山爺圖書(shū)館
關(guān)于正月初九的習(xí)俗：玉皇大帝誕辰日
中國(guó)的傳統(tǒng)易理，對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)，是以一到九為實(shí)數(shù)；以一為陽(yáng)數(shù)之始，以九為原始之終，同時(shí)，卦象中“一”和“九”，象征了人間必需的“水”和“火”?！ ?br> 漢族的敬天思想是非常突出的，認(rèn)為天乃宇宙的主宰者，對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的統(tǒng)治力，正是基于這種觀念，皇帝被稱(chēng)為“天子”。天子也必須順應(yīng)天意，如果違反了，就喪失天命，就會(huì)有一位真命天子來(lái)取代他。無(wú)形的“天”同時(shí)也被具體化了，稱(chēng)為玉皇大帝，俗稱(chēng)天公。 在道教，玉皇天尊被認(rèn)為是大羅天界的主宰，是天界最高神祗，尊貴非凡，因此，以象征“始”和“終”的日子作為其神誕，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱(chēng)“天日”。玉皇大帝在道教稱(chēng)之為“元始天尊”，在佛教稱(chēng)為「帝釋」，在儒家稱(chēng)為「昊天上帝」，在民間信仰叫「天公」，認(rèn)為是萬(wàn)物的創(chuàng)始者，最偉大的神。民間俗諺說(shuō)：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高貴。每逢他的生日，人們都會(huì)舉行祭典以表慶賀。
閩南風(fēng)俗，對(duì)“天公生”的注重，比慶祝新年元旦有過(guò)之而無(wú)不及。這種風(fēng)俗也被先人帶到馬來(lái)西亞，以至形成本地宗教文化的特色之一。
傳說(shuō)在唐朝，黃巢的軍隊(duì)曾在新年間從北方到南方（也有人說(shuō)是宋朝楊宗保，又有人說(shuō)是唐代開(kāi)漳圣王陳元光），北方軍隊(duì)在遇到服飾與語(yǔ)言不同的福建居民時(shí)，由于聽(tīng)到這些居民自稱(chēng)是“狼”（閩南音“人”的讀音），而大開(kāi)殺戒。面對(duì)北方強(qiáng)兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內(nèi)躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戳。南方的福建人才走出蔗園?！ ?br> 據(jù)說(shuō)，僥幸僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來(lái)補(bǔ)過(guò)新年，形成了后來(lái)的風(fēng)俗。閩人拜天公俗以甘蔗拜祭。又有傳說(shuō)這祭品的出現(xiàn)，不只是為了紀(jì)念這一事件，也是紀(jì)念掩謢難民避入蔗園而犧牲的一位守蔗園老伯?！ ?br> 天公誕雖然是一個(gè)宗教節(jié)日。但是，和天公誕有關(guān)的傳說(shuō)，卻反映了積極的反戰(zhàn)思想，強(qiáng)調(diào)不同語(yǔ)言文化溝通的重要。我們當(dāng)然不必把傳說(shuō)當(dāng)真，但是，歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規(guī)模移入福建時(shí)，的確和當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生過(guò)矛盾；當(dāng)時(shí)的漢兵把他族平民（或甚至以“狼”為圖騰的少數(shù)部落）當(dāng)成畜生的殺戳行為，的確可能發(fā)生過(guò)，當(dāng)然也是違反上天好生之德?！ ?br> 過(guò)去的史實(shí)，可能會(huì)演化成為傳說(shuō)，傳說(shuō)背后有些事實(shí)的根據(jù)?！ ?br> 這則傳說(shuō)，警惕我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與平民的無(wú)辜。它也說(shuō)明，族與族，以及人與人互相接受才能止殺；為了和平，人們主動(dòng)深入瞭對(duì)方和溝通是很重要。
每年的農(nóng)歷大年初八便燈火通明，熱鬧非凡，自午夜到當(dāng)天凌晨四時(shí)，都可以聽(tīng)到不停地鞭炮聲。祭拜天公的儀式，相當(dāng)隆重，在正廳天公爐下擺設(shè)祭壇，一般都是用長(zhǎng)板凳或矮凳先置金紙?jiān)俚甙讼勺罏椤疙斪馈?，桌前并系上吉祥圖案的桌圍，后面另設(shè)“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙制成的神座(象征天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺(tái)；其后排列五果(柑、橘、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(雞、鴨、魚(yú)、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象征人之長(zhǎng)壽)等祭玉皇大帝的從神。
在祭拜天公之前，全家大小都得齋戒沐浴，初九當(dāng)天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內(nèi)衣或倒垃圾桶，以表示對(duì)玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還愿時(shí)，必須用全豬或全羊。有些虔誠(chéng)的家庭以為在家里祭拜還嫌不足，會(huì)連夜趕往各地的天公廟禮敬，像臺(tái)南終義路的天壇、高雄的天公壇、木柵指南宮等。
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