三千年前，劉邦和項目的角逐就非常奇特。項羽出身貴族，勇冠三軍，力大無窮，并且精通音律，非常講究禮儀。在滅秦的過程中，也是項羽消滅了秦軍主力，27歲就成為了西楚霸王。項羽還很重感情的人，霸王別姬悲情的一幕千古流傳。這樣的人物如果放到當代，不知道會迷倒多少人！相比之下，劉邦簡直都到了讓人唾棄的地步。年近半百的時候，劉邦依然是村里的一個無賴，好吃懶做，游手好閑，在戰(zhàn)場上他從來沒有贏過項羽。平日里的劉邦更是不可理喻，往別人帽子里撒尿，用洗腳水潑人等等，這種事情對劉邦來講一點都不新鮮。有一次劉邦打了敗仗，逃跑的時候覺得車跑得太慢了，就把自己的孩子踹下了車。然而，中國的事情就是讓人搞不懂，歷史戲劇性的選擇劉邦成為大汗王朝的開國皇帝，項羽卻只能在烏江邊上幾聲嘆息之后自殺身亡。
類似的事情在當代社會也屢屢發(fā)生，潛規(guī)則，暗箱操作和復雜的人際關系等等詞匯好像都成了中國社會的代名詞，于是很多人都在嘆息，說中國社會是“混水”，“醬缸”。中國這里到底怎么了？難道只有變成壞人我們才能在這片土地上生存下去嗎？希望讀者在讀完這一系列連載之后能夠得到答案。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部有著童話和神話特點的白話小說，通俗易懂。然而在通俗的背后，《西游記》蘊藏著很多中華文化的理念和精髓，筆者從當代人的眼光，對《西游記》中深邃的道理進行粗淺的闡釋和解析，希望讀者能夠有所收獲，學到幾招，對自己的工作和生活有所提高。
筆者才疏學淺，本文一定存在很多錯誤和缺點，希望廣大讀者能夠批評指教，以便今后改正。
第一招：讓別人眼前一亮
在東海傲來國花果山有一塊仙石，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之即久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一石猴。五官俱備，四肢皆全。”這里就是說孫悟空是從石頭里面蹦出來的，換句話說，孫悟空是一個沒有資金沒有技術沒有背景的一窮二白的創(chuàng)業(yè)者，他今后能干出什么事情來誰也不知道，那么他做的第一件事情是什么呢？
“目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼順風耳開南天門觀看。”孫悟空從石頭蹦出來之后干的第一件事情就是照了玉皇大帝以下，這就是現(xiàn)在所謂的第一印象。當然，玉皇大帝聽到千里眼順風耳報告之后并沒有重視，不過就是這個猴子，三百多年后搞得他家雞犬不寧。
實際上，第一印象是一個人成功很重要的因素，一個人的積累，修養(yǎng)，能力，性格等等因素往往都在第一印象中傳遞給對方。所以，能夠讓別人眼前一亮是非常重要的。尤其值得注意的是，這里所說的第一印象不是刻意裝出來的，而是一個人長期積累的結果，是從深層次的內心散發(fā)出的強大力量和活力，這樣的第一印象有強烈的感染力和影響力。如果你的第一印象不好，不僅要注意見面的細節(jié)和禮儀，而更要注意的是提高內在修養(yǎng)才是根本。像孫悟空這樣，一窮二白的情況下依然可以讓別人眼前一亮，您有這樣的魅力嗎？
第二招：敢于冒險
孫悟空從石頭里蹦出來之后，跟其他猴子一起吃喝玩樂，有一天他們在山澗里洗澡，突然想看看澗水的源頭，到了源頭之后發(fā)現(xiàn)是一股瀑布，于是有人喊“那一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王”，這時候石猴高喊“我進去，我進去”，于是就有了水簾洞。
吳承恩在這里的評價是“今日芳顯名，時來大運通”。確實，這件事最終樹立了孫悟空在群猴中的威信，從此石猴有了自己的事業(yè)和地盤，靠的就是膽子大。古今中外，凡做成大事者，總會有冒險的地方。在風險面前畏縮不前的人，終究不會有很大的出息。既然如此，人生是不是就是賭博呢？不完全是。我們應該盡自己所能，盡量避免風險或者把風險降到最低，然而如果實在無法避免的風險，我們也要勇敢的承擔，這才是生活中，而不是一個賭博的游戲。
如果孫悟空跳進瀑布之后撞得頭破血流呢？只要還有一口氣在，他會養(yǎng)好傷，遇到下一個機會，他還會去冒險的。百折不撓，這是寫入他基因的品質。
第三招：是自己的就要拿
石猴帶著大家跳進去之后，眾猴“一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得離倦神疲方止”這時候石猴說“你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列為安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王”，故有了美猴王的稱號。這里有一個有意思的事情，美猴王的稱號其實不是大家自動推舉出來的，是孫悟空要來的。
中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為主，儒家有很多高深的理念絕對值得我們學習，然而他的有些理念在社會底層并不適用。以退為進，以讓代爭是高層次的爭斗方式，如果您生活在社會底層，本來就是一無所有，無處可退，自己的東西一旦讓出去了可能就再也沒有機會拿回來了。所以，是自己的就一定拿來，在社會底層的時候是不能客氣的。
第四招：要有籌劃未來的習慣
孫悟空當了大王之后，天天跟群猴享樂，有一次正在吃飯，突然哭了，大家就問怎么回事，我們現(xiàn)在日子這么好，又沒有人管束，大王你哭什么呢？孫悟空說“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中不得久注天人之內？”這時候才跳出一個通背猿猴，跟美猴王說“佛與仙與三圣，可以躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”，正因為這段話，美猴王才去訪名師，尋高人，學得一身本領，直至今后大鬧天宮，修成正果。
不管是誰，只要想做事情，籌劃未來的習慣是必須的。生活在未來是很辛苦的，所謂“下棋看五步”，有些時候甚至需要看十步或者二十步。像美猴王這樣，本來日子過得好好的，一想未來就多了很多煩惱，但是不籌劃未來，以后的煩惱會更多。所以，讀者可以自我檢討一下，如果您對于未來沒有計劃，您的死期其實就不遠了。
第五招：立刻行動
美猴王確定要去尋名師之后，跟眾猴喝了一天酒，教大家編了一個筏子，“獨自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南蟾部洲地界”。美猴王的行動力是很值得贊揚的，想好了馬上行動。想想我們自己，有多少夢想就因為各種理由而被放置一邊？沒有行動，生活永遠都無法精彩。
舉個簡單的例子，無論在學校還是職場，總會有重要的考試或者考核。在離考試3個月的時候，有一個90天備考計劃，然而因為缺少行動力擱淺了；在離考試2個月的時候，又寫了一份60天備考計劃，后來又擱淺了；在離考試一個月的時候，有一個30天強化復習，擱淺了；在還有三天的時候，有一個3天突擊計劃，擱淺了；直到考試前一天晚上，寫了一個通宵備考計劃，這個計劃是不是擱淺已經不重要了。于是，針對這次考試，這位同志有適合各種時間段的復習計劃，可就是不能通過。大家也不妨想一想，您有多少計劃？其中付諸實踐的有多少？
第六招：內在條件大于外在條件
美猴王走了很遠的路，一直沒有碰到神仙，后來碰到一個樵夫唱歌，覺得挺像神仙的，就過去問了問。那個樵夫說“實不相瞞，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰，他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞念念，一則散心，二則解困。我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了。”猴王道：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？”樵夫道：“我一生命苦：自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姐妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。”如今母老，一發(fā)不能拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得砍兩束柴薪，挑向市井之間，貨幾文錢，賺幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養(yǎng)老母，所以不能修行。”
后來美猴王覺得可惜，用手扯著樵夫說“咱們一起去去，得了好處絕不忘你指點之恩”。樵夫道：“你這漢子，甚不通變。我剛才與你說了，你還不?。考偃粑遗c你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養(yǎng)？我要砍柴，你自去自去。”
哎，看到這里都不禁要嘆息呀！美猴王只是跟這個神仙學了幾招，就可以鬧天宮，取西經，修成正果，這老漢居然跟神仙是鄰居，卻只能學點東西用來散心解悶，太可惜了吧。
這樵夫確實比較死板，去找神仙學幾招怎么了？學到幾招，說不定砍柴也可以快些嘛，孝敬老母也不用這么費力了。
從這個例子我們可以看出，這老漢外在條件可謂是得天獨厚，不過他本身卻并不渴望成功，不希望有所作為，只是孝敬老母便已知足，所以挨著這么厲害的神仙，卻學些歌曲來散心。而孫悟空卻有著強烈的求勝欲望，寧愿飄揚過海也要學到真本事，之后建功立業(yè)，名垂青史。由此可見，內在條件遠比外在條件重要得多。有時候，我們或許會埋怨自己生在小城市缺乏見識，或者家境一般沒有背景等等，其實這些都不重要，現(xiàn)實中很多人都像這老漢一樣，鉆石黃金就在腳下卻懶得彎腰去撿。所以，成敗往往取決于內在素質，古人講“修身，齊家，治國，平天下”，修身在第一位，您在埋怨環(huán)境不好之前，不如先檢討一下自己的問題，“修身”做好了，“平天下”其實就不遠了。
第七招：怎么判斷對方說謊
美猴王見到祖師，“倒身下拜，磕頭不計其數(shù)”，嘴里說：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”然后，祖師就問他，你從哪里來呀，猴王道：“弟子乃東勝神州傲來國花果山水簾洞人氏。”要知道，從花果山到這里相隔數(shù)萬里，隔著兩個大洋一個大洲，這個祖師爺肯定要判斷一下這猴頭說得對不對，他是怎么判斷的呢？
祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，絕無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎么說東勝神州？那去處到我這里，隔著兩重大海，一座南部蟾洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，等界游方，有數(shù)十個年頭，方才訪到此處。”這時候就真相大白了，祖師可以確定他說的是實話。
如果祖師聽到猴頭的話之后，上來先問“真的假的”，結果會怎樣呢？孫悟空只可能說“真的呀”，然后他就會想別的謊話來繼續(xù)完善這個謊話。所以，這種問“真的假的”方法是很幼稚的，其實是在逼說謊者說更多的謊話。而這位祖師一句“趕出去！”，在氣勢上壓倒對手，如果對方說謊，本來就心虛，所以很容易就會原形畢露?？梢?，在中國，判斷謊話要靠“試”，而不是“問”。讀者可以仔細觀察一下，我們身邊的一些老江湖，其實經常用這一招。
第八招：品德大于才干
孫悟空拜師之后，這位菩提老祖并沒有馬上就問“悟空，你想學點什么呀？”，而是教他“與眾師兄學言語禮貌，將經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺六七年。”直到六七年之后，菩提老祖才開始教孫悟空本領，他為什么要等這么長時間？
這種事情無論古代還是當代都非常普遍，古代小孩子去給人家當學徒，老師父很長時間都不會教他真本事，現(xiàn)實中也是如此，你要到一個企業(yè)去工作，人家很長一段時間都會讓你端茶倒水的，為什么呢？中國的人才一直講究德才兼?zhèn)?，那究竟?#8220;德”重要呢，還是“才”重要呢？顯然是品德更加重要，試想一個人有通天的本事，但卻不愿為你的公司出一點力，有用嗎？你兒子是百萬富翁，但是你生病的時候他卻不愿出一分錢，有用嗎？這里所說的品德，并不是泛指的道德水平，更多的是這個人的價值觀是否跟你的團隊一致，能否跟你的團隊很好的融合。所以，在了解一個人的品德之前，先不要忙著教他本事。
值得一提的是，觀察人尤其要看人的內心，而不要停留在表面。有人可能會很注重禮儀，很注意舉止，跟他談話如浴春風，覺得是百年一遇的好人，然而他本人卻心術不正，辦事陰險毒辣，欺師滅祖，俗稱“大尾巴狼”。目前社會上有些過于強調個人能力的重要，殊不知品德才是第一位的，比如這種大尾巴狼，他的本事越大，對社會和對你個人的危害就越大。
第九招：一定要有所不學
祖師問孫悟空想學些什么？悟空道：“但憑尊師教誨，只要是有些道氣，弟子便就學了。”然后祖師就問，我教你“術”字門中之道，如何？悟空問什么是“術”字門之道呢，師傅解釋了一番，悟空發(fā)現(xiàn)不能長生不老，不學；祖師又問，“流”字門中之道學不學？師傅解釋一番，悟空發(fā)現(xiàn)不能長生不老，不學；祖師又問，“靜”字門中之道學不學呢？悟空發(fā)現(xiàn)不能長生不老，不學；后來又問“動”字門學不學，不能長生不老還是不學。然后祖師很生氣，拿著戒尺敲了悟空三下，背著手走到里面了。
祖師其實對于孫悟空是很滿意的，古人就講過，“吾生有涯而知無涯”，就是說知識這么多，什么都想學就是耽誤時間，好比去超市買東西，看著玲瑯滿目的商品有些眼花，結果花了很多冤枉錢。這件事對當代社會的人們其實很有教育意義，現(xiàn)在正是知識爆炸的時代，看著數(shù)不盡的知識技能，我們不妨問問自己，我們究竟想學什么？有時候，有所不學其實更加偉大，在這一點上孫悟空做得很好。
第十招：真正的好東西是不會擺出來的
菩提老祖敲了悟空三下，然后走到里面，其實是叫悟空晚上三點從后門進來，傳他長生不老之法。悟空看出玄機，半夜來找祖師，祖師就傳了他長生不老的口訣。回去之后，發(fā)現(xiàn)其他師兄弟都正在睡覺呢，而孫悟空卻得了好事。
這里就有了一個問題了，這位祖師為何就不能大大方方的教給孫悟空長生不老之法呢？像孫悟空的七十二變和筋斗云，祖師是把當著大家的面，把悟空叫過來傳給口訣，為什么這個長生不老之法要在沒人的時候悄悄告訴孫悟空呢？
其實，真正的好東西往往都不會擺出來的。像這個長生不老之法，倘若人人都會，這世間豈不就亂了。所以，這個本領只能秘密傳給看好的人，就像祖師傳給孫悟空這樣。由此可見，至少在中國，謙虛謹慎永遠都沒有錯，因為真正值錢的東西，真正厲害的人物我們都是不知道的。有些人很幼稚，老是喜歡叫囂，“哪個不服我，我找一堆兵蛋子崩了他”，這種人不用跟他生氣，也用不著怕他，只是跳梁小丑而已。
第十一招：求學切忌心浮氣躁
又過了三年，祖師又跟悟空說，你還躲不過“三災利害”，悟空一聽，自己還是要死，于是懇求師傅教自己躲過三災之法。祖師說：“你要學哪一般？有一般天正術，該三十六般變化；有一般地煞術，該七十二般變化”。悟空道：“弟子愿多里撈摸，學一個地煞變化吧。”于是祖師就傳了他幾句口訣。
這里我們可以隱約感覺到，此時的孫悟空跟往日相比，已經多少有了一些變化。祖師說我這里有三十六般變化和七十二般變化，悟空你想學哪個？悟空你好歹也要問一問，這兩種變化有什么區(qū)別吧。正因為他沒有問，《西游記》的所有讀者就全都不知道這兩種變化的區(qū)別。悟空來求學的主要目的就是長生不老之法，如今已經得道，所以難免有些心浮。懷著這樣的心情學本領，收獲肯定會大打折扣的。
值得一提的是，這位菩提老祖從來沒有手把手地教學生，都是先讓別人求他，然后傳個口訣，自己去領悟吧！相比現(xiàn)在的很多老師家長，為了讓孩子學習都快跪下來磕頭了，我們是不是可以從祖師的身上獲得些啟示呢？
第十二招：蕓蕓眾生有時不必理睬
又有一天，師傅讓悟空表演騰云駕霧的本事，悟空表現(xiàn)的很一般，師傅一看，就順勢傳了他一個筋斗云，一個筋斗就有十萬八千里路。這時候，他的師兄弟聽了，一個個嘻嘻笑道：“悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管哪里都尋了飯吃！”
這幫人居然還能笑得出來？在孫悟空所有的招數(shù)里面，這個筋斗云絕對是可以引以為傲的一個技能，因為這個技能是可以讓一個人世界觀發(fā)生革命性的變化。在大眾眼里，這是一個“大世界”，在孫悟空眼里，這里已經變成一個“小世界”，一字之差，天壤之別。悟空的師兄弟們，好比是騎著自行車還在笑坐飛機的人。孫悟空和菩提老祖都沒有理睬他們。
第十三招：學會跟小人處事
有一天，悟空在師兄弟面前顯示，變了一顆樹給大家看，大家都給叫好，驚動了師傅。祖師把悟空叫過來，“我問你弄甚么精神，變甚么松樹？這個功夫，可好在人前買弄？假若你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”于是孫悟空求祖師恕罪，祖師還是把他趕了出去，最后還說了一句：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你若說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽，教你萬劫不得翻身！”
只因為孫悟空賣弄了一下，菩提老祖就這么無情的把他趕走，還說出了“剝皮銼骨”“萬劫不得翻身”這樣的話，為什么呢？這祖師深知，明槍易躲，暗箭難防。任憑你再大的本領，小人的暗算卻防不勝防。孫悟空只學了兩三招便去大鬧天宮，菩提老祖一身本領卻小心處事，由此不得不說，孫悟空對于社會的認識，對小人的防范是不夠的。
要想在中國這片土地上生存，不學會跟小人打交道是不可能的，忠良被小人所害的例子我們聽了無數(shù)個了。晚清重臣曾國藩組建湘軍的初期，也是因為不會跟小人打交道才處處碰壁，后來悟出了這個道理，前途才變得一片坦蕩。所以，一個人如果想有所成績，怎樣跟小人相處是必修課。這位菩提老祖在這方面也有所缺乏，所以他天大的本事，也只能辦個培訓班收些學生，而不能成為一方大神，造福人民。
第十四招：知識本領一定要內化
我們回想一下，從孫悟空拜師開始，直到他被趕出師門，總共大約十多年的時間，他一共學到的技能不過就三個，長生不老，七十二變和筋斗云。然而就是靠著這三項技能，今后鬧天宮，取西經，修成正果，干出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。可見，知識本領不見得多，但要真正掌握，真正內化是需要很長的時間的。在這知識經濟的時代，多一項技能確實可以增加生存的機會，但是如果所有的技能都浮于表面而不能夠內化，不能對自己的觀念和修養(yǎng)產生影響的話，這個人層次不可能很高，一輩子辛苦操勞，賺得錢也只夠買房買車而已。
第十五招：英雄老板的弊端
孫悟空被趕出來后，一個筋斗云回到了花果山，卻是聽到眾猴哭爹喊娘，看到一片頹廢的景象。原來，有一個叫混世魔王的妖怪占了花果山，搞得這里民不聊生。于是孫悟空找到了混世魔王，經過一番爭斗，把他砍成兩半，重新奪回了花果山，帶著群猴稱王稱霸。
吳承恩這樣寫，主要還是為了體現(xiàn)孫悟空在團隊里的重要性，但同時也體現(xiàn)出了孫悟空這種英雄老板在管理時會造成的通病，那就是老板在的地方節(jié)節(jié)勝利，老板不在的地方潰不成軍，搞得英雄老板疲于奔命，最后回天乏術。前言中提到的項羽就是最典型的例子。所以，對于英雄老板來說，怎樣激發(fā)團隊中其他人的能力和工作的積極性是非常重要的。與之相對的，是后面我們會提到的唐僧的團隊，即所謂的“膿包老板”。老板是個大廢物，但手底下的員工一個比一個能干，這樣的隊伍就算在老板不在的時候，依然可以順利的發(fā)展，所以他們才可以走得更遠。
第十六招：勿以惡小而為之
孫悟空榮歸故里，殺了混世魔王之后，教“小猴砍竹為標，削木為刀”，每日操練武藝。忽然有一日，孫悟空尋思，要是有人來侵犯我們，眾猴用的都是竹竿木刀，怎么應對呢？于是有四個老猴出了主意，說我們這里離傲來國不遠，大王可以去那里，買一些或者造一些兵器不就可以了嗎？這里四個老猴可壓根就沒有說去搶。孫悟空聽從了他們的意見，一個筋斗云就到了傲來國。“果然那廂友座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。”而孫悟空這時的想法是“這里定有現(xiàn)成的兵器，我待下去買他幾件，不如使個神通覓他幾件倒好。”
于是孫悟空就吹了一股狂風，然后使個分身法，搬了一堆兵器回到花果山。這件事，應該算是孫悟空做的第一件違反法律和道德的事情，遺憾的是他沒有受到任何處罰，還用極少的成本賺了一大筆，這無疑是對他的一種鼓勵。然而，法律與道德是這個社會的規(guī)則，違反它可能會得到短期的利益，但是養(yǎng)成習慣的話，后果就不堪設想了。很多人因為走得太遠，甚至已經忘了法律和道德規(guī)定了什么。一個人無論有多大的成就，他一旦違法了，這就像伴隨終生的疾病一樣，永遠困擾他，直到他生命的終點。勿以惡小而為之，絕不應該成為一句空洞的口號。
第十七招：是你的永遠都跑不掉
孫悟空給眾小猴搞來了兵器，自己卻兩手空空，于是四個老猴給他出了主意，他就到東海龍王這里來要件兵器。一開始試了好幾件，有三千六百斤的叉，還有七千二百斤的方天戟，都覺得不順手，直到最后拿到了一萬三千五百斤的金箍棒，這才覺得滿意。這金箍棒是“天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰”，看來金箍棒和孫悟空心有靈犀，一拍即合。
由此我們可見，很多東西命中注定就是你的，只有在遇到你的時候它才會閃光。就像我們尋找愛情一樣，費了很多的力氣去追求一個不屬于你的人，不如留心去尋找那個屬于自己的另一半。不僅是愛情，工作生活的各個領域都是這個道理。所以，有時候我們只是在強調拼搏，要努力，要克服困難，不如靜下心來想一想，到底什么才是自己的。很多成功學盲目的吹噓個人努力的重要性，這是對于社會和人性的無知，是很不負責任的舉動。
第十八招：走三家不如坐一家
孫悟空要了金箍棒之后，還想要一套衣服，龍王對他說這個真的沒有，悟空說“一客不犯二主”，龍王說你可以到別的地方找找呀，悟空說“走三家不如坐一家”，龍王說確實沒有，孫悟空就要動粗。于是東海龍王叫了其他地方的龍王給他湊了一副盔甲，算是把他打發(fā)走，然后到玉帝面前告狀去了。
“走三家不如坐一家”是一句民間的俗語。順便說一句，中華社會上下五千年，人世間發(fā)生的所有事情這里都見過了，很多民間的俗語包含了深刻的道理，只是我們沒有重視，沒有好好的領悟其中的道理。“走三家不如坐一家”翻譯成現(xiàn)在的話，就是說老客戶要比新客戶重要，開發(fā)一個新客戶需要很長一段時期的投入，而維護一個老客戶卻異常容易。從另一個角度看，真正有實力的客戶是不會讓你輕松搞定的，而你輕松搞定的客戶必然不會對你有很大的幫助。所以，多發(fā)掘已有客戶的潛在資源遠比濫交朋友有效。
第十九招：各種類型的人均可成功
孫悟空得了一套裝備，便四處交友，廣結英豪，像牛魔王就是這個時期認識的一位厲害的人物。后來又到陰間，強銷死籍，終于驚動了玉皇大帝。玉皇大帝問，誰能下去把它收伏呀？話剛剛說完，太白長庚星就出來說：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞；今既修道成仙，有降龍伏虎之能，與人何異哉？”
人人都可以成功絕對不是一句好聽的口號，從古至今，這句話被驗證了無數(shù)次。我們都要相信，存在就是合理，既然你存在在世界上，就一定有適合你的位置，你就一定可以成仙。問題在于，不同的人會成為不同的神仙，認清自己，找到適合自己的發(fā)展方式是最重要的。
現(xiàn)在，我們總會聽到外向的人，組織力強的人會混得更好，于是大家都想著如何變成這樣。最后大部分成為邯鄲學步，改變自己太多的人，最后連怎么走路說話都不記得了。
在這里不得不多說一句，人切忌互相攀比，因為人與人之間根本就沒有可比性。每個人的智商，性格和家庭背景等等因素相差極大，怎么可以比較呢？普通家庭的孩子非要跟大老板的公子比看誰有錢，那不是自討無趣嗎？不管您信不信，每個人都有自己的命，認命但不消極才是生存的王道。
第二十招：釜底抽薪
孫悟空鬧得太兇，長庚星給玉帝出了一個主意，“把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓，拘束此間；若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”
這招夠狠！孫悟空之所以稱王稱霸，主要是在凡間有自己的地盤和事業(yè)。如今把他宣到天上來，好比是把一棵樹從土地里拔了出來，長久之后必不能活。倘若孫悟空稍微動搖一下，可能以后的日子里就是天庭中一個普通的神仙，碌碌無為。長庚星的如意算盤打得很好，可惜孫悟空士氣正旺，挺好的一招釜底抽薪，結果變成了引狼入室。試想我們自己，給你一個穩(wěn)定的工作，給你一個中等的收入，你還記得自己的理想嗎？
第二十一招：了解對方的需求
孫悟空被帶到天界之后，見了玉帝，玉帝封他一個“弼馬溫”的官職。先開始孫悟空不太清楚這官職有多大，后來發(fā)現(xiàn)是一個沒品的官職，咬牙大怒“這般藐視老孫！老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩，下賤之役，豈是待我的？”。然后他一甩手不干了，玉帝一看這還了得，馬上叫托塔李天王帶兵清剿。結果李天王沒有打過，玉帝只能再把孫悟空交上來封了一個“齊天大圣”。
玉帝為什么會如此被動呢？其實最主要的原因沒有了解孫悟空的需求。俗話說，把老虎喂飽了比貓都老實，可是對于不同的老虎要用不同的食物。有人貪財，有人戀權，有人好色，有人愛慕虛榮，我們需要做的是投其所好。從后面大鬧天宮的表現(xiàn)來看，孫悟空最需要的是別人對他的認可。而玉皇大帝把他請來，給他封了一個人人都可以鄙視的官職，他不造反就新鮮了。所以，誰能夠最快時間的了解對方的需求，誰就取得了主動權。
第二十二招：不可越級管理
托塔天王與哪吒三太子領天兵去剿滅孫悟空，此時孫悟空的隊伍正好擴大了，有兩個獨角鬼王帶著禮物拜見了孫悟空，說了一些好聽的話。孫悟空一高興，給了他們一個先鋒官的職位。托塔天王的先鋒官是巨靈神，巨靈神來討敵，孫悟空直接出戰(zhàn)，一棍把他的兵器打成兩截。這一仗贏得酣暢淋漓，以至于孫悟空以后都沒有再出現(xiàn)把別人兵器打斷這種事情了。
可是這一仗也埋下了一個伏筆。要知道，對手是用先鋒官來試探你的實力，孫悟空完全可以找自己剛剛任命的先鋒官去應戰(zhàn)，既可以摸清對方的底細，又可以隱藏自己的實力，還可以看看剛剛加入的獨角鬼王的水平。結果孫悟空親自出戰(zhàn)，一棍把所有問題都掩蓋了，使自己的部下失去了一次重要的鍛煉的機會。漸漸的，孫悟空的隊伍就出現(xiàn)了“有他必贏，沒他必輸”的慘況。有時主管的心情可以理解，看著手下辦事就是著急，自己出面一下子就解決了，殊不知這樣做了，對未來的危害有多大。所以，盡量不要輕易的越級管理，多給下屬一些鍛煉和展示自己的機會才好。
第二十三招：監(jiān)管要有力
李天王吃了孫悟空的敗仗，玉帝只能給了孫悟空一個“齊天大圣”的名號，然后孫悟空來了天界，整日游手好閑，四處交友，稱兄道弟。玉帝一看這樣容易出事端，于是給他一個蟠桃園讓悟空管理。這猴子本來就貪嘴，結果把桃子吃個干凈。遺憾的是，直到開蟠桃大會的時候，玉帝和王母娘娘才知道蟠桃已經盡被孫悟空吃了，于是終于闖了大禍，矛盾才到了不可調和的地步。
任何一個團隊，一定要有完善的監(jiān)管制度，打個不恰當?shù)谋扔鳎谝粋€公司里，就算丟一只貓老板也要知道，這樣才可以做到防微杜漸。有句話叫“星星之火，可以燎原”，就是這個道理。如果天界的管理有力，孫悟空在偷吃幾個桃子之后玉帝就知道了，雙方也不至于到了必須要你死我活的地步，由此可見，玉帝這里的管理是有問題的。
第二十四招：喝酒誤事
孫悟空發(fā)現(xiàn)蟠桃會居然沒有自己的事情，大發(fā)脾氣，于是喝了瓊漿玉液，吃了佳肴異品，嘗了老君的仙丹，然后舒舒服服的睡了一覺，醒了之后發(fā)現(xiàn)壞了。“不好！不好！這場禍，比天還要大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”然后孫悟空用了隱身法悄悄溜回了花果山，可惜的是世界就是這么大，玉帝肯定會找到他算賬的。
可見，孫悟空將矛盾擴大，很大程度是因為酒后誤事。他的本意也只是覺得天界混得不爽，想找地方撒氣，結果事情鬧得這么大，別說是玉皇大帝了，就算普通人欺負到這個程度也肯定拼命了。從現(xiàn)在開始，孫悟空算是真正踏上了不歸路。喝酒誤事的例子數(shù)不勝數(shù)，酒后失言失態(tài)的事情多如牛毛，所以，喝酒但永遠不能喝醉才是我們需要學習的功夫。
順便說一句，孫悟空回到花果山之后，為了讓眾猴嘗嘗天上的玉液，還冒了巨大的風險，悄悄回到了蟠桃會上偷了些酒回來，可見對兄弟算是夠義氣了。那我們倒要看看，這些猴子最后是怎么對待猴王的。
第二十五招：鴕鳥策略不可取
孫悟空闖了大禍，玉帝發(fā)十萬天兵下界擒他。這時孫悟空說了一句“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非”，后來又說了一句“詩酒且圖今日樂，功名休問幾時成”，直到人家殺進洞里，方才出門迎戰(zhàn)。
孫悟空在這里用了一個鴕鳥策略，把頭埋到沙子里，眼不見心不煩，這是應對事情的態(tài)度嗎？要知道，凡事不去經營，它一定往最壞的情形發(fā)展。“莫管門前是與非”只是文人的灑脫，切不可把它當成生活的準則。另外，筆者沒有記錯的話，李白說這句話的時候好像也是喝醉了，醉鬼的話就是欣賞一下就可以了，用它當座右銘的話，你會死得很快的。
孫悟空一向是積極的生活態(tài)度，為什么這個時候突然來了一個鴕鳥策略呢？其實也是不難理解，孫悟空現(xiàn)在是剛強有余，韌性不足。最有熱情的人往往也是最容易受到打擊的人。俺老孫一身本事，兩次去玉帝那里當官，結果人家都不帶正眼看我的。煩了！所以才會出現(xiàn)這種自暴自棄的做法。剛柔相濟才是一個人成熟的標志。
第二十六招：最信任的人往往最負心
孫悟空帶著一幫兄弟大戰(zhàn)十萬天兵，殺了一天之后，回來清點，發(fā)現(xiàn)所有猴子都沒有損傷，所有其他的動物全都被抓了去，要不就是戰(zhàn)死。悟空說“勝負乃兵家常事。古人云‘殺人一萬，自損三千。’況捉去的頭目乃是虎豹，狼蟲，獾獐，狐駱之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”
簡直是一個典型的有勇無謀的人，或者說對于社會的認識還很膚淺。為什么沒有一個傷亡呢？顯然是猴子們出工不出力，貪生怕死，全都躲在后面了。而孫悟空對于這個問題沒有任何反應，只能說對于政治斗爭沒有足夠的敏感性?；蛟S在孫悟空的理論里，我最相信最厚待的就是這批猴子了，只要他們還在，他們一定會跟我出生入死的。那我們先來看看這幫猴子在后來和二郎神的戰(zhàn)斗中是個什么表現(xiàn)呢？是否為了齊天大圣奮勇殺敵呢？
悟空和二郎神在對峙，“唬得那馬，流元帥，戰(zhàn)兢兢，搖不得旌旗；崩，芭二將，虛怯怯，使不得刀劍。……..那些猴，拋戈棄甲，撇劍丟槍；跑得跑，喊的喊，上山的上山，歸洞的歸洞：好似夜貓驚宿鳥，飛灑滿天星。”完全就是不堪一擊嘛，最后還成了悟空的拖累。可是，為什么最信任最厚待的人往往最負心呢？
人是一個習慣的動物，你經常幫助經常厚待的人會養(yǎng)成被幫助的習慣，慢慢的會把這些事情看做理所應當。不是他的修養(yǎng)不夠，人就是這個樣子。所以，幫助人的時候還要隨時注意他的心理變化，好人是不好做的！另一方面，經常幫助你的人在關鍵時刻更可以幫助你，因為這是他的習慣，這種人才是我們需要盡力尋找的貴人，是需要好好珍惜的。我們生命中的第一個貴人就是自己的父母，他們會為我們奉獻所有，就算兒女再辜負他們也再所不惜，所以才說“百善孝為先”，中華文化不是沒有道理的。
有本書很有名，叫做《窮爸爸，富爸爸》，可是爸爸是不能按貧窮與富貴來區(qū)分的。這點認識水平都沒有，是個完全不懂得感恩的人，誰敢提拔他呢？這種人眼里只有名利，遲早有一天會把幫過他的人當成前進路上的踏腳石。謹希望市面上的有些書要負責任，很多事情是不能隨便說的！
第二十七招：二郎神的選擇
李天王帶十萬天兵，布下天羅地網圍困花果山，可惜屢戰(zhàn)不勝。此時觀音菩薩恰好來赴蟠桃會，聽說此事，推薦了二郎神來降服孫悟空。“他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可將一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”于是這才有二郎神和孫悟空的一場大戰(zhàn)。
二郎神本領高強，但為什么現(xiàn)在才想起他呢？原來，盡管二郎神是玉帝的外甥，但和玉帝有殺母之仇，這矛盾怎樣化解？所以，二郎神在天庭是一個相對獨立的力量，他來到前線遇到托塔天王的時候，就對他說“若我輸于他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自由兄弟動手。”讀者不妨設身處地的想一想，如果你處在二郎神的位置，你應該怎么選擇呢？
首先，跟玉帝走得很近是不可能的，盡管雙方有血緣關系，但是殺母之仇永遠都是一塊心病；其次，跟玉帝手下的重臣也不可能走得很近，否則玉帝肯定懷疑你們串通造反；另投明主也不可行，人家會因為你跟玉帝的血緣關系對你有懷疑，再說也犯不上因此引起玉帝的懷疑呀；最后，想置身室外也不可能，所有人都會不斷的懷疑你，你二郎神是真的引退還是以退為進呢？總之，二郎神的處境是很尷尬的，他只能找?guī)讉€江湖朋友，草莽英雄，每日駕鷹牽犬，四處游獵，盡管如此，還要謹防別人利用他和玉帝的矛盾來做文章！二郎神只是一個簡單的例子，現(xiàn)實生活中的情景往往更加復雜。所以，很多高干子弟就像二郎神一樣，平時看起來神氣活現(xiàn)，威風凜凜，然而卻有很多不為人知的苦惱。家家有本難念的經，不要盲目的羨慕或者仇恨有些有背景的孩子，怎樣把自己的事情做好才是我們應該考慮的。
第二十七招：任何時候都不要放棄希望
孫悟空大戰(zhàn)二郎神和六圣，后被太上老君用一個金剛套打倒在地，被綁了起來。玉帝傳旨把他處死，不過怎樣處死就是一個最大的問題。由于他偷吃了太上老君的仙丹，刀砍斧剁，雷打火燒均不能傷他。這時太上老君說我有了八卦爐，把猴子推到爐子里，七七四十九天之后就可以變成灰燼了。于是孫悟空被扔到爐內，“他即將身鉆在饌‘宮’，饌乃風也，有風則無火。”于是孫悟空才逃過一劫。
倘若孫悟空放棄尋找活下去的機會，在爐子里面被火燒了四十九天，恐怕早就連尸體都沒有了。正因為他躲到了風口出，才僥幸得活，還得了一雙火眼金睛。由此可見，堅持未必可以勝利，但放棄抵抗就真的死亡了。
第二十八招：遇突發(fā)事件不能亂了陣腳
四十九天之后，孫悟空從八卦爐里逃了出來，“搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒晃一晃，變做三條；六只手使開三條棒，好便似紡車一般，滴流流，在那核心里飛舞。眾雷神莫能相近。”這下大家都慌了手下，于是玉帝派了兩位神仙到西天請如來降服妖猴。“如來聞詔，即對眾菩薩道：‘汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了蟬位，待我煉魔救駕去來。’”
如來不愧為眾神之祖，果然有大將之風，遇到突發(fā)事件先穩(wěn)住了陣腳，防止因為猴子鬧事引起一連串的連鎖反應，造成兵敗如山倒的局面。對于個人來講，慌慌張張地辦事總會有很多的差錯。帶領一個團隊尤其如此，越大的隊伍越需要遇事不慌的領導。那臨危不亂的素質從何而來呢？靠的就是經多見廣和良好的心態(tài)，這些都要平實的積累和訓練。如來之所以如此鎮(zhèn)定，敢親自出戰(zhàn)應對猴子，就因為他對于孫悟空的來歷非常了解，石頭里蹦出來一支猴子對他來講并不新鮮，這點在后文中得到了證明。
第二十九招：動態(tài)看待人物
如來佛祖來到玉帝這里，讓眾神閃開，親自問了孫悟空的來歷。孫悟空說玉皇大帝沒有本事，我來坐他的位子！如來冷笑道：“玉帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！”
我相信這句話很多年輕的同志聽得似曾相識，這句話什么意思？難道公司或者部門里面的老員工都喜歡用歲數(shù)來壓自己嗎？實際上，這句話的本意是叫我們要動態(tài)的看待人物。如來的意思，通俗的講是這樣的，“孫悟空呀，你別看玉帝現(xiàn)在慫，那因為他這兩年頹廢，說不定過幾年他自己就改過來了呢。但是，玉帝在天庭呆了這么久，以前是為天庭做了貢獻的人，這個功勞我們要承認的。要是現(xiàn)在就讓你當了皇帝，會傷老同志的心！”但是話不能這么講，所以只能用歲數(shù)來壓孫悟空。不過孫悟空這時候肯定不會聽，叫出了一句很爽快的話，“皇帝輪流做，明年到我家。”
第三十招：適當隱藏實力
如來佛祖有問孫悟空，你有什么本事呀？孫悟空道：“我的本事多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里。”
此時已敗！悟空大哥，您就不能想一想，說了半天，你不就是從菩提老祖那里學來的這三招嗎？這一下子把老底全交給人家了，可是如來都會什么你知道嗎？如來在孫悟空的心里是完全陌生的。軍事上有句話叫做“發(fā)現(xiàn)了就可以消滅”。好比任何武器再強大，人們都會有對付它的方法。有個簡單的例子，一戰(zhàn)中的索姆河戰(zhàn)役，英軍首次使用坦克，效果明顯，大獲全勝。然而再次使用的效果卻不像第一次那么明顯了。德軍就算不能摧毀坦克，但也有一些有效的限制它的方法。比如在陣地前點起火或者放上一堆麻繩，坦克開過來的話要么爆炸要么被麻繩纏住履帶。所以，只要你暴露了自己，對方都會有應對的策略。猴頭這幾句話，就已經注定了五百年的牢獄之災。
第三十一招：治大國如烹小鮮
如來制服孫悟空的手段也頗為有趣。他跟悟空打了賭，“你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”如來挽了一個套，孫悟空就把脖子鉆進去了，于是就被壓到五指山下了。
如來在制服孫悟空的過程中，為什么要用這么一個方法呢？或許他可以拔出兵刃，變成一個威風凜凜的大將軍，跟孫悟空戰(zhàn)上幾個回合，霞光萬道，瑞彩千條，讓眾神都開開眼！結果呢，佛祖連屁股都沒有動，就把孫悟空搞定了。不過，在《西游記》的最后，佛祖也承認了，制伏孫悟空用了極大的法力，所以這里就顯示出了中華文化的智慧，即所謂的治大國如烹小鮮。我明明用了很大的力量來管理公司或者國家，但卻不能讓別人看出來我已經盡了全力，在眾人的心目中，永遠保持一種深不見底的感覺，這才是中國式管理的一個精髓。如果讓別人看出你已經到了極限，你的位置就坐不長了。在《西游記》里面，說不定佛祖就是讓別人跳不出自己手心的這招最厲害，但是我們卻永遠都不能得知了，這就是高明。
第三十二招：不“殺人”的領導是沒有威信的
這里所說的“殺人”并非真正意義上的殺人，而是一種比喻，泛指對別人的懲罰。佛祖把孫悟空壓到五指山下，一判就是五百年。我們可以簡單的計算一下，猴子從石頭里蹦出來到閻王爺那里強銷死籍，那是過了三百四十二年，把后來大鬧天宮的時間都給算上，猴子目前為止也就是五百歲左右。如來這一下子就判了他五百年，可見罰得還是很重的。另外，如來還囑咐當?shù)氐耐恋厣瘢?#8220;但他饑時，與他鐵丸子吃：渴時，與他溶化的銅汁飲”。五百年，連個野果子都不能吃，孫悟空這日子不好過呀！
說起來好像很奇怪，很多時候，威信越高的人往往殺人越多。正所謂“殺一人者誅，殺萬人者諸侯”。關于人的例子就不說了，像各路的神仙，之所以讓無數(shù)人崇拜，就是因為他們動一動手指頭可以殺死成百上千的人。河神一發(fā)怒就泛濫，天神不高興了就不下雨，土地神不爽了來個地震，這些神都會給一方造成嚴重的災難，所以他們才有很高的威信。這個社會再和諧，也逃不過弱肉強食的法則。所以，哪天你發(fā)現(xiàn)自己面目慈祥和藹可親的老板突然變成冷酷無情的“劊子手”了，別覺得意外，這是他必須做的。
第三十三招：成功的時候也要保持冷靜
到孫悟空被壓到五指山下，大鬧天宮這一段算是落下了帷幕?；仡櫼郧暗亩温?，我們不禁要問一個問題，孫悟空的本領到底大不大？客觀的來講，我們只能說他的本領很一般，但是膽子特別大。那既然本領很一般的話，為什么憑他一個人就可以大鬧天宮呢？我想，除了玉皇大帝這里長久沒有打仗，有些懶散腐敗之外，更多的原因是孫悟空其實是打了玉皇大帝集團一個措手不及。好比兩個人比武過招，孫悟空搶了先機，首先打了對方一個不備，讓對手腳下不穩(wěn)，然后步步緊逼，一直沒有讓對方緩過氣來。不過對方一旦站穩(wěn)腳跟，拉開架勢，孫悟空未必有什么便宜。這一點在后來的取經路上表現(xiàn)得很明顯，很多天庭的人物都可以跟孫悟空打平。孫悟空碰巧打了幾個勝仗之后，被封了一個齊天大圣的稱號，于是就忘乎所以，終究釀成大禍。
孫悟空的例子在現(xiàn)實中是有普遍意義的。事實上，很多成功都是很偶然的事情造成的，換句話說，很多人實際上是稀里糊涂地就成功了。結果在那之后，就真的把自己當成天下無敵了，致使很多問題被隱藏了起來，所以很快他又從成功者的行列中消失了。在成功面前首先就要保持冷靜，這是孫悟空用五百年的牢獄之災告訴我們的道理。
《西游記》前七回講述了石猴出世，到拜師學藝，直至大鬧天宮的整個過程，所用文字并不多，但是情節(jié)緊湊，描寫生動，寓意深刻，讀者可重溫一下這段故事，相信大家肯定會有不小的收獲。
第三十四招：不容易得到的東西才會珍惜
如來佛祖平定孫悟空之亂，回到西天，又過了大約五百年時間，舉辦了一次“盂蘭盆會”，會上如來對眾神道：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，茍耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜伽之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是一個山大的福緣，海深的善慶。”看完這段話，我們不得不問兩個問題。
第一，如來為什么打算把三藏真經傳入東土？我想，孫悟空之亂是很重要的一個原因。只是一石猴，三四百年的修行，僅會三招便把天庭攪得大亂，一方面的原因可能是孫悟空運氣好，另一方面這件事也暴露出玉帝集團管理上現(xiàn)在已經存在了極大的問題，長久下去，天庭必亂！正所謂兵敗如山倒，倘若不能防微杜漸，恐怕天界不久就會像《封神榜》一樣有一場壯烈的爭斗，后果不堪設想。然而，如來的想法絕對不能跟玉帝直說，要知道“一言喪邦”，在這個敏感的時期決不能說錯一句話。在后面的分析中，我們會慢慢了解到玉帝本人其實并不大度，是很記仇的一個人。如果如來剛剛鎮(zhèn)壓了孫悟空便對玉帝指手畫腳，以玉皇大帝的修為，一定是表面敷衍暗地里較勁，從此便會出現(xiàn)東西兩派互不相讓，明正暗斗的場面。作為眾神之首，這時候絕對不能好為人師，賣弄學術。既然此路不通，還有沒有其他方法可以對天庭風氣有所改善呢？于是如來便想出了一個取經的方法。取經只是手段，通過這種方式，在東土形成一種嶄新的風氣，對于腐朽老化的政治制度是一個改善，同時可以除去很多天界常年積累的弊病。正所謂勢比人強，在東土的大環(huán)境得到改善的時候，天庭中的眾神和玉皇大帝也一定會跟隨大勢，有所改變。這才是佛祖的良苦用心呀！事實也證明了佛祖的預見是準確的。所以，取經從一開始就被確定成一個政治事件，而不只是一次簡單的學術交流。
第二，既然如來想傳播自己的思想，為什么不找個神仙自己帶著真經去東土傳播呢？或者他自己親自到東土宣揚佛法？這里就體現(xiàn)出了佛祖洞悉人性的睿智。人對于輕易到手的東西并不珍惜，這是人的本性。所以，如來如果把真經送到東土，就算他擺在人們眼前，愚鈍的人也可能一眼都不看，到時如來的處境就會非常被動。所以，如來才要找一個人，歷盡千辛萬苦，把真經帶回東土。到時人們知道真經來之不易，才會格外珍惜，千百年傳頌。宗教這東西一直都是湊熱鬧的人多，理解的人少，而佛祖恰恰利用了這一點。所以，佛經的價值跟它所宣揚的道理有多深刻是沒有關系的，它的價值在于取經的過程有多么艱難。這件事，就像很多父母都叮囑女兒不要輕易接受一個男孩子是同樣的道理，男人很容易就追到的女人，踹掉她的時候也不會有任何惋惜。佛祖的位置決定他必須是一個偉大的戰(zhàn)略家，如果他在制定戰(zhàn)略時稍有缺失，下面所有人的努力都可能付諸東流，這就是偉大的戰(zhàn)略家不可替代的地方。如來短短幾句話，展現(xiàn)出其對人性的深刻理解，為后面取經的成功奠定了最堅實的基礎，不愧為萬佛之祖！
第三十五招：過程比結果重要
如來佛祖確定了西天取經的戰(zhàn)略之后，觀音菩薩領命，于是觀音就成了這個項目的實際操作者。如來見了，心中大喜道：“別個事也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”這話絕對不是對觀音的吹捧，在后面的分析中我們將看到，這觀音菩薩政治手腕圓滑多變，做事八面玲瓏，取經這樣龐大復雜的項目確實應當交給這樣的人物。盡管如此，如來依然叮囑觀音，“這一去，要踏看路程，不許在霄漢中行，需是要半云半霧：目過山水，謹記程途遠近之數(shù)，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”這五件寶貝就是袈裟，錫杖和三個箍兒，后來袈裟和錫杖給了唐僧，有了箍給孫悟空帶上了，還有兩個箍兒給了黑熊精和紅孩兒，這兩人后來成了觀音的守山大神和善財童子，其實觀音也是趁機擴大了自己勢力，不過這事情肯定是如來默許的，關鍵是觀音要保證取經的成功就可以了。
在這里我們可以看到，盡管觀音是一個很能干的主管，如來依然告誡她先要把取經的路程自己走一遍，哪里有艱難險阻先要記下來，然后叮囑那個取經人小心，這里更加說明了關心過程遠比關心結果重要。倘若如來只是吩咐一句“我不管你用什么方式，必須要讓取經人安全到這里”，這句話聽起來很痛快，然而事情卻很可能失控。所以，除非在極特殊的情況下，我們只關心結果就可以了，大部分的時候一定要注意下屬做事情的過程?！ ?br>
第三十六招：正確看待“藍領”工作者
第六十六招：老板怎樣承認錯誤 孫悟空救了唐僧，長老現(xiàn)了原身，定性眼睛，才認得是行者。一把攙住道：“悟空，你從哪里來也！”沙僧把經過說了一遍，三藏謝之不盡，道：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。” 唐僧在這里短短幾句話便顯示出了其高超的溝通技巧。老板如果犯了這么明顯的錯誤，承認錯誤的時候分三步走就可以了： 第一：試探對方的態(tài)度。唐僧蘇醒后問得第一句話是“悟空，你從哪里來？”這其實是廢話，你把悟空趕走的，你說他能去哪里呢？其實唐僧這句話的主要目的是試探一下孫悟空的態(tài)度。沙僧把過程說了一遍，唐僧肯定偷眼觀看悟空的表情，最后覺得還行，還認我這個師父，所以下面才說你的功勞第一這種話。如果沒有試探，萬一孫悟空說“我不稀罕你的功勞”，這一下子就下不了臺了。 第二：玩命兒表揚自己的員工，盡量少說自己的不對。這時候千萬不能吝嗇，本來你就犯錯了嘛，所以一定要使勁表揚，什么“多虧你了！”“你功勞第一呀！”，反正什么話好聽說什么。不過，盡量少說自己的不對，你表揚員工本身就是承認自己錯誤了，這時候再說自己不對很沒有必要。做為員工也不要得理不讓人，非要讓老板承認錯誤，都有點素質，大家要長期合作嘛。 第三：在以后的工作中，該管的事情還是要管，不能放任。唐僧在經過白骨精事件后還是一樣絮叨，這就是高明所在。唐僧從來沒有說過，“悟空，這件事你看著辦吧，為師不過問了。”在發(fā)現(xiàn)老板的錯誤后，員工很容易自我膨脹，為所欲為，這是容易犯錯誤的，這時老板放任不管才是很危險的。唐僧犯了這么明顯的錯誤后，依然堅持自己的做事方式，這種韌性您能做到嗎？ 還值得一提的是，唐僧趕走孫悟空的時候還寫了一份聲明，說“如在與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”，這時候大家也都不提了。其實很多事情就是這樣，不要盲目相信合同或者聲明，做事情要以合情合理為標準，寫下來的東西也可以改嘛。 第六十七招：內在的修為會有外在的體現(xiàn) 取經路上下一個妖怪是金角大王和銀角大王，在平頂山蓮花洞，銀角大王要捉唐僧的時候祥云飄渺，瑞氣盤旋。銀角大王說：“好人頭上祥云照頂，惡人頭上黑氣沖天。那唐僧原是金蟬子長老臨凡，十世修行的好人，所以有這樣的祥云縹緲。” 其實，現(xiàn)實生活中也是如此，一個人的修養(yǎng)，善惡，性格特點往往都會在外表有所體現(xiàn)，所以有些社會經驗比較豐富的人往往通過人的外表來判斷出該人的內在素質。不過，這并不是很簡單的事情，因為人是會裝的，怎樣才能剝去對方的偽裝,看穿人的內心這是需要長期積累的。在中國的古人中，曾國藩識人認人的本領是有公認的，讀者有興趣不妨看看他的書籍，希望能夠有所啟發(fā)。 在此，筆者再不厭其煩地說一遍，一個人的修養(yǎng)提高了，外表自然會有所體現(xiàn)，用不著刻意修飾。現(xiàn)在，很多西方的觀念里，過分強調溝通的技巧，見面時握手的力度，鞠躬的深度，微笑時嘴角上揚的角度等等，項目繁多。在東方的觀念中，強調更多的還是內在修養(yǎng)的提高，是由內而外的變化。在這個問題上，我覺得金庸先生的概括最恰當?？催^《笑傲江湖》的朋友都知道，華山派分為劍宗和氣宗兩派，劍宗強調招式為主，內力為輔，所以剛上手的時候進步很快，在二十多歲時往往很有成就，不過在四十多歲的時候往往因為內力不足而停滯不前；氣宗正好相反，強調內力為主，招式為輔，由于內力提升速度較慢，所以二十多歲的時候往往不敵劍宗，然而四十多歲的時候卻是高峰期，此時由于內力提升將遠遠超越劍宗。所以，過分修飾外表的人，有時會忽略對于內在的培養(yǎng)，造成中看不中用的情況，這種人的路越走越窄，切記不要重復這樣的悲劇呀！ 第六十八招：關系的力量 悟空收了銀角大王的暗算，被壓在三個山下，后來聽說那金角和銀角大王居然叫本地土地神輪流到他們那里當值，悟空仰面朝天，高聲大叫“蒼天！蒼天！自那混沌初分，天開地辟，花果山生了我，我也曾遍訪名師，傳授長生秘訣。想我那隨風變化，伏虎降龍，大鬧天宮，名稱大圣。更不曾把山神，土地欺心使喚。今日這個妖魔無狀，怎敢把山神，土地喚為奴仆，替他輪流當值？天啊！既生老孫，怎么又生此輩？” 其實這金角大王和銀角大王跟孫悟空比起來，能力差得遠，但是卻能把山神，土地呼來喚去，為什么呢？就是因為有關系，有權力呀。所以孫悟空才會感嘆呀！其實，現(xiàn)實中我們也是如此，很多時候我們都感嘆，關系的力量太大了！不過僅僅感嘆一下是不夠的，我們應該想一想，為什么關系沒有落在自己身上呢？我們感嘆懷才不遇的時候，是不是也應該思考一下，自己是不是正處在孫悟空大鬧天宮的階段呢？ 后來孫悟空保唐僧取經后，被封為斗戰(zhàn)勝佛，關系遍布天下，那時他不也可以把山神土地當奴才使喚嗎？所以，我們既要有才能，也要學會怎樣適應環(huán)境，兩者相輔相成，就會事業(yè)有成了。 第六十九招：放得開也是拉關系的方法 其實這金角大王和銀角大王本是幫著太上老君燒爐子的兩個童子，后來跑到人間，他們怎么在平頂山蓮花洞立足呢？除了依靠五件寶物和自己的本事外，他們還找了壓龍山壓龍洞的一個老狐貍精認成干娘，這也可以算是拉關系的一招了。 這兩兄弟確實是放得開，這種拉關系的方法既不高尚也不高明，但確實快捷有效?，F(xiàn)在社會中對這種人又厭惡又嫉妒，比如認個干爹，當個二奶，往往會平步青云。不過這種拉關系的手段往往會有個問題，那就是這種關系的質量往往不高。比如說這個壓龍洞的老狐貍，讓孫悟空一棒就打死了，連句話都沒有來得及說。試想，玉皇大帝，如來，觀音或太上老君這種真正有實力的人，會讓你認個干爹，當個二奶就搞定嗎？所以，那些寄希望給有錢人當二奶，或者娶個富婆的人，你們也要萬分小心，這條路其實更危險。 第七十招：行走江湖要講義氣 這金角大王遠比銀角大王保守，他一直不贊成二弟去吃唐僧肉，果然后來銀角大王被孫悟空裝在瓶子里化成水了。這時候金角大王干什么呢？“老魔將芭蕉扇插在后項衣領，把七星劍提在手里，又點起大小群妖，有三百多名，都教一個個拈槍弄棒，理索輪刀。這老魔卻頂盔貫甲，罩一領赤焰焰的絲袍。群妖擺出陣去，要拿孫大圣。” 金角大王本來跟二弟理念不同，但是看二弟受難，那還是毫不猶豫出去找孫悟空拼命，由此可見他是很講義氣的人。記得小時候思想品德課里面，“哥們義氣壞處大”。呵呵，不過現(xiàn)實中不講義氣的人是絕對不會長久的。雖說在社會上混，更多還是利益關系，不過兄弟義氣一定要有的。假如這個金角大王看到二弟死了，馬上埋怨二弟，接著說自己多么英明，然后關起門來躲事，他這次或許能躲過去，但以后就再也沒有機會了。在中國民間，流傳最廣的人物就是關公，可見講義氣在中國是非常非常重要的，我們要做血性男兒才能得到更多人的認可。 第七十一招：要提前避免矛盾的發(fā)生 孫悟空收服了兩個妖怪之后，剛要起身，忽然遇到了太上老君。太上老君說這兩個妖怪都是給我打工的，他們的寶物也都是我的，現(xiàn)在你要還我。大圣道：“你這老官兒，著實無禮?？v放家屬為邪，該問個管束不嚴的罪名。”老君道：“不干我事，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去。” 這里就很奇怪了，菩薩原來已經試過孫悟空他們了，為什么這次還要試驗他們的真心呢？又為什么要讓太上老君來試探他們呢，還請了老君三次？其實，這是菩薩統(tǒng)觀大局的做法。因為西天取經的事情是佛祖欽點，不管怎樣說那是從玉皇大帝這里挖走一個人，造了這么大的聲勢，他難免會有些敵對情緒。如果取經的事情玉帝集團沒有絲毫參與，那么就一定形成了東西對立的局面。所以，菩薩才再三要求太上老君來參與其中，做了一出戲，將矛盾化解于無形。 不過，孫悟空并沒有完全理解菩薩的用意，他聽說了老君的話后，大罵菩薩：“這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經，我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救；如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！”哈哈，這孫猴子罵人夠狠的。 第七十二招：翻臉無情，軟硬兼施 唐僧這一路基本都是在祠廟里借宿，但卻不是所有的寺廟都歡迎，這次就遇到一個很不友好的寺院。唐僧知道自己三個徒弟長相嚇人，所以自己親自去找老方丈，想借宿一晚，結果人家跟他說你到門口蹲著去。唐僧說大家都是佛家弟子，你這是何必呀？老方丈說了，以前幾個路過的和尚表現(xiàn)都差了，吃完了住完了還要拿東西，所以把唐僧趕了出來。結果孫悟空來找方丈，那就不是客客氣氣的說了，上來就要和尚打掃出一千間房，然后又把石獅子打碎，最后這幫和尚全體出動，到寺門口迎接唐僧，好吃好喝好招待，絲毫不敢怠慢。唐僧還假惺惺地跟他們客氣一番。 其實唐僧要想攔住孫悟空一點都不難，念一下緊箍咒就完了，所以唐僧其實是默許孫悟空用強勢的手段。唐僧心里想了，敬酒不吃吃罰酒，跟你客氣說話這么不給面子，那好呀，咱來硬的試試看。很多人覺得中華文化教人變得懦弱，其實不然，有句話叫做翻臉無情。我們為人處事，應該謙虛忍讓，不過實在無處可退了，那翻臉之后絕不能手軟。像孫悟空去找老方丈談判，那就不是要一間房子了，我要一千間房子住，還要吃要喝，看你們怎樣？善人被人欺，過度忍讓就沒有自己的生存空間了。所以“讓”其實也是“爭”，只不過是一種更加高層次的方法。這唐僧看起來軟弱無能，但需要爭搶的時候他絕不會給孫悟空礙事，由此可見唐僧的高明。 第七十三招：經典的兼并案例 唐僧正在寺院里看書，忽然看見一個鬼，全身濕漉漉的，原來是烏雞國的國王。這國王三年被一個妖怪推到井里面淹死了，那妖怪變成國王的樣子治理國家三年。后來孫悟空制服了妖怪，正要打死的時候，文殊菩薩來了，原來那妖怪是菩薩的坐騎。 在《西游記》里面，孫悟空請來的神仙和自己出現(xiàn)的神仙是截然不同的兩個概念，我們會慢慢分析他們的異同，這里的神仙是關鍵時刻自己蹦出來的。文殊菩薩后來說：“當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。”仔細想想整個過程，有這么幾個疑點： 疑點一：這文殊菩薩過來勸這個國王去西天，為什么還要“言語相難”呢？好好說不成嗎？ 疑點二：文殊菩薩被國王用一根繩子捆上，放在水里泡了三天三夜，這也太假了吧？咱堂堂神仙，從繩子里面出來的本事都沒有？還要六甲金身過來救？就算這個菩薩確實沒有法術，那如來為什么還要派一個手無縛雞之力的神仙來找國王談判呢？ 疑點三：是夜游神讓烏雞國王找唐僧申冤的，要知道這國王是如來宣判的死刑，他夜游神這樣做，膽子也太大了吧？ 其實，這件事情肯定另有隱情。如來看見這烏雞國的國王對我們的理念挺感興趣，他就想咱們一起干吧，大家不分彼此嘛。不過這國王覺得我現(xiàn)在是一方諸侯，那是有實權的，有油水可撈，跟你去當什么羅漢那是虛職呀，所以國王肯定不愿意。如來一看，就叫文殊菩薩來找國王，見面就挑釁，然后讓國王把自己扔到水里，賴著不出來。于是這就給如來找到了借口，名正言順的判了這國王三年徒刑。后來應該也是如來叫那個夜游神把國王救活，那如來的意思就很明顯了。你不想跟我一起干，那我就找個借口把你整死，你死之后我再找人坐你的位置，讓你們國家風調雨順，這就說沒有你我們同樣能管理好國家。然后如來又把他救活，這下子國王同志，你就應該知道怎么辦了吧！ 難怪烏雞國的國王后來對唐僧說：“請那一位師父為君，我情愿領妻子城外為民足矣。”但是他不想干也不成，如來不會讓他輕易走的，他只能硬著頭皮來當這個國王。由此可見，社會還是很殘酷的，大魚吃小魚，強者吃掉弱者。在此，希望各位讀者通過本案例，能夠對社會生活的殘酷性有一個感性的認識。 第七十四招：先讓對方認可你的為人 烏雞國王找了唐僧之后，給唐僧留下一個信用，教唐僧第二天跟太子訴說此事。于是唐僧跟孫悟空商量好，悟空變成一個小嬰兒躲在一個木匣里，他說自己上知五百年，下知五百載，搞得很神奇的樣子。然后悟空對太子說你父親被人害了，又拿出了信物。 這里就引出了一個問題，唐僧和孫悟空要勸說太子，為什么不能直說，而要演一出戲才可以呢？這其實就是中國人在溝通的時候一個基本的原則，就是以人為先。如果對方認可了你的為人，他才會相信你所說的話。比如銷售人員推銷自己的產品，應該先讓對方喜歡自己，而不能上來就說自己的產品有多好，這樣必定失敗，對方一旦認可了你的為人，那他就會自然買你的東西。又比如我們尋找異性朋友，也是先讓對方欣賞自己，然后再找個機會表白。唐僧在這里也是如此，孫悟空變成了一個小嬰兒，還是個神通，這自然會吸引太子的眼球，讓太子對他們很感興趣，那接下來他們再提意見太子就會重視。可見，有話不能直說，這些溝通的技巧也是需要積累的。 第七十五招：領導的位置如坐刀山 取經隊伍的下一個對手是家喻戶曉的紅孩兒，紅孩子的故事我在此不細說，我只是說一下菩薩制伏紅孩兒的方法。紅孩兒舉槍來刺菩薩，菩薩一下子消失了，只留下了一個蓮花臺，紅孩兒高高興興地坐到了臺子上面，不過蓮花臺突然消失了，原來是坐到了刀尖之上。“那妖精，穿通兩腿刀尖出，血流成汪皮肉開。”后來又被戴上了金箍兒，算是做了菩薩的善財童子。 菩薩收服紅孩兒的過程是很有教育意義的。要知道，領導的位置看起來風光，其實如坐刀山，沒有幾把刷子根本別想生存，反而會讓自己受到傷害。像紅孩兒這樣，貿然地坐到了菩薩的位子上，結果駕馭不了局勢，反而被人收服。讀者如果從頭看到這里的話，應該能夠體會到社會的復雜性和作為領導的不易，所以大家也不妨思考一下，如果您真的當上了老板，有那個能力控制局面嗎？作為成熟的人是不應該犯紅孩兒這樣的錯誤的。 菩薩之所以帶走紅孩子，很大程度上也是因為紅孩兒和年輕時的孫悟空很像，盡管有些錯誤，但可塑性很強，如果有人指引一定會走上正路?？梢?，年輕時不怕犯錯誤，跌倒了可以爬起來，還有很多機會。要是年紀大了還要摔跟頭的話，那可就爬不起來了。后文中有個妖怪就是如此，應該成熟穩(wěn)重的年齡卻干出了不穩(wěn)重的事情，終于家破人亡。我們講到那里的時候再細說。 第七十六招：三年不上門，當親也不親 其實，紅孩兒的老爸是牛魔王，當初跟孫悟空還是結拜兄弟，是孫悟空的大哥。孫悟空本以為紅孩兒會念這段就情，總不至于吃了自己的師父吧，可惜紅孩兒并不念舊情，非吃唐僧不可，終究將矛盾升級。 由此可見，“三年不上門，當親也不親”，這種民間的俗話其實很能夠說明道理。好不容易拉到的關系，如果不經常走動，就會慢慢淡了。但是，這里又出現(xiàn)一個問題，我們每個人的精力和時間都是有限的，如果對于每個關系都經常走動，肯定會疲于奔命，無法應付。在此，筆者斗膽提供三個建議，僅供大家參考： 一．朋友需要分類。關系是需要用心經營的，所以您的朋友一定要分類，有價值的朋友要多來往，沒有價值的朋友可以淡化關系?？赡苡腥藭X得這樣勢利，但生存往往如此，我們都要順應規(guī)律。 二．要交那種有心靈感應的朋友。其實有心靈感應的朋友，就算很久都沒有聯(lián)系，偶爾的聯(lián)系也會覺得很親密。那些本來不是同一類人，硬拉來的關系，維護起來也會非常勞心。 三．“修身”還是第一位的。既然我們依靠心靈的感應來交朋友，那么我們的善惡就直接決定了周圍朋友的善惡。如果我們有成功者的修為，那就會跟成功者有感應，這樣拉關系會容易很多，拉到的關系也會更容易維持。在中國混，看起來是關系決定一切，但本質上還是“修身”決定成敗。
