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一
大家都知道，劉老師是一個很低調(diào)的人，一個躲進小樓成一統(tǒng)的人。
不過，看到外面江湖上很多大師拿著所謂的“奧語”進行挨星兼卦，然后忽悠，忽悠，忽悠……劉老師忍不住要感慨：
看來，是有必要進行學術(shù)普及了。
此次講座，純屬學術(shù)普及?？床欢耐瑢W，或者不想看的同學，劉老師忍住戀戀的不舍，對同學們說：
此次，就當做劉老師孤芳自賞吧。允許大家，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩的逃課吧。（同時歡迎直接看最后一段的最后兩句）
這次的講座，劉老師估計認真閱讀的人數(shù)，不超過十人。
——同學們要不要和老師打個賭？
二
據(jù)傳為楊筠松所作的《青囊奧語》，為地理六經(jīng)之一，尤為理氣家經(jīng)典。（但此文究竟是否為楊氏所作，后人頗有疑意。清人丁芮樸《風水祛惑·楊曾書》肯定不是楊氏所撰，云：“高其倬曰'世傳楊公諸書，皆后人偽托，惟《撼龍》《疑龍》二經(jīng)是真書’，乃是先得我心之言”，“風水之術(shù)大抵不出形勢、方位兩家，言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。唐宋時人各有宗派授受，自立門戶不相通用……九星之名，特取譬之假象耳”，“《青囊序》言五行凡四見，《青囊奧語》言五行凡二見，《天玉經(jīng)》言五行凡十一見，而《撼龍經(jīng)》云'龍家不要論五行’，此皆顯然舛異者也”，“《青囊奧語》云'又見郭璞再出現(xiàn)’，不知郭璞《葬書》晚出，非楊所及見。又云'顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑’，此元陳致虛之語，乃丹家修煉之術(shù)也……又云'太極分明必有圖’，此亦宋以后之人說”，“均系宋元明之故事，楊筠松何緣得以預(yù)見？”“《青囊奧語》《青囊序》《天玉經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》諸理氣書，考《宋史·藝文志》及晁公武、陳振孫兩家書目皆不著錄，其為偽撰無疑?！边€有學人認為，楊筠松生前可能并無著述，就連后世所認為楊氏著述中較為可靠的《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》，大概也是后人整理匯編而成?！督鞴沤駮俊肺匆婎}為楊筠松撰的任何書目，“據(jù)康熙《江西通志》載劉江東事云'初，楊與曾并不著文字，江東稍有口訣’，楊筠松與曾文辿應(yīng)無著述傳世。但史籍記載題楊筠松所撰之風水著作卻不少，最早出現(xiàn)的是北宋鄭橋《通志·藝文略》所載'《鼓角沙經(jīng)》一卷，楊筠松撰’。之后是南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十二載……陳振孫所載與楊筠松有關(guān)的著作中僅《楊公遺訣》卷專題楊筠松姓名，但從書名來看，與前面提及的《地理口訣》一樣，此書更像是后人匯編的楊公相地口訣，區(qū)別在于《楊公遺訣》專錄楊公一人”。）
《青囊奧語》首四句，依《四庫全書》本所錄，為：
坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍。巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。
此四句，在明代李國木《地理大全》（明崇禎金陵懷德堂刻本）所錄，文字略有不同：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”。魏里許釋為：“先天河圖十二支，后天洛書八干四維，附文上篇，專言天卦挨星五行。天干從地支。此篇專言地卦，三合五行地支從天干。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮；申子辰三合水局，而坤壬乙附之，故亦為水，水為文曲。艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮；寅午戌三合火局，而艮丙辛附之，故亦屬火，火為廉貞。巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮；巳酉丑三合金局，而巽庚癸附之，故亦屬金，金為武曲。乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮；亥卯未三合木局，而乾甲丁附之，故亦為木，木為貪狼。”
明代徐試可《天機會元》（中州古籍出版社1997年）亦錄為：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。”原注為：“文曲，水也；廉貞，火也；武曲，金也；貪狼，木也。此雙山五行也?！逼浜笥小半p山五詩”，謂：“庚酉癸丑巽巳金，甲卯乾亥屬喬林。丁未甲乾成木局，乙辰壬子水沉沉。坤申與坎同波浪，艮向離丙火來侵。辛戌雙山和射斗，流神來去定兇禎?！鼻宕~九升《地理六經(jīng)注》（乾隆大成齋刻本）所錄亦為：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行?！贬尀椋骸按嗣麟p山五行法也。申子辰，水局也，而坤壬乙從之。故皆屬水。申子辰之為水，人所共知，而坤壬乙之為水，人所不知也。故首明之?！鼻尻愒?、陳應(yīng)麟《地理述》（《四庫未收書輯刊》第九輯十二冊）所錄亦為“坤壬乙文曲從頭出”等文字，謂：“《青囊奧語》不過雙山五行，即《玉尺經(jīng)》之所從出?！鼻遽屓缬瘛兜乩碇敝冈妗罚滴跞迥昕瘫荆┮噤洖椋骸袄と梢椅那鷱念^出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。”釋為：“坤壬乙為生旺墓皆可立向，文曲為水局，蓋雙山合申子辰局宮也。艮丙辛亦為生旺墓皆可立向，廉貞謂火局，蓋雙山合寅午戌局宮也。巽庚癸亦為生旺墓皆可立向，武曲謂金局，蓋雙山合巳酉丑同宮也。乾甲丁亦為生旺墓皆可立向，貪狼謂水局，蓋雙山合亥卯未同宮也。時師每謂墓向不可立，不知左右有生旺水到堂可立，墓向四局皆然，不可不知。”清李三素抄本原題為“天機一貫青囊奧語，楊筠松原本”，原題后注有文字：“《天玉經(jīng)》為羅經(jīng)解之祖，挨星為花甲五行之祖，即納音兼前后，兼即三七二八，共路兩行，即乙與丙交，辛與壬會。楊以傳曾要訣，盡于此矣。末即又云：更有收山出煞法，亦兼為汝說。蓋山之神煞，論水；而水之神煞，論局。故又授之奧語?！崩钗乃浳淖峙c上述幾家同。清王道輔《校正青囊經(jīng)》（康熙年間刻本）亦錄同樣字句。注此四句為：“楊公立四大水局救人知所準也。單主陽水局名天卦，水神以配右旋陰龍之用。謂之天卦者，俱從天干位上起長生，順排生旺墓等，其分宮用挨星盤，凡布九星亦從此盤于本水庫起，破庫順排九星于十二宮，定貪巨武三吉之水?！秺W語》中以天卦陽水神于四維立坐布局作首章為例，而陽水神入干布局可推陰水神名地卦者，不在此例?！庇种^：“坤壬乙者，蓋言坐坤山以收壬方之來水，入堂倒右而出乙，配右旋辛金龍，得生旺互交歸墓，此即辛壬會之意，合申子辰水局，故曰'文曲從頭出’也。艮丙辛者，蓋言艮山以收丙方之來水，入堂倒右而出辛，以配右旋乙木龍，得生旺互交入墓，此即乙丙交之意，合寅午戌火局，故曰'位位是廉貞’也。巽庚癸者，蓋言坐巽山以庚方之來水，收入明堂倒右而出丁，以配右旋癸水，乾得生旺互交入墓，此即斗牛納之意，合巳酉丑金局，故曰'盡是武曲位’也。乾甲丁者，蓋言巽乾山甲方之來水，收入明堂倒右而出丁，以配右旋癸水，乾得生旺互交入墓，此即金羊收之意，合亥卯未水局，故曰'貪狼一路行’也?！秺W語》藏神至此，豈淺學所能測哉！”
清蔣大鴻《地理辯正》所錄文字與《四庫》本同，為姜垚注黃學頡增釋。其題下有注：“楊公得青囊正訣，約其旨為奧語，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，已該括其中。然非得其真?zhèn)骺谠E者，索之章句之末，終不能辨。謂之奧語，誠哉，其奧語也?！贝怂木?，注為：“挨星五行，即九星五行也，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，一一挨去，故曰挨星。元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也。此五行原本洛書九氣，而上應(yīng)北斗，主宰天地化育之道，干維元運萬古，而不能外也。”
清元祝垚《地理辯證批論》，錄為：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行?！逼湟龔埿难匝a注曰：“坤中之升，壬中之觀，二運巨門也。乙中之節(jié)，八運輔星也。二與八通，取八運以輔二運之偏。故姜注坤壬乙非盡巨門而與巨門為一例。丙中之大有，七運破軍也。若艮中之明夷，辛中之小過。三運祿存也，七與三通，取七運以補三運之偏。辰中之履，六運武曲也。若巽中之大畜，亥中之萃。四運文曲也，六與四通，取六運以補四運之傷。甲中之離，一運貪狼也。癸中之益，申中之未濟，九運弼星也。一與九通，取弼星以綿貪狼之澤?！?/span>
清端木國瑚《楊曾地理元文》（道光五年刻本）錄為：“坤壬乙廉巨從頭出，艮丙辛巨門與祿存，巽庚癸貪狼武曲位，乾甲丁巨武一路行?！迸c諸家迥異。注為：“此三卦天星也。從掌上天定卦翻出，以二十四山納甲相配用，坐正朝零，法分山水，二訣為挨星脫煞之用。又坤壬乙艮丙辛巽庚癸乾甲丁，列雙山五行為挨星布局之用。其用三卦可謂奧矣?！短煊裢鈧鳌罚壕尬潆p關(guān)，乾甲丁，甲丁山變，更廉貞帶巨。坤壬乙，壬乙生荊棘，巨吉祿兇。艮丙辛，丙山見破軍。貪巨武曲，巽庚癸，庚山官化鬼。即此推求四十八，挨星為脫煞。山水卦分吉兇，星變即本此四句合《外傳》，看之山水二訣益明?！庇衷疲骸八咀?#39;坤壬乙文曲從頭，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行’四句乃三合家所傳，又作'坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行’四句是元運家所傳。以字句究之，是三合家改《奧語》句作三合，元運家又改三合句作元運也?！?/span>
此言，將三合、元運兩派全然否定。后世三合、元運，又斷然否定端木氏之言。此首句之注，更為惘然矣。
此首四句，大有分歧。如前面所引，現(xiàn)今可見版本大致有三種不同說法：
其一，以蔣大鴻《地理辯正》和《四庫全書》等為代表，錄為“坤壬乙巨門從頭出”。因蔣氏和《四庫全書》的巨大影響力，此說逐步流行于世。如被近世奉為玄空實踐案例經(jīng)典的《宅運新案》、《二宅實驗》等即用“巨門”。
其二，以李國木《地理大全》等為代表，錄為“坤壬乙文曲從頭出”。這一觀點在明末至清中葉之前較多見。
其三，以端木國瑚《楊曾地理元文四種本》為代表，錄為“坤壬乙廉巨從頭出”。這一觀點因明顯與其他地理之書不同，極少有人認同。
對于上述三種觀點，學人各持己見，認為對方是“肆意篡改楊曾原文”，導(dǎo)致原訣被歪曲。例如沈祖綿就認為，“坤壬乙文曲從頭出”乃是張受祺篡改：“華亭張受祺式之，與蔣大鴻同時且同里闬，著書甚多，然不敢公然攻訐蔣氏，其改坤壬乙一訣。”有人則認為“坤壬乙巨門從頭出”，是蔣大鴻私自篡改原文。如今人李定信就認為，“明末蔣大鴻為其所為'三元玄空地理’制造理論根據(jù)而篡改楊公《青囊奧語》，是沒有義理的。誠如姜垚黃學頡增釋所說的是'善后良策’，望讀者深思之?！敝劣诙四緡魉袄と梢伊迯念^出”，大多數(shù)人認為是其肆意妄改而來。如沈竹礽便認為：“因端木氏聰明絕人，其所不能解者，動將原文改竄。如《奧語》開篇，即改為坤壬乙，廉巨從頭出；艮丙辛，巨門與祿存；巽庚癸，貪狼武曲位；乾甲丁，巨武一路行云云?！?/span>
究竟是誰篡改了《青囊奧語》首段原文？據(jù)現(xiàn)有材料來分析，可以發(fā)現(xiàn)事實并非如沈、李等人所斷定的那么簡單。
對蔣大鴻的生卒年月，一般認為大致為明末清初人（亦有謂其生于1620年卒于1714年）。據(jù)《清史稿》列傳二百八十九之記載：“蔣平階，字大鴻，江南華亭人。少孤，其祖命習形家之學，十年，始得其傳。遍證之大江南、北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始窮其變。自謂視天下山川土壤，雖大荒內(nèi)外如一也。遂著地理辨正，取當世相傳之書，訂其紕繆，析其是非。”據(jù)《紹興府志》記載，蔣于康熙十七年（1678年）朝廷開史局而不就，可見當時已頗有名望。據(jù)《相地指迷》中的記錄，蔣大鴻自序于己亥年（順治16年）寫成，因此暫可認為蔣氏的重要著作大致最早于1660年左右完成。沈祖綿認為“華亭張受祺式之，與蔣大鴻同時且同里闬，著書甚多，然不敢公然攻訐蔣氏”；就算張受祺與蔣大鴻觀點不合，乃至相互有攻訐之處，但明代《地理天機會元》本、《地理大全》本等都在使用“文曲”訣，如現(xiàn)今可見的明代徐試可《天機會元》一書，有萬歷三十九年（1611年）文林積善堂陳奇泉刻本，用“文曲從頭出”；明代崇禎年間金陵懷德堂刻本《地理大全》“二集理氣密旨”，其錄《青囊奧語》一卷用的亦是“坤壬乙，文曲從頭出”，其年代都早于張受祺，因此沈祖綿認為“張受祺篡改巨門為文曲”，并不可信。
再看“蔣大鴻篡改”說。據(jù)姜垚的《從師筆錄》，蔣大鴻謂“坤壬乙一訣，經(jīng)人妄改，已數(shù)十種”，可見當時已有多種版本的“坤壬乙”出現(xiàn)，“巨門”亦無非是其中之一?！熬揲T”訣除蔣大鴻所用外，權(quán)威的引用應(yīng)該是《四庫全書》本。《四庫全書總目提要》謂“舊本有注，托名劉基。李國木復(fù)加潤色，蕪蔓殊甚。又妄據(jù)偽《玉尺經(jīng)》竄改原文，尤為誕妄。今據(jù)舊本更正，并削去其注，以無滋淆惑焉”，由此可見，《四庫》本是據(jù)托名“劉基”的注本所來，然《四庫》并沒有特地說明“據(jù)舊本更正”的是哪些地方？又是否包含“巨門”訣？《四庫全書》收錄“巨門”而非“文曲”，極有可能是選取版本上的不同。
因此，這里有可能正如端木國瑚所言：“以字句究之，是三合家改《奧語》句作三合，元運家又改三合句作元運也?！薄端膸烊珪分?，“巨門”逐漸成為常用的口訣，“文曲”逐漸邊緣化，有可能是《四庫》的影響力所致。
至于《青囊奧語》首段之義，為堪輿家秘而又秘之訣，一般而言，其解讀方式大致可分為三合和三元兩派（或三合和玄空兩派，或江西和福建兩派）。即便可以分為這兩大派，各派內(nèi)部的解讀亦多有不同。例如僅理氣一派，內(nèi)部就有不少異見，“前人所誤解者，其要點有五：一，不知下卦起星之別。今自命知玄空者，僅知下卦，能知起星者，實未之覯。二，不知先后天之別。后天用也，先天體也，不能舍先天言后天。三，不知直達之向用卦，補救之向用星。四，不知起貪狼之法。蓋位位有貪狼，卦卦有貪狼。姜汝皋非巨門而與巨門為一例，姚銘三挨法有一定之例，然起星有殊耳。其言何等聰明，惜未敢明說耳。五，不知子未卯，一三祿存倒，與坤壬乙巨門從頭出有別，混而為一，于是誤入歧途矣?！?/span>
以理氣派玄空學而言，“巨門”之訣的解說至清末沈竹礽基本厘清。具體細微之處，當代有王亭之氏進一步解說，認為章仲山注解“坤壬乙，非盡巨門，而與巨門為一例；艮丙辛，非盡破軍，而與破軍為一例；巽辰亥，非盡武曲，而與武曲為一例；甲癸申，非盡貪狼，而與貪狼為一例”，“此姜氏之說，已發(fā)其奧”。不過，他認為姜氏對于起源，未言其奧?！岸纳剑韵鄬鲜?，替則有合十，有用九，有用六。坤壬乙巨門，與艮丙辛破軍，巨門二，破軍七，二七是九，九即用九，故曰九星。《天玉經(jīng)》云：'五星配出九星名，天下任橫行’，是也。巽辰亥武曲，而對待之乾戌巳，亦是武曲。武曲六，即用六也。乾巽兩宮何以用六，因五在中，順飛乾為六，逆飛巽為六也。甲癸申貪狼，不言對待，其對待及庚丁寅也。此三字皆右弼，貪狼一，右弼九，是合十也?！?/span>
不過，就算是玄空一派，以二十四山起星，此訣只提到十二山，所以亦成為千古疑案。蔣大鴻傳與姜垚，將口訣補充為：“子癸并甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位為巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲位。酉辛丑艮丙，天星說破軍。寅午庚丁上，右弼四星臨?！庇诳兜乩礓浺贰鞍ば歉柙E”口訣為：“坤壬乙卯未亦起巨，艮丙辛酉丑同破軍，巽辰亥乾戌巳武位，甲癸申同子俱貪，庚丁午與寅盡弼路，挨至廉中宮位里眠。”但此訣被后人否定，認為錯誤頗多?！堆a龍水神圖訣》口訣為：“貪狼子癸與甲申，壬卯未坤乙巨門。四六宮中皆武曲，酉辛丑艮丙破軍。寅午庚丁四位上，挨來右弼次第臨。”《天玉經(jīng)補注》訣為：“坤壬乙未卯五位巨門星，艮丙辛酉丑之宮破軍停，巽辰亥乾戌巳屬武曲位，甲癸申子宮貪狼一路行，寅午丁庚位還從右弼轉(zhuǎn)。”吹齏子《挨星口訣》為：“子癸甲申貪狼尋，坤壬乙卯未巨門。乾巽六位皆武曲，艮丙辛酉丑破軍。若向寅午庚丁上，一律挨來是弼星?！边@樣一來，總算將二十四山的起星配齊。
