心視之，順天而行，超脫勝負(fù)之外，方可達(dá)到和諧之境界?？梢哉f(shuō)，圍棋的精髓便是道家的精髓，它正是道家智慧的結(jié)晶，是道家哲學(xué)的最好體現(xiàn)。
既然說(shuō)到道家，便得先談?wù)劦?。何為道？“道可道，非常道”?！暗乐疄槲铮ɑ形ㄣ?，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！笨梢姷朗且环N象。而且是一種惚兮恍兮的很難把握的象。道家的“道”是不可言說(shuō)的，“道可道，非常道，名可名，非常名”，大象無(wú)形，大道希聲，通過(guò)靜觀而悟道，得道而忘言。圍棋，也是介于“說(shuō)”與“不說(shuō)”之間，它既是一種潛對(duì)話，但里面有許多東西，又無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，正如“道”一般，只可意會(huì)，不可言傳。作為“手談”雙方，都只能用心去體會(huì)對(duì)手每一招棋所發(fā)出的無(wú)聲的信息，會(huì)心處，悠然一笑，“此中有真意，欲辯已忘言”。
圍棋只有黑白兩種棋子，這正符合道家“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)。圍棋諸子無(wú)尊卑高下之分，只有當(dāng)某子在棋局中居于舉足輕重的位置時(shí)，它才具有領(lǐng)袖群雄的重要地位，而這正符合道家“眾生平等”、“無(wú)為而不為”的思想。《周易·系辭》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！庇钪娴淖兓菑臒o(wú)到有、從渾沌到清晰、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，圍棋只有黑白對(duì)立，這就契合著簡(jiǎn)單與復(fù)雜、混沌與清晰的辯證運(yùn)動(dòng)。在宇宙從無(wú)到有的變化過(guò)程中，“無(wú)”蘊(yùn)含著“有”，混沌蘊(yùn)含著清晰，簡(jiǎn)單蘊(yùn)含著復(fù)雜。圍棋有大道至簡(jiǎn)的品格，圍棋的內(nèi)蘊(yùn)體現(xiàn)著道家精神，隱世不出的“仙人”多悠然措置黑白對(duì)峙。圍棋沒有固定的陣地，棋子沒有固定的路線和作用，表現(xiàn)著道家不受羈束、放達(dá)超逸的理想。而就棋理而言，圍棋也體現(xiàn)著道家的內(nèi)蘊(yùn)。圍棋的最終目的，便是圍地，即圍“目”。圍棋的勝負(fù)正是以圍地的多少來(lái)計(jì)算的。而要想圍住地，你的棋便需是活棋才行，而活棋則必須有兩“眼”，若無(wú)眼，則棋盡死。目，眼，相對(duì)于棋子而言，都是屬于虛，即無(wú)；而棋子則是屬實(shí)，即有?？梢?，顯然在圍棋中，“無(wú)”是比 “有”的地位重要一些的。這正體現(xiàn)著道家“有之以為利，無(wú)之以為用”，“有生于無(wú)”的哲學(xué)原則?！镀褰?jīng)十三篇》有云：善陣者不戰(zhàn)，善勝者不爭(zhēng)。圍棋尚柔，是講究“不爭(zhēng)”的，自古以來(lái)，便有“爭(zhēng)棋無(wú)名局”的格言。而這正符合道家“不爭(zhēng)”的哲學(xué)?！耙云洳粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，圍棋便是要達(dá)到這種不戰(zhàn)而屈人之兵的境界。而在下圍棋尤其是布局的過(guò)程中，還需講求“無(wú)為”，也就是說(shuō)你所下的棋子，既不可太偏于勢(shì)，亦不可太偏于地，這樣才能勢(shì)地兼顧，不顧此失彼， “大道無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為”，如此方為高手境界。這正體現(xiàn)了道家“無(wú)為”的思想。
總而言之，圍棋正體現(xiàn)著道家的哲學(xué)精髓，它是道家智慧的結(jié)晶。對(duì)弈之時(shí)，若能以平常之心視之，將道家的思想融匯到棋局中來(lái)，與棋友共創(chuàng)那黑與白的天地的和諧，追求其中所蘊(yùn)含之大道，如此才可謂識(shí)了“手談”之真義。
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