有時我們會贊美寂寞，愿意留在它的氛圍里去咀嚼那份一塵不染的青澀，以體會生命的淡苦和清香。甚至，我們還會鐘愛那份孤清，去斟飲那杯清淡如水的孤寂，來體悟生活的厚重和樸實。寂寞，作為人生的一種附麗和點綴，雖不失它的深沉和凝重，然而悲壯如岳飛，還是會哀嘆“知音少，弦斷有誰聽？”
于是，在寂寞中我們會發(fā)現(xiàn)，我們有能力應付繁復的學習、應付艱辛的工作、應付多變的朋友、應付頑固的對手……，卻難以應付我們自己。在自己面前或者當面對自己時，我們顯得是何等笨拙和無能。因為我們太了解自己、太清楚自己卻又太難把握自己。我們一面欣賞寂寞，一面又企圖擺脫它帶給我們的空虛和煩躁。有時在它的暗示下，我們會去尋找新鮮、追求刺激，專營不枉活一世的樂趣。用對向外索取的方式，來沖淡一旦面對自己時所難以承受的寂寞。
害怕孤獨，要排譴寂寞，然而我們所用的方法卻是如此幼稚，我們可以用一塊糖哄小孩子不哭，然而一塊糖又如何足以撫慰一顆心。更何況能享受寂寞的人往往是那種具有敏感氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的人。詩人李白不是早就領(lǐng)出“古來圣賢皆寂寞”嗎？是的，心態(tài)已近麻木的蕓蕓眾生和醉生夢死者們，是幾乎感受不到寂寞的。對他們來說將一生懸寄在上班掙錢、照顧家庭、娛樂消譴這冗長無味的生活里就足夠了。然而對好些富于敏感和躁動的心，有時寂寞卻會成為它的代名詞。
叔本華曾“對于只是存在，其他動物比人更能滿足，植物就完全滿足于自己的存在。而人是否滿足，是要從各人的遲鈍和感覺敏感性來決定”。我們因為不滿足所以感到寂寞，我們因為敏感，所以感到孤獨。就算處在狂歡的人群，面對亢奮的游戲，然而我們知道，熱鬧的僅是表面，寂寞的還是內(nèi)心。于是那笑聲會嘎然而止，變成若有所思，那興奮閃亮的眼睛也會被憂郁所代替。就算面對一盆烈火，寂寞的人也不會感暖意。
善感和超前的心常常因外界的觸碰，給它自己插上藩籬打上樁，一旦獨處在這個狹窄的世界里，我們就會感到寂寞。
我們需要獨立又需要配合，我們需要執(zhí)取又需要解脫。在這對立的情緒中，他人乃至于我們自己是很難把握個中要結(jié)和認清火候的，一旦偏失于心之所求，寂寞便會形成難以驅(qū)趕的霧團包裹我們，讓我們一次次地掉進它的怪圈里無法拔出。它是如此具有魔力，以至于在它的威脅下，我們害怕獨處、害怕寂靜、害怕黑夜，甚至害怕自心的寧靜。于是紅塵俗世的平庸盡管令我們厭倦，然而我們還是在身不由己的攀求。
這時負面情緒會因為寂寞的閑暇而變得空前活躍起來，讓我們在它的左右下變得神經(jīng)兮兮、善變易怒、憂郁愁悵，就如同日本少女走向海邊大聲地喊叫，我們也會通過發(fā)泄來驅(qū)逐那個魔影，通過顛沛流離來逃避它的控制。于是世人的“長城越修越長”，卡拉OK越唱越響”，以為只有這樣才足以抵擋因寂寞帶給自己的無聊和自虐。盡管為戰(zhàn)勝寂寞我們備受煎熬，但是我們又不得不一次次向它妥協(xié)，因為不管我們發(fā)泄得多么淋漓盡致，也不管我們逃避到多么遙遠，靜下心來，我們會發(fā)現(xiàn)那個幽靈仍躲在那里發(fā)出輕蔑的譏笑。無奈的人啊，重復的里程又從腳下開始。
一顆受控制的心，一顆被束縛的心，一顆要執(zhí)取的心，是無法打發(fā)寂寞的，更無法享受寂寞帶給自己的寧靜。因為在看似平靜的外表下，卻躲藏著一個惶恐不安的精靈。
鎖閉的心就像鎖閉的房子，它會更快的破損和傾頹，裝在那里面的東西，也會因長久的鎖閉而發(fā)霉變壞無法使用。而寂寞就像彌漫在屋子里潮濕陰霾的濁氣。
在佛陀的教法中，告訴我們用“放下”來解決一切煩惱和挫敗。在那里，除了正念以外放下所有的一切。因為并沒有任何東西可以讓我們永遠抓住或執(zhí)著，一切都沒有，沒有“我”，也沒有“我的”。佛陀一再強調(diào)要用這種方法來空掉一切，我們的身體可以被生、老、病、死等自然現(xiàn)象鎖住，但我們的心應該是自由的，放下了一切的心也就脫離了一切的束縛。
只有當心完全打開，去掉在它上面早已釘上的界樁，讓它呈現(xiàn)出生靈狀態(tài)時，才足以抵擋寂寞的侵蝕，跨越它以通向滿足的境地。因為在這種狀態(tài)下，開放的心才能夠接納從它上面流過的任何一件事物。心可以讓事物透過自己，卻并不刻意地去造作、去分辨，而是繼續(xù)保持它自己的開放和空靈，讓寂寞在這種狀態(tài)下無處可躲、無地可藏。
泰國高僧阿姜·查曾將心理活動比喻成能致人于死地的眼鏡蛇，并告訴我們，在它出現(xiàn)時，假如我們不去干擾它，它自會走開。即使眼鏡蛇非常有毒，我們也可以不受它的影響，我們不走近它，不捕捉它，它就不會咬我們。寂寞也會像有劇毒的眼鏡蛇，但只要我們不執(zhí)意去關(guān)照它，它也自會游走開去，不會對我們造成傷害。如果我們學會當寂寞出現(xiàn)時，讓心保持在一種沒有情緒和概念的自然樸素當中，就會讓主宰和束縛我們的寂寞氣氛慢慢紓解和釋放。
一旦掌握了這種技巧，我們會發(fā)現(xiàn)越能啟發(fā)深廣而自然的寬容心，越能讓因貪執(zhí)而產(chǎn)生的寂寞在內(nèi)心自在無礙的境界中溶化。那被放飛出來的天使將不再受情緒的控制，它翱翔在自由的天空，負面心態(tài)也將無法把它駕馭。
這時，你可以一杯清茶，幾本好書，一段音樂，就足以令心進入曠遠和寧靜；你可以踏青于草地，聞花的清香，掬一捧泥土，摘幾莖小草，那把玩于手的平淡卻能帶給你擁有世界的滿足；你也可以面對另一感知的靈魂，靜聽心房的跳動，讓一切成為無言，在這種幽遠的沉寂里，去領(lǐng)悟彼此蘊含的無法表達的豐富。
這種安息于自然、滿足狀態(tài)下的心，會因為內(nèi)覺的醒悟和綻放，而更能捕捉到宇宙間一切的美好。在林邊有“明月松間照，清泉石上流”的清幽靜謐；在花下有“落花人獨立，微雨燕雙飛”的淡雅妍美。就是在鬧市，也別有“蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽”的另一番情趣。于是心會常常在閑暇和松散中領(lǐng)悟到“此中有真意，欲辨已忘言”的美妙。應該說此時的寂寞才值得讓人去贊美、去鐘愛?？缭搅思拍男?，才更能體會到寂寞的意義。從寂寞過渡到寧靜，最后體悟到來自于整個宇宙的安祥。
