人體生命因氣而生，萬物皆賴氣而生化和存在，宇宙中的一切事物都是由于氣的運(yùn)動變化而產(chǎn)生的，故而古代醫(yī)學(xué)大家張景岳說："復(fù)生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣。"

　　正所謂：善養(yǎng)生者，必知養(yǎng)氣。人生一口氣，氣聚則生，氣亡則死。三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。我國道家、醫(yī)家、養(yǎng)生家一致認(rèn)為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣亡則死。王充在《論衡》中說："夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則命長。氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。"張景岳說："人之有生，全賴此氣。"《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》說："呼吸精氣，獨(dú)立守神。"這一觀點(diǎn)已為中國人民所接受，故我國稱人死為"斷氣"?，F(xiàn)在國外醫(yī)學(xué)在"停止呼吸" "心臟停止跳動"等名詞解釋不了人的死亡現(xiàn)象時，也開始接受中國"氣"的觀念。

　　中國養(yǎng)生學(xué)上"氣"的觀念，是指人的元?dú)?，又稱真氣。元?dú)庥赡I中之原氣與由脾胃運(yùn)化吸收來的水谷精氣，與由肺中吸進(jìn)的自然清氣互相作用而成。它是生命活動最基本最重要的動力和源泉。

　　元?dú)庑纬珊螅魍ㄈ?，充滿各個臟腑，各個部分，無處不到，是維系生命，推動人體正常生理活動，保持健康，預(yù)防疾病的根本要素。元?dú)獬渥?，身體強(qiáng)壯；元?dú)獠蛔?，身體衰弱；元?dú)庀?，生命便結(jié)束了。對于有病的人來說，如元?dú)獠粋?，雖病重而不死，如元?dú)獯髠?，雖輕病也難保痊，所以善養(yǎng)生者，必知養(yǎng)氣。故《素問·上古天真論》說："恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。"

　　窮究人體之氣的來源，不外乎腎中精氣、水谷之氣和自然界吸入的清氣三個方面，通過人的臟腑生理功能的有機(jī)結(jié)合與運(yùn)化，具有推動、溫煦、防御、固攝、氣化五大作用，并以升、降、出、入四種基本運(yùn)動形式在人體內(nèi)不斷運(yùn)動著，無處不有，時刻推動和激發(fā)著人體的各種生理活動。氣充滿全身，運(yùn)行不息，保證人體的健康和長壽。

　　"神"通常是作為人體生命活動現(xiàn)象的總稱而出現(xiàn)的，它包括了在大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)、氣血、津液等全部機(jī)體活動功能和外在表現(xiàn)。"神"的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質(zhì)要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現(xiàn)的"神"才可能旺盛。醫(yī)學(xué)認(rèn)為"神"是人體生命活動的主宰。人的整個機(jī)體，從大腦到內(nèi)臟，從五官七竅到經(jīng)絡(luò)、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴"神"作為維持其正常動轉(zhuǎn)的內(nèi)在活力。

　　例如全國名老中醫(yī)行列里較有名氣的王瑞麟老先生。他在30多年的研究歲月里，將自己融入大自然中，并在父親攝生功的基礎(chǔ)上總結(jié)出了自己的養(yǎng)生三寶。他的觀點(diǎn)是，"天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。"認(rèn)為通過"精氣神"的修煉可以增強(qiáng)體質(zhì)，適應(yīng)大自然，抵御外邪，防治疾病。他每天以舌抵上腭、叩齒、吞咽津液等方法練精；以很隨意的細(xì)長均勻的呼吸，加意念引導(dǎo)練氣；以洞悉世態(tài)的空靈心態(tài)養(yǎng)神，身體一天天強(qiáng)健起來。如今他原有的疾病基本消失，每天在戶外散步五六個小時，大冬天也不間斷。

　　◇神補(bǔ)最最不可少

　　我們都知道，養(yǎng)生離不開補(bǔ)：藥補(bǔ)、食補(bǔ)，運(yùn)動健身都是補(bǔ)。除此之外，我還要提到一種補(bǔ)，那就是神補(bǔ)。神補(bǔ)是最難的一種補(bǔ)，也是最最不能少的補(bǔ)。

　　有人會問什么是神補(bǔ)？簡單來說就是心不旁鶩，情緒勿多。

　　就像我認(rèn)識的一個退休干部老錢，他在退休前就患有心臟病。而他天生敏感，好激動，所以兒女告訴他不能激動，要?dú)舛ㄉ耖e。所以家內(nèi)家外，事無巨細(xì)，什么都不需要他來管，甚至電話響了都不用他接--因為怕激動。老錢每天都躺在沙發(fā)上，號脈摸著左胸，日日監(jiān)測自己的病情。從表面上看，他真的拒絕了一切紛擾，可是，他的那顆心，卻從未安閑下來。他躺在那里總是胡思亂想--心理負(fù)擔(dān)很重。

　　所以，神補(bǔ)的本質(zhì)就是凡事要看得開，拿得起，放得下。不追求、不執(zhí)著。神補(bǔ)需要精神境界上的真正的安靜。而人的思維如同摔碎的體溫表--越安靜時越像體溫表內(nèi)碎亂的水銀粒四處滾散。因此，我們不刻意追求安靜，反倒比刻意追求還易安靜下來。那些爭強(qiáng)好勝的人、什么事兒都"舍我其誰"非要插一杠子顯顯能的人，很難達(dá)到神補(bǔ)的境界。

　　人的生命基礎(chǔ)在于精，生命的維持賴于氣，生命的現(xiàn)象表現(xiàn)于神。"故人受天地之氣，以化生性命者。是以精者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存。"精、氣、神三者相互滋生，精充、氣足、神全是健康長壽的保證；精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。我們談治病，談養(yǎng)生，談修持，都離不開精氣神。只有揭示并了解精、氣、神在人體中的形成、運(yùn)動、轉(zhuǎn)化過程，我們才能看到人體生命的全貌。

　　◎氣血暢通延年益壽

　　曾經(jīng)，我看過這樣一篇報道，說：上個世紀(jì)五十年代，有人從歐洲帶來了24只野兔子，以幫助澳洲擴(kuò)大動物資源。由于澳洲草源豐富，又沒有野兔的天敵，所以很快，兔子就繁殖起來，而且越來越多，甚至到了無法控制的地步。漸漸地，兔子把牧草吃得精光，使羊群瀕臨饑餓和死亡。同時由于草原的破壞，雨水侵蝕，土地養(yǎng)分流失，連種植也受到影響，搞得民窮國困。為此，國家動用大批力量，花費(fèi)相當(dāng)大的資金來消滅兔群。

　　由于兔子破壞了澳洲的生態(tài)鏈，導(dǎo)致整個草原原本具備的生態(tài)自我調(diào)節(jié)能力喪失。澳洲原來的生物群落就是物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)自我調(diào)節(jié)的能力就是上層建筑。由于兔子的引進(jìn)導(dǎo)致物質(zhì)基礎(chǔ)的變化，生態(tài)自我調(diào)節(jié)功能遭到了破壞。同樣，在人體中，如果一旦某個環(huán)節(jié)出差錯，所謂陰陽失衡，那么就可能導(dǎo)致病患發(fā)生，甚至死亡，中醫(yī)將其稱之為"陰陽離絕"。

　　中醫(yī)對人的理解主要從氣血來表述?！端貑?#183;至真要大論》中有云："氣血正平，長有天命。"古人常用"正平"或"平"概括正常機(jī)體的生理活動和健康狀況，認(rèn)為只要?dú)庋胶?，就可延年益壽。正如《素?#183;平人氣象論》中所說："平人者，不病也。"氣血的平衡既是人體正常生理活動的標(biāo)志，也是健康長壽所具備的必要條件。中醫(yī)認(rèn)為，一個人健康的標(biāo)準(zhǔn)就是氣血充足。人體的五臟六腑如同人一樣，只有吃飽喝足了，才有力氣干活。而血就是這個"飯"。

　　但是氣血的平衡并非靜止和絕對，而是處在動態(tài)平衡之中。人體一系列復(fù)雜的生理活動，需要?dú)鈾C(jī)不停地升降出入，血液不停地流而復(fù)始，氣血只有保持流暢，達(dá)到動態(tài)平衡，才能使臟腑經(jīng)絡(luò)各司其職，完成其生理功能。正所謂"氣血以流……長有天命"。反之，氣血運(yùn)行失常，則會影響臟腑經(jīng)絡(luò)的協(xié)調(diào)平衡，導(dǎo)致五臟六腑、表里內(nèi)外、四肢九竅等出現(xiàn)種種病變。誠如《醫(yī)碥》所謂："郁者，滯而不通之義，百病皆生于郁，人若氣血流通，病安從作?一有拂郁，當(dāng)升不升，當(dāng)降不降，當(dāng)化不化，或郁于氣，或郁于血，病斯作矣。"

　　人至老年，由于長期或反復(fù)受到六淫七情之干擾，氣血將會逐漸出現(xiàn)失衡，造成氣道阻塞，血行淤滯。毛祥麟在《對山醫(yī)話》中說："老年病患如年久之積穢溝渠，必多壅塞。"由于氣滯血淤，氣血失暢，難以營養(yǎng)周身，臟腑功能為之失常，種種代謝產(chǎn)物不能及時排出體外，而沉積于臟器間，以致新陳代謝紊亂，日久必然會出現(xiàn)精神萎靡、健忘失眠、頭暈?zāi)炕?、發(fā)白齒落、腰酸腿軟、老年斑迭出等衰老癥狀。

　　人類欲求得長命百歲，青春常駐，就必須消除機(jī)體衰老因子--淤血?！鹅`樞·癰疽篇》亦謂："血?dú)庖颜{(diào)，形氣乃持。"所謂"以平為期"，即通過調(diào)暢氣血，使氣血由不平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)向新的平衡，保證臟腑源源不斷地得到氣血的滋養(yǎng)，從而糾正臟腑的虛衰，促進(jìn)臟腑組織進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)的生理活動，使機(jī)體處于動態(tài)的平衡狀態(tài)中，成為健康的平人，而獲得"長有天命"目的。

　　但是，中醫(yī)認(rèn)為氣血是在經(jīng)脈中運(yùn)行不息的，它內(nèi)至五臟六腑，外達(dá)形體各組織官竅，為全身組織器官提供了豐富的營養(yǎng)，從而保證生命的健康發(fā)展。氣血循環(huán)暢通，人體才能正常進(jìn)行各種生理活動。相反，如果氣血在經(jīng)絡(luò)循行時出現(xiàn)淤滯現(xiàn)象，那么通常情況下會伴有一些癥狀。

　　我們先來做個身體自測，如果以下癥狀你有3條以上符合，那么您要警惕了，或許你的氣血開始淤滯了。

　　1.是否覺得說話有氣無力或中氣不足，經(jīng)常覺得疲累、不想說話；

　　2.臉色蒼白或比較黯淡；

　　3.經(jīng)常性心悸、胸悶，或陣發(fā)心胸疼痛，唇暗，舌有紫氣;

　　4.出現(xiàn)脅肋刺痛、黃疸、納差、腹脹等癥狀;

　　5.肢體容易麻木，甚至疼痛，手足逆冷或發(fā)熱;

　　6.女性經(jīng)前或行經(jīng)時小腹脹痛，拒按。經(jīng)量少或行而不暢，逐漸增多，經(jīng)色紫黯有血塊，血塊排出后則痛感減少或消失，伴有經(jīng)前胸肋脹痛;

　　7.男性少腹、會陰、睪丸墜脹不適，或有血尿，血精。舌質(zhì)紫或有淤點(diǎn)；

　　8.舌質(zhì)紫黯或有淤點(diǎn)，脈沉細(xì)。

　　氣血淤滯普遍存在于各種各樣的疾病中，包括急性病與慢性病。臨床上由于氣血淤滯而發(fā)生的常見疾病有：

　　冠心?。汗谛牟儆诒园Y的范疇，其發(fā)病機(jī)理在于氣血淤滯，閉阻胸陽、血?dú)膺\(yùn)行不通暢，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

　　心肌梗死：這種病的發(fā)病部位在心，是在心臟氣血陰陽虧損或肝脾腎功能失調(diào)的基礎(chǔ)上，為痰濁、血淤、寒熱、風(fēng)火等外邪所犯而發(fā)病。因為心臟虧損、無力鼓動氣血正常循環(huán)，進(jìn)而脈道不同，逐漸形成心痹。本虛標(biāo)實是心臟發(fā)病的總的病因病機(jī)。

　　高血壓：按照中醫(yī)學(xué)的說法，氣虛則血運(yùn)無力，血流不暢久而成淤；氣虛則運(yùn)化無能，膏梁厚味變生痰濁，乃致氣虛痰淤互為因果。如脂濁粘附脈絡(luò)血管，絡(luò)道狹窄，遂成高血壓。

　　肝硬化：肝硬化屬于中醫(yī)學(xué)中所說的"積聚"、"臌脹"病的范疇。大多因為正氣虧虛，臟腑失和，氣滯血淤，痰濁蘊(yùn)結(jié)腹內(nèi)所致。

　　肝纖維化：肝纖維化則屬于中醫(yī)學(xué)中"脅痛"、"膨脹"、"黃疸"等病的范疇。中醫(yī)認(rèn)為，該病多由外感濕熱、疫毒或飲酒過度釀生濕熱，再加上情志不遂等因素，逐漸使肝、脾、腎的功能失調(diào)，以至氣滯血淤，津液澀滯，肝絡(luò)淤阻?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明了肝淤熱互結(jié)是肝硬化的重要病理基礎(chǔ)。

　　腦梗塞：在中醫(yī)學(xué)中，此病被稱為"中風(fēng)"、"卒中"。多屬中經(jīng)絡(luò)癥。發(fā)病機(jī)理系屬氣虛血淤或痰濕阻滯，內(nèi)風(fēng)妄動，脈絡(luò)痹阻。

　　關(guān)節(jié)炎：皆因濕邪借風(fēng)邪的疏瀉之力，寒邪的收引之能，風(fēng)寒又借濕邪黏著、膠固之性，造成經(jīng)絡(luò)壅塞，氣血運(yùn)行不暢，則血淤，不通則痛，血淤又引起氣滯，病在關(guān)節(jié)，血淤在關(guān)節(jié)出現(xiàn)腫脹、疼痛、乃至變形。

　　腎炎、腎纖維化：慢性腎炎屬于中醫(yī)學(xué)中水腫、虛勞、腰痛等范疇。病機(jī)多屬本虛標(biāo)實，本虛以肺、脾、腎三臟虛損為主，標(biāo)實以濕、熱、淤為主。在臨床實踐中發(fā)現(xiàn)，慢性腎炎以氣虛血淤占多數(shù)，因氣虛而發(fā)病，血淤而病情加重或遷延難愈。

　　老年人即使沒有慢性疾病，由于血管硬化，血流緩慢，以及衰老的變化，也會有全身性的氣血運(yùn)行滯緩或有淤阻的情況，只不過每個人每種疾病的淤滯程度不同而已。

　　◎不敢長壽就是不敢生活

　　我常常接觸一些老年病人，發(fā)現(xiàn)他們身上有一個共性：憂慮自己為日不多，長吁短嘆，甚至無病呻吟、等待時日，因此不敢妄想成為什么"百歲壽星"。其實這種思想對健康是非常不利的，而且有違養(yǎng)生之道。

　　對待這種以"倒計時"的方式生活的老人，我常給他們列舉一些數(shù)據(jù)，告訴他們追根溯源，中國可是長壽人群的"高產(chǎn)國"。古人大都善于保健攝生，如唐代孫思邈百歲時還能著書立說，寫下不朽的醫(yī)典《千金冀方》。宋朝成都名醫(yī)譚仁顯"年高而精神愈壯"108歲才逝；明代溫病學(xué)家吳有性（又可）也年至百歲。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，從秦漢到近代的414位名中醫(yī)的平均年齡為77.5歲?，F(xiàn)代在世的老中醫(yī)還能行醫(yī)診病的有廣西鄧洪英105歲；北京的書法家孫墨佛106歲；考古學(xué)家、教育家、太極拳家吳圖南102歲，他的夫人畫家劉桂貞也已92歲。僅就從湖北省1982年進(jìn)行的全國人口普查中，發(fā)現(xiàn)年滿100周歲的老人88名，最大者123歲，平均年齡是102.8歲。

　　事實上，自古以來，無論是民間"長命百歲"的期盼，還是宮廷中響亮的"萬歲萬歲萬萬歲"的呼聲，都表明人們有著活到百歲，乃至更加長壽的心愿。而以上略舉的這些長壽老人，他們之所以能夠長壽，是因為他們心靈深處樹立了"敢于活到100歲"的堅定信念。當(dāng)然，一些有利因素是不排除的，如社會因素，生活因素，環(huán)境因素，精神因素，遺傳因素等。早在春秋時的孔子，就很注重個人的"修身養(yǎng)性"他的"養(yǎng)生之道"除了喜樂不喜憂"不怨天，不尤人"的達(dá)觀態(tài)度重視性情的陶冶，對于"食不厭精，膾不厭細(xì)"，"飯疏食飲水……樂亦在其中！"他認(rèn)為飲食粗細(xì)，只要可口就是美食，于身體大有好處?？鬃舆€把人生分為三個階段，他說："少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?等，都是保健養(yǎng)生的很好方法。

　　現(xiàn)代的研究調(diào)查結(jié)果告訴我們，人可活到150歲左右。中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》早就指出"氣血正平，長有天命"。人們只要維持氣血平衡就可達(dá)到百歲以上的壽命。正確認(rèn)識健康與長壽的道理，不僅是養(yǎng)生的基本要素，也是疾病轉(zhuǎn)歸的關(guān)鍵之一。"樂觀者長壽"。有人做過這樣試驗，一個人在情緒好的時候來測試他的生化功能和其情緒悲觀時相比較，結(jié)果就大不一樣，心理障礙可導(dǎo)致抗病能力衰退，已病的則加劇了"正"與"邪"的對峙狀態(tài)。古語說得好，"哀莫大于心死。"當(dāng)醫(yī)生的都知道，如果沒有病人的心理配合，勢必影響疾病預(yù)后。對每個人來說，不敢長壽哪還談得上養(yǎng)生兩字。

　　"莫道桑榆晚，為霞尚滿天。"不敢長壽與不敢生活是同義詞，一個人如果意志衰退，不再想有所作為，實為健康之大忌。長壽之道。所以我認(rèn)為：第一，我從不知老之已至，"寧負(fù)自首之心，不墜青云之志"。第二，正確認(rèn)識保健之道，以"氣血正平，長有天命"為綱，衣、食、住、行都服從氣血通暢乃生命之本的要求，不生氣，不吃藥或很少吃藥。眼下進(jìn)補(bǔ)成風(fēng)，吃補(bǔ)已成公害，事實上補(bǔ)藥用了幾千年，也沒有吃出一位壽星。清代皇帝后妃，請中醫(yī)沒有人參不服其藥，結(jié)果不是早衰就是早亡。

　　我常對一些老年人說："我們每個人的身上都有兩個'長壽穴'：一個叫'涌泉穴'，一個叫'足三里穴'。"我告訴他們，如果能夠長期堅持按摩這兩個穴位，便可以身體健康，延年益壽。

　　(一)涌泉穴

　　涌泉穴是腎經(jīng)的一個重要穴位，經(jīng)常按摩此穴，有增精益髓、補(bǔ)腎壯陽、強(qiáng)筋壯骨之功。我國中醫(yī)認(rèn)為：腎是主管生長發(fā)育和生殖的重要臟器，腎精充足就能發(fā)育正常，耳聰目明，頭腦清醒，思維敏捷，頭發(fā)烏亮，性功能強(qiáng)盛。反之，若腎虛精少，則記憶減退，腰膝酸軟，行走艱難，性能力低下，未老先衰。

　　涌泉穴位于足底，在足掌的前三分之一處，屈趾時凹陷處便是。具體方法是這樣：每晚睡前，盤腿而坐，用雙手按摩或屈指點(diǎn)壓雙側(cè)涌泉穴，力量以該穴位達(dá)到酸脹感覺為宜，每次50至100下。若能長年堅持，自然會增強(qiáng)腎臟功能。