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鬼谷子剛?cè)嵝g(shù):剛?cè)岵?jì)、外圓內(nèi)方為人處世之道;

  外方內(nèi)圓,剛?cè)岵?jì)

  “剛?cè)嵝g(shù)”是一個人生存和發(fā)展的必備武器?!皠偂笔侵敢粋€人剛直不阿、堅持原則,但一味的剛,就容易折斷。古往今來,有太多人由于“剛”而招來災(zāi)難,一生坎坷不受重用。柔,就是要在堅持原則的前提下,在細(xì)枝末節(jié)上適時、適度地讓步、彎曲,以達(dá)到雙方滿意的雙贏狀態(tài),但一味的柔,則難免會變得軟弱,易受人欺。為人處世,只有剛?cè)岵?jì)、外圓內(nèi)方,才能順利地達(dá)成目標(biāo)。


  鬼谷子指出:“變化無窮,各有所歸。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張?!?/strong>意思是,事物的變化雖然無窮無盡,但是各自都是有章可循的:或者屬陰,或者歸陽;或者柔弱,或者剛強(qiáng);或者開放,或者封閉;或者松弛,或者緊張。世間萬事萬物,都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道。如果能夠靈活掌握、運(yùn)用自如,就可以在人生的各個領(lǐng)域輕松自如、有所成就。


  處世應(yīng)剛?cè)嵯酀?jì)。剛,是指一個人有自己的原則和價值標(biāo)準(zhǔn),不被人所左右。盡管每個人處世的方法不同,但都離不開原則性。

  剛是一個人立身于世的骨架,靠此才能成就事業(yè)。然而,如果一個人過于剛直、方正,什么事都和別人硬碰硬,那不但會讓人覺得過于好斗,也容易兩敗俱傷。從社會適應(yīng)力的角度看,處世適當(dāng)柔和,是一種良好的交往能力的體現(xiàn)。在處理具體事情的時候,該堅持的事就應(yīng)該堅定地表達(dá)自己的想法,可以妥協(xié)的事,應(yīng)該能夠設(shè)身處地理解他人,作出讓步。這樣就能夠避免碰撞,建立和諧的人際氛圍。


  南朝齊代有個著名的書畫家叫王僧虔,他的書法造詣深厚,一手隸書寫得如行云流水般飄逸。當(dāng)朝皇上齊高帝蕭道成也是一個翰墨高手,經(jīng)常在大臣面前顯露才能。一天,蕭道成提出要和王僧虔比試書法高低。于是君臣二人都認(rèn)真寫完了一幅字。寫完后,蕭道成居高臨下地問王僧虔:“你說,誰為第一,誰為第二?”

  如果是一般的大臣,當(dāng)然立即回答說“陛下第一”或“臣不如也”。但王僧虔卻不愿貶低自己,明明自己的書法高于皇帝,為什么要違心地回答呢?但他又不敢得罪皇帝,怎么辦呢?王僧虔眼珠子一轉(zhuǎn),竟說出一句流傳千古的絕妙答詞:“臣書,臣中第一;陛下書,帝中第一。”


  他巧妙地把臣子與皇帝的書法比賽分為兩組,即“臣組”和“帝組”,并對之加以評比,既給皇帝戴了一頂高帽子,說其書法是“皇帝中的第一”,滿足了皇帝的冠軍欲,又維護(hù)了他自己的尊嚴(yán)和品格,使皇帝更敬重他的風(fēng)骨,覺得他不是那種專門拍馬屁的家伙。

  果真,蕭道成聽了,哈哈大笑,也不再追問兩人到底誰為第一了。

  這個故事很有意思,它讓我們領(lǐng)悟到了圓通的智慧。處世要圓通,生存于世,打造良好的人際關(guān)系需要圓通,將事情辦得順心如意也離不開圓通。只有學(xué)會圓通,才能在人際交往中游刃有余。


  圓為處世之道,是以萬變應(yīng)不變。在日常生活中,對不同類型的人采取不同的策略,才能建立良好的人際關(guān)系;人際交往中要保持適度的彈性,把握好分寸,學(xué)會機(jī)智應(yīng)對;面對想要干的事,既要執(zhí)著,又要學(xué)會變通,兼顧各方的利益,避免傷害他人,讓自己長久立足。

  圓通是一種處世哲學(xué),需要閱歷與智慧,更需要找準(zhǔn)分寸。為人處世只圓不方,就好像是一個滾來滾去的“球”,很難在社會上立足。只方不圓,一味堅守一些規(guī)矩和原則,不知變通,缺少靈活,就容易把局面搞僵,把事情辦砸。只有把“方”和“圓”結(jié)合起來,該剛就剛,該柔就柔,剛?cè)岫记〉胶锰帲拍茏笥曳暝?,無往不利。

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