《朱子治家格言》注重以儒家的倫理道德來(lái)規(guī)范和教育子孫，其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。但我們也應(yīng)看到，由于時(shí)代的局限，一些提法，如“聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天”等等，也還需要批判繼承。
陳友冰
朱子治家格言
朱柏廬
【原文】
黎明即起，灑掃庭除〔1〕，要內(nèi)外整潔。既昏便息〔2〕，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱〔3〕。
宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，宴客切勿流連〔6〕。
器具質(zhì)〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實(shí)淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)〔13〕不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。〔14〕勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，需多溫恤〔15〕?？瘫〕杉?理無(wú)久享；倫常乖舛〔16〕，立見(jiàn)消亡。
兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡〔17〕。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言乖骨肉豈是丈夫，重資財(cái)薄父母不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無(wú)計(jì)厚奩?！?8〕
見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚〔19〕。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家道難成。狎昵惡少〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。
輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴〔24〕，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無(wú)念〔25〕，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見(jiàn)不是真善，惡恐人知便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨〔26〕而施暗箭，禍延子孫。
家門(mén)和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有馀歡；國(guó)課〔28〕早完，即囊橐〔29〕無(wú)馀，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢非徒科第〔30〕；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家〔31〕。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。
【注釋】
〔1〕庭除：廳堂院落；除：臺(tái)階。
〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時(shí)；息，歇息。
〔3〕物力：可供使用的物資。
〔4〕未雨而綢繆（móu）：比喻事先做好準(zhǔn)備。綢繆，天未雨之時(shí)，剝桑根以纏綿其牖戶(hù)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟》“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)”。
〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費(fèi)。
〔6〕宴客切勿流連：宴客，宴請(qǐng)賓客；留連：樂(lè)而忘返或依戀不舍。
〔7〕質(zhì)：質(zhì)樸、樸素。
〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。
〔9〕約：少，簡(jiǎn)約。
〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。
〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。
〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介。
〔13〕經(jīng)書(shū)：儒家經(jīng)典著作。
〔14〕義方：做人的正道。多指家教。
〔15〕溫恤：體恤，給以溫暖。
〔16〕乖舛：違背，差錯(cuò)。
〔17〕分多潤(rùn)寡：富有的周濟(jì)貧窮的。
〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。
〔19〕莫甚：指沒(méi)有比此更嚴(yán)重了。
〔20〕乖僻自是：執(zhí)拗孤僻，自以為是。
〔21〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情愿。
〔22〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過(guò)于親近而態(tài)度不莊重。
〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。
〔24〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進(jìn)訴讒言，說(shuō)人壞話(huà)。
〔25〕施惠無(wú)念：給人恩惠，不要掛在心上。
〔26〕匿怨：對(duì)人懷恨在心，面上卻無(wú)表露。
〔27〕饔飧：早餐和晚餐。
〔28〕國(guó)課：公家的錢(qián)糧課賦。
〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。
〔30〕科第：科舉考試。
〔31〕身家：自身和家庭。
〔32〕庶乎近焉：差不多便近于是個(gè)好人了。
【譯文】
天剛亮?xí)r就起床,打掃庭院,不論室內(nèi)、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺(jué)前關(guān)鎖門(mén)窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來(lái)很不容易，粒粒都是農(nóng)夫辛勤耕耘的結(jié)果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。（惜福與修福同樣重要）
凡事應(yīng)該事先做好準(zhǔn)備，不要等到下雨了，才想到要修補(bǔ)房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應(yīng)力求節(jié)儉樸素不要浪費(fèi)。參加宴會(huì)時(shí)，餐會(huì)結(jié)束了就回家，千萬(wàn)不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學(xué)用的餐具，只要實(shí)用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤(pán)，也勝過(guò)價(jià)格昂貴如金似玉、卻不實(shí)用的器皿；飲食要合乎自然簡(jiǎn)單、營(yíng)養(yǎng)均衡與衛(wèi)生三個(gè)原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過(guò)稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財(cái)產(chǎn)。
行為不端正，好說(shuō)是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭(zhēng)奇門(mén)艷。（容易爭(zhēng)風(fēng)吃醋，競(jìng)相奢華，醇成家禍。）
祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)，當(dāng)飲水思源常念祖宗之德，逢年過(guò)節(jié)祭祖時(shí)，一定要心存誠(chéng)敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導(dǎo)他讀經(jīng)，更應(yīng)該給他機(jī)會(huì)，讓他接受圣賢的教誨。立身處世務(wù)必節(jié)儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ虾趿x理。不要貪圖意外（僥幸）之財(cái)，飲酒要有節(jié)制不可過(guò)量（酒能亂性，酒醉醇災(zāi)，時(shí)有所聞，不可不慎?。?。與肩挑貨物的小販交易，應(yīng)當(dāng)體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計(jì)較，貪小便宜；看見(jiàn)生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關(guān)懷和照顧。
以居心刻薄（現(xiàn)實(shí)、勢(shì)利）創(chuàng)業(yè)起家者，其福報(bào)享受絕無(wú)長(zhǎng)久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會(huì)導(dǎo)致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財(cái)物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長(zhǎng)幼有序內(nèi)外責(zé)任要分別清楚，家規(guī)須嚴(yán)謹(jǐn)分明，執(zhí)行要嚴(yán)格認(rèn)真。聽(tīng)信不明理的妻子所說(shuō)的話(huà)，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應(yīng)有的作為？過(guò)份重視錢(qián)財(cái)，卻虧待父母，即是不孝，沒(méi)有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢(qián)物質(zhì)的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應(yīng)該尋求賢淑女子，不要計(jì)較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協(xié)助丈夫成家立業(yè)。）
見(jiàn)到有錢(qián)、有勢(shì)的人家，就表現(xiàn)出巴結(jié)奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉(xiāng)（族）里要避免與人爭(zhēng)斗甚至打官司，打官司到最后都沒(méi)有好結(jié)果；（既勞民傷財(cái)，又失和氣。）待人處事應(yīng)避免多話(huà)，因?yàn)檠远啾厥Вㄋ^：言者無(wú)心，聽(tīng)者有意，要避免因多話(huà)而傷人）。不要倚仗勢(shì)力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而任意殺害動(dòng)物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯(cuò)誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業(yè)。
喜歡親近不良少年，結(jié)交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時(shí)，就可以得到他的指導(dǎo)與幫助。
輕易聽(tīng)信他人的議論，未經(jīng)查證，怎么知道不是對(duì)方藉機(jī)誣陷，挑撥離間呢？應(yīng)當(dāng)忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭(zhēng)，怎么知道不是自已的錯(cuò)？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報(bào)答之心。凡事不要做過(guò)頭了，應(yīng)適可而止，要記取[滿(mǎn)招損謙受益]的古訓(xùn)，得意之時(shí)，要懂得謙讓?zhuān)豢梢哉凑醋韵?，?zhí)著、捨不得放下。
人家有喜慶，應(yīng)該誠(chéng)心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時(shí)，應(yīng)當(dāng)同情憐憫，不可幸災(zāi)樂(lè)禍。做善事希望人家看見(jiàn)，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見(jiàn)到美色而與起淫欲的念頭，要小心自已的妻女也會(huì)遭到同樣的外境；把怨恨藏在內(nèi)心，外表裝作若無(wú)其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災(zāi)禍將會(huì)連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過(guò)日子，雖然三餐不繼，也覺(jué)得幸?？鞓?lè)；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無(wú)剩余，依然心安理得歡喜自在。
讀書(shū)志在學(xué)習(xí)圣賢，做官能把思放在國(guó)家百姓身上；謹(jǐn)守本分，安于命運(yùn)不妄求，一切順乎時(shí)局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近圣賢的境界了。
【簡(jiǎn)評(píng)】
《朱柏廬治家格言》是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）名用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人。其父朱集璜是明末的學(xué)者。自幼致力讀書(shū)曾考取秀才志于仕途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時(shí)遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時(shí)其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊?，播遷流離，備極艱辛。待局勢(shì)稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號(hào)柏廬遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名生平精神寧謐，嚴(yán)以律己，對(duì)當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。。康熙曾多次徵召，他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：“學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝”。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》。
《朱柏廬治家格言》，世稱(chēng)《朱子家訓(xùn)》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓(xùn)》相混淆。因而世人改稱(chēng)《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》?！吨熳又渭腋裱浴穬H522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫(xiě)成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門(mén)、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書(shū)香門(mén)第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
《朱子治家格言》的思想內(nèi)容歸納起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是修身、齊家還是治國(guó)，勤儉都是必須具備的品質(zhì)。在歷史上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有大禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說(shuō)；我國(guó)最早的史書(shū)《尚書(shū)》中，也載有“君子所，其無(wú)逸，先知稼穡之艱難”之語(yǔ)。朱用純繼承了先人的這一思想并有所發(fā)揮，文中，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶(hù)曉的警句。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益良多?！ ?/font>
二是正直樸實(shí)。諸如“居身務(wù)期質(zhì)樸”，“勿貪意外之財(cái)”，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤”，“見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；見(jiàn)貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，“施惠無(wú)念，受恩莫忘”等句，均屬此類(lèi)。誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸，崇德尚義，是做人的基本準(zhǔn)則，也是本篇的重要內(nèi)容之一?！ ?/font>
三是和睦安順。古語(yǔ)云：“福善之門(mén)莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！薄病稘h書(shū)·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關(guān)系，互敬互讓?zhuān)湍老嗵?，?duì)維持家庭的和諧穩(wěn)定是至關(guān)重要的。在這一點(diǎn)上，作者指出：“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡?！辈⑦M(jìn)一步提出處理家庭關(guān)系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計(jì)厚奩”，“因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財(cái)，薄父母，不成人子”等等，反映了一種重親情、輕錢(qián)財(cái)和嚴(yán)己寬人、與人為善的思想。
四是讀書(shū)明理。“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子為讀書(shū)人規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，救濟(jì)蒼生，并非是說(shuō)讀了書(shū)就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認(rèn)為書(shū)固然是要讀的，“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”，但“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學(xué)習(xí)的目的，將讀書(shū)與做人緊密地聯(lián)系了起來(lái)，是頗有見(jiàn)地的?！ ?/font>
朱子家訓(xùn)
朱熹
【原文】
君之所貴者，仁〔1〕也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友〔2〕也。弟之所貴者，恭〔3〕也。夫之所貴者，和〔4〕也。婦之所貴者，柔〔5〕也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。
見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜〔6〕己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。
人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。
處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱(chēng)忿而報(bào)橫逆〔7〕，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。
詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤〔8〕。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉。
【注釋】
〔1〕仁：儒家主張的最高道德典范。按孟子的解釋?zhuān)叭收?，?ài)人”
〔2〕友：哥哥對(duì)弟弟要有愛(ài)。
〔3〕恭：弟弟對(duì)哥哥要恭敬。
〔4〕和：丈夫?qū)ζ拮右蜌狻?/font>
〔5〕柔：妻子對(duì)丈夫要溫順。
〔6〕矜〔jīn〕：自大，自夸。
〔7〕稱(chēng)忿而報(bào)橫逆：因?yàn)閼嵟瓕?duì)人蠻不講理；橫逆，不按事理辦事。
〔8〕童仆不可不恤：童仆，家童，仆人；恤，體恤，關(guān)愛(ài)。
【譯文】
當(dāng)國(guó)君所珍貴的是“仁”，愛(ài)護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛(ài)國(guó)。
當(dāng)父親所珍貴的是“慈”，疼愛(ài)子女。當(dāng)兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。
當(dāng)兄長(zhǎng)所珍貴的是“友”，愛(ài)護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長(zhǎng)。
當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”，對(duì)妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”，對(duì)丈夫溫順。
侍奉師長(zhǎng)要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。
遇見(jiàn)老人要尊敬，遇見(jiàn)小孩要愛(ài)護(hù)。
有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。
不要隨便議論別人的缺點(diǎn)；切莫夸耀自己的長(zhǎng)處。
對(duì)有仇隙的人，用講事實(shí)擺道理的辦法來(lái)解除仇隙。對(duì)埋怨自己的人，用坦誠(chéng)正直的態(tài)度來(lái)對(duì)待他。不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動(dòng)感情。
別人有小過(guò)失，要諒解容忍！別人有大錯(cuò)誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。
不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。
別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過(guò)，不要宣揚(yáng)他的惡行。別人做了好事，應(yīng)該多加表?yè)P(yáng)。
待人辦事沒(méi)有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。
不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。
不要因?yàn)閼嵟瓕?duì)人蠻不講理，不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害動(dòng)物的生命。
不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)。
不可不勤讀詩(shī)書(shū)，不可不懂得禮義。
子孫一定要教育，對(duì)家童仆人童仆一定要體恤關(guān)愛(ài)。
一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。
這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬(wàn)物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。
【簡(jiǎn)評(píng)】
朱熹（1130—1200），南宋徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，又稱(chēng)紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱(chēng)朱文公，南宋理學(xué)家，理學(xué)集大成者，尊稱(chēng)朱子。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進(jìn)士，歷高、孝、光、寧四朝。于建陽(yáng)云谷結(jié)草堂名“晦庵”，在此講學(xué)，世稱(chēng)“考亭學(xué)派”，承北宋周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱(chēng)為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為四書(shū)作為教本。
朱熹也是一位出色的教育家。他在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的生理和心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認(rèn)為8~15歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開(kāi)”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過(guò)具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國(guó)家所需要的人才。與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對(duì)于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見(jiàn)解，為中國(guó)古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。
《朱子家訓(xùn)》則是童蒙教育的范本。全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。朱熹著作眾多，《朱子家訓(xùn)》是他關(guān)于治家方面的一篇重要著作。全篇精煉地涵蓋了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。文句工整對(duì)仗，言辭清晰流暢，具有極強(qiáng)的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠(yuǎn)大。
《朱子家訓(xùn)》的主要內(nèi)容有：
要求夫妻關(guān)系要和睦。夫妻關(guān)系是家庭的核心與基石?！胺蛑F者，和也；婦之所貴者，柔也?！狈蚝蛬D柔是夫妻相愛(ài)的關(guān)鍵。所謂“和”，即喜、怒、哀、樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不走極端，保持心平氣和的理智。所謂“柔”，即柔順溫和。夫和婦柔，就會(huì)相親相愛(ài)，夫妻出現(xiàn)矛盾就會(huì)很容易化解。
強(qiáng)調(diào)兄弟之間要友愛(ài)。兄弟之間不能因?yàn)橐恍┬∈露茨砍沙?，骨肉相殘，大?dòng)干戈。他出“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也?！彼^“友”，就是要友愛(ài)，互相幫助，患難與共。“恭”則是指尊敬、謙恭?！坝选薄肮А笔切值芙忝弥g團(tuán)結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛(ài)、不團(tuán)結(jié)，談何友愛(ài)、團(tuán)結(jié)其他人呢？
總之，朱熹《家訓(xùn)》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對(duì)父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。這些合理的思想在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)維護(hù)和鞏固家庭關(guān)系發(fā)揮了重要作用。在今天，對(duì)我們每個(gè)家庭都具有十分重要的指導(dǎo)意義。
《家訓(xùn)》中對(duì)“德”高度重視，指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之?！睆闹锌梢钥闯鲋祆鋵?duì)，這與我們今天所倡導(dǎo)的“以德為首”的教育思想有著驚人的相似之處。 在朱熹看來(lái)，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，不可不慎哉！”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見(jiàn)解。他認(rèn)為“人有惡，則掩之，人有善，則揚(yáng)之?！边@句話(huà)是指對(duì)別人善惡行為所持的態(tài)度，對(duì)行惡的人要抑制，對(duì)行善的人要宣傳表?yè)P(yáng)他。他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！逼湟馑际侵干剖露嗝葱∫惨e極而為，惡事多么小也不能為之。不要以為自己曾經(jīng)做過(guò)善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會(huì)變成大惡。不拘小節(jié)也會(huì)發(fā)展至變節(jié)；注意小節(jié)，細(xì)心修養(yǎng)，才能達(dá)到高風(fēng)亮節(jié)。朱熹還認(rèn)為，善心和惡念不可能同時(shí)存在于一個(gè)人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自?xún)?nèi)心所稟的氣有清濁厚薄之分，內(nèi)心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。
朱熹還進(jìn)一步指出讀書(shū)對(duì)修德的重要性： “詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。”詩(shī)書(shū)是指“圣賢”之書(shū)，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等儒家典籍。禮義是指“孝悌誠(chéng)敬”，是說(shuō)孝敬老人，誠(chéng)實(shí)做人。他認(rèn)為，讀“圣書(shū)”才可以修德，識(shí)禮義才可以養(yǎng)氣。人因讀書(shū)而美麗，人因識(shí)禮而高雅。讀書(shū)是文化教育，識(shí)禮是素質(zhì)教育，讀書(shū)識(shí)禮，二者不可偏廢。
朱熹在《家訓(xùn)》中還進(jìn)一步闡述了做人的行為準(zhǔn)則，指出：“勿損人而利己”、“不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”，在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以民為本，取利時(shí)決不能為個(gè)人利益而損害人民利益，也不能為了個(gè)人利益而違法損德，當(dāng)個(gè)人利益與人民利益相沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)順之人民利益。并在此基礎(chǔ)上，朱熹進(jìn)一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也?！彼J(rèn)為，對(duì)有知識(shí)素養(yǎng)的人要敬重，對(duì)有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。
朱熹不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動(dòng)上也為后人提供了精神指向。
朱熹對(duì)父母的孝，感人至深。他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時(shí)母親不幸病故，為守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷書(shū)院）于墓旁，在此著書(shū)立說(shuō)，講學(xué)授徒，直到守墓追孝三年期滿(mǎn)。
朱熹對(duì)妻子的情感可謂感人至深。就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關(guān)，握筆為亡妻劉清四寫(xiě)下一篇表達(dá)他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。一觴之，病不能親，諒爾有知，尚識(shí)予意”。可見(jiàn)真情摯愛(ài)溢于文中。
朱熹在教育子女方面也留下許多佳話(huà)。朱熹長(zhǎng)子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專(zhuān)意，耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠(yuǎn)離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。臨別前，朱熹還寫(xiě)下《訓(xùn)子從學(xué)貼》交付朱塾，貼中從日常生活小事到具體待人接物無(wú)不悉數(shù)訓(xùn)誡。可謂愛(ài)而有教，慈而施愛(ài)。有一次，朱熹到女婿黃干家中，黃干在外任職，其女兒朱兌因家貧只能準(zhǔn)備蔥湯麥飯招待久而不見(jiàn)的老父，心中實(shí)感內(nèi)疚。朱熹知道女兒的心思，笑著對(duì)女兒說(shuō)：“切莫介意，這菜肴不同一般，可稱(chēng)美味可口?！背粤T飯，朱熹走進(jìn)書(shū)房，鋪開(kāi)宣紙，飽蘸濃墨，揮筆寫(xiě)下一首詩(shī)：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)?！迸畠褐靸犊催^(guò)慈父這首詩(shī)，臉上頓露寬慰的笑容。后來(lái)這首詩(shī)成為黃氏家訓(xùn)，流芳于世。
朱熹在交友上，無(wú)論是志同道合的同仁，還是水火不相容的論敵，“舉凡士子儒生、騷人墨客、羽士釋子、田夫野老”，只要是有德者，都能視為知己。他的學(xué)生回憶說(shuō)，朱熹“待野叟樵夫，如接賓客，略無(wú)分毫哇町?！彼谌温氄銝|提舉時(shí)官居五品，理學(xué)永康學(xué)派的陳亮僅為布衣，找上門(mén)來(lái)圍繞“王霸義利”一辯便是十天，在后來(lái)十多年的歲月里，兩人書(shū)信往來(lái)由論敵結(jié)為摯友。
朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財(cái)。他一生生活不幸，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相當(dāng)貧困，其齋舍無(wú)以避風(fēng)雨，趙汝愚憫其貧，欲為其蓋房屋。他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當(dāng)煩官司。”趙又憐其窮，愿從自己的俸祿中取一二周濟(jì)之，也被朱熹連連辭謝。朱熹對(duì)他人惠贈(zèng)的財(cái)物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來(lái)，卻又慷慨相贈(zèng)。呂祖謙妻故，陸游子亡，朱熹長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊(yùn)藏著幫貧救困、憂(yōu)世恤民的思想。朱熹為官時(shí)間不多，總攬仕歷，按到職實(shí)算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個(gè)月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。朱熹為官內(nèi)每到一處，極度重視荒政，他重農(nóng)桑，興水利，正經(jīng)界，輕賦斂，懲貪官，治豪強(qiáng)，真?zhèn)€是民間疾苦“一枝一葉總關(guān)情”。他于1171年創(chuàng)建的社倉(cāng)，奏請(qǐng)朝廷頒行諸路州軍，救助了無(wú)數(shù)災(zāi)民，被譽(yù)為“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”。如今，朱子社倉(cāng)仍然完好安在，向人們昭示著純樸善良的朱熹救荒恤民的故事。
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