第七章 杏壇育人 德降子路
這一夜，孔子沒有合眼，他決心扶正這搖搖欲墜的殿堂，改變這“禮崩樂壞”的現(xiàn)實。要修葺這將頹的大廈，就需要大量的棟、梁、檁、柱、椽，這些材料天上不會掉，只有辦教育來培養(yǎng)。這教育該如何辦法呢？于是他像一個織女，在編織七彩的長虹；像一個工匠，在繪制美麗的藍圖；像一個畫家，在渲染好看的色彩；像一個文學大師．在構(gòu)思不朽的名著……
眼前的教育，“學在官府”，只有極少數(shù)貴族子弟才有受教育的機會，而且公學里的教師多迂腐不堪，難勝培養(yǎng)棟梁之材的重任。學生在學校里比身份、比地位、比享受、比闊氣，整日斗雞走狗，胡作非為，不思長進。雖說還有少數(shù)私塾，一些官吏告老還鄉(xiāng)后在設教講學，但所收的也多是閭里較有身份人家的子弟，而絕大多數(shù)平民子弟卻被擯棄在學校大門之外，失去了受教育的機會，這樣長此下去，怎么能培養(yǎng)出齊家治國平天下的優(yōu)秀人才呢？“禮崩樂壞”的局面何日能夠改變呢？他要辦的學校，將“有教無類”，不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收并蓄。手續(xù)也很簡單，只要帶著一只贄雉，象征性地表示對老師的敬意，行過拜師之禮就可以了。
待一切想好之后，天已大亮了。孔子梳洗完畢，不待吃早點，就匆匆忙忙地去拜訪仲孫大夫。孔子要征得仲孫大夫的同意，取得他的支持，否則，辦學經(jīng)費難以籌措。
如今的孔子，在曲阜、在魯國已經(jīng)是有些影響的人物了，人們對他都有幾分尊敬，仲孫大夫跟他更有著特殊的感情。仲孫大夫很贊賞孔子的膽識，堅信憑他的學問和聲望，一定能辦好這所前所未有的學校，只是不同意他“有教無類”的辦學方針?？鬃诱f：“仲孫大夫一向支持丘汎愛眾，而親人’的主張，汎者，廣也，仁者愛人。要辦教育，若不廣收天下弟子，使其均享受教育之機會，何談‘汎’字，‘仁’又安在？任何主張，均宜見諸行動，付諸實踐，否則豈不成了巧言的佞者？”
仲孫氏雖為大夫，但無論知識或口才，都無法與孔子相匹敵，只好曲從。
孔子說，人的本性是相近的，差不多的。人在道德和知識上的重大差異，是后天習染的結(jié)果，尤其是受教育的結(jié)果。譬如兩匹素練，它們的質(zhì)地、色澤相差無幾，這好比是人的“性”，“性相近也”。染坊師傅分別將它們投入藍、紅兩個染缸，結(jié)果一匹變成了藍色，一匹變成了紅色。這好比是“習”，“習相遠也”。
談到貧富、貴賤，孔子說，這本來不是固定不變的，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。無許由、務光不肯就君位，則無堯、舜的聲譽和尊貴。同是治理洪水，鯀被祝融殺死在羽郊，他的兒子禹卻名揚萬世。商賈出身的管仲佐齊桓公霸諸侯，牛倌百里奚相秦稱雄……
仲孫大夫被孔子說得心悅誠服，連連點頭稱是，支持他辭官辦學，答應他聯(lián)合志同道合的貴族捐款資助，并奏明昭公。
孔家小院里熱鬧非常，孔子正在帶領一伙青年壘土筑壇，有的刨，有的鏟，有的運，干得熱火朝天。盛夏，毒日炙烤，天氣悶熱，無一絲風，一個個累得汗流浹背。這些青年中有孔子當初放牛的牧童，當吹鼓手的伙伴，曼父、曾皙、顏路等好友自然也在其中。還有許多素不相識的青年，聽說孔子招收學生不講門閥，從很遠的地方趕來幫忙。十歲的兒子孔鯉，九歲的女兒無違，十五歲的侄子孔蔑，十四歲的侄女無加也穿梭般地跑來奔去。人多力量大，一個滿不錯的講壇，不到半天工夫就筑成了。不知是誰移來了一棵小銀杏樹栽在壇邊，雖說這不是栽樹的季節(jié)，但挖大點根，多帶點泥，也是可以栽活的。小銀杏樹舒展著嫩綠的葉子在微風中輕輕搖曳，孔子凝視著它，仿佛看見小銀杏樹在迅速長大，樹影婆娑，杏果滿枝……他蹲下身去，輕輕地撫摸著筆直的樹干，若有所思，自言自語地說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下；樹干挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征著弟子們正直的品格；果仁既可食中，又可入藥治病，象征著弟子們學成之后可以有利于社稷民生……此講壇就取名杏壇吧……”
孔鯉姊妹們喜得一跳老高，拍手稱妙，紛紛要求拜師求學。調(diào)皮的孔鯉推著父親在散發(fā)著清新泥土氣息的壇上席地而坐，撲通一聲跪下就磕頭：“老師在上，受學生一拜！”
孔子抱起了兒子，舉過頭頂，哈哈大笑。眾人也都哈哈大笑……
第二天，杏壇上，許多人——下從幾歲的孩童，上至年過半百的長者，最多的自然還是青少年，手捧干贄雉，很有秩序地依次參拜孔子。
杏壇周圍被看熱鬧的人圍得水泄不通。
從此，孔子便每日杏壇講學，四方弟子云集于此。
但是，學生的程度參差不齊，孔子大體上把他們分成初級班和高級班。初級班學初級“六藝”：《禮》、《樂》、射、御、書、數(shù)。高級班學高級“六藝”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。有時忙不過來，課程顛倒不開，就讓高級班中的優(yōu)秀者或有某一方面專長的給初級班的學生們講課。
孔子開創(chuàng)的“私學”像一道曙光，沖破了古老東方的黑暗，喚醒了沉寂中的生命。它將使世代躬身俯耕的人們昂起那低垂的頭頸，迎著春風，吸嘬著甘醇的雨露，伸展著雙臂擁抱望眼欲穿的文化知識。地下的水，天上的云，世間的一切都在齊聲贊頌文化回到了創(chuàng)造者的手中，哪怕道路坎坷，歲月蹉跎，速度緩慢，但卻只有向前，失去的，被奪走的，總會再回來，不論霸占者怎樣窮兇極惡，掠奪者怎樣貪婪吝苛，人們應該得到的總會得到，并且還要掌握它，使用它，不斷地創(chuàng)造和升華，賦予它新的生命，讓它造福于民眾。
孔子以他所處的時代的獨特方式，在他新辟的蹊徑上跋涉，霜雪雨露，疏食飯水，他忍受著，并抵制著來自社會各階層的譏諷、嘲笑，甚至謾罵、誣陷和打擊，像一只不知疲倦的牛，為民族，為人類，也為自己的信仰和志向而忍辱負重，默默地耕耘著。
一天，孔子正在給弟子們講《詩》，曾皙跑來報告說：
“夫子，您常給我們講過的那個子產(chǎn)，他死了。”
孔子聽了，不覺一怔，忙問：“曾點，此言當真？”
曾皙說：“為何不真？這是鄭使者來報告的消息。”
孔子聽說子產(chǎn)歸天，凄然淚下，伏案慟哭。
顏路說：“夫子，子產(chǎn)遠在鄭國，與您非親非故，您何必如此傷情呢？”
孔子揮淚說：“二三子哪里知道，子產(chǎn)乃當今罕見之政治家，真君子也。他嚴以律己，寬以待人，忠于君王，辦事持重。他每擬一令，無不慮及民之疾苦。”接著他向弟子們介紹了子產(chǎn)的品行。
鄭是弱小的國家，夾在齊楚兩大國之間，子產(chǎn)相國二十多年，不曾受過列強的征伐。他歷聘于齊、楚、晉、魯諸大國，是個出色的外交家，在諸侯中有著崇高的聲望。他知識淵博，卻很謙遜，每決定一件國家大事，都要征求大臣們的意見，請教熟悉情況的人。周景王九年，子產(chǎn)把刑書鑄在金屬制的鼎上，這是中國有記錄的最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個貢獻。愛民是子產(chǎn)的最大特點，冬季里他能用自己的車子載百姓過河。有時群眾聚集在鄉(xiāng)校，議論朝政，批評子產(chǎn)。有人認為這有害國家，建議拆毀鄉(xiāng)校。子產(chǎn)堅決制止了，他認為這正是聽取民眾呼聲的好機會。
子產(chǎn)初執(zhí)政時，鄭國流傳著這樣一首歌：
提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉，
人有好衣服也不能穿；
整頓軍事，整頓軍事，
人要種地也沒法子干；
誰殺子產(chǎn)，
我們心甘情愿
可是過了三年，便流傳了另一首歌：
我們子女，
是子產(chǎn)教育；
我們田地，
是子產(chǎn)開辟；
子產(chǎn)可別死，
死了誰繼續(xù)？
子產(chǎn)不重天道，重人道。周景王二十年冬季，有彗星見于辰之西，大夫裨灶向子產(chǎn)說，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國將同日有火災，只有用瓘斝玉瓚等祈禳，才能免除。子產(chǎn)以為天災流行，決不是玉器所能祈禳的。他說：“天道遠，人道近，裨灶何以能逆料天道呢？分明是無稽之談。”竟不聽。結(jié)果，鄭國首都并無火災，鄭國有了水災，又有人以為是龍神作怪，但他說：“我們無求于龍，龍也無求于我們，不相干的。”
弟子們聽了孔子的介紹，無不傷心，對子產(chǎn)更加敬重了。
曾皙說：“怪不得子產(chǎn)一死，鄭國人都哭了呢！”
孔子設教，不像官學和一般私塾那樣，整天死守著一堆竹簡，講呀，念呀，背呀，令人膩煩，而是常以社會為課堂，以生活為教材，把學生帶進大自然中去，開發(fā)他們的智力，陶冶他們的性情，啟迪他們的靈感，從中悟出若干哲理。
仲秋一日，孔子帶領弟子們?nèi)ビ畏郎?。秋天比春天更顯得生機勃勃，到處是累累碩果，郁郁芳香，師生們游興甚濃，直到申時，方才踏上歸途。
大自然是神奇莫測的，下午還是天高云淡，這會卻變得陰沉起來。西北風勁吹，一聲炸雷響過，一堆堆濃黑的云朵像聽到集合號令，千軍萬馬般地向頭上涌來，剎那間便漫布整個天空。夜黑得伸手不見五指，空氣潮濕得抓一把能握出水來。夜幕籠罩了一切，黑暗吞噬了萬物，電閃雷鳴，野獸咆哮山谷，孔子師徒仍行進在防山的腹臟之中。大家默默地走著，誰也不吱聲，悚懼的心理令他們緊緊攥著手中的武器。突然，“撲通”一聲，路邊的樹上跳下一個人來，攔住了他們的去路。
“什么人？”司馬牛上前一步護住了孔子。
眾弟子猛然驚醒，“刷”地抽出佩劍，嚴陣以待。
“哈哈哈！……”那人揮舞著一柄長劍，仰天大笑。那笑聲在寂靜空曠的山谷中回響，顯得是那樣陰森可怖。
“害怕了？膽小鬼！”來人旋風般地躍到孔子面前，一柄長劍舞得呼呼生風，一片白光上下閃耀，一股寒氣透人心肺。
借著閃電的亮光，孔子見此人身高九尺有余，立在那里像一堵墻。滿臉都被那濃密的胡須遮住，只剩下兩只眼睛，兇光四溢?？猩喜逯鴥芍婚L長的野雉翎毛，隨身甩動。全身披著野豬皮綴成的外衣，看上去半人半獸，似鬼若魔！……
他突然收住劍，一招“飛龍”穿云，劍鋒指著孔子吼道：“你們這般無用學子，全是廢物！看見了吧，除暴安民，靠的是這個！”他那劍鋒差一點就觸到了孔子的鼻尖。那聲音像是山頂上的霹雷，震得人們的耳膜嗡嗡作響。
眾弟子急忙用劍架住他那柄長劍，卻被他“啪啪”兩下全都打落在地。眾弟子正欲拾劍再斗，孔子平靜地說道：“慢！”
眾弟子茫然不知所措地望著孔子。
在短短的幾秒鐘內(nèi)，孔子的大腦飛速地思索著，這是個什么人呢？刺客？不是，若是刺客，早已暗中下手了；盜賊？不像，若是盜賊，怎么會講“除暴安民”呢？看來是一魯莽武夫！
“這位先生請恕弟子無禮！”孔子上前深揖一禮，拱手道：
“請教先生何方人士，尊姓大名。”
“哼，偽君子，盡是虛言假意！”那人頭也不回，脖子硬梆梆的像插了根鐵杠。
孔子微微一笑道：“在下姓孔名丘，字仲尼，請多指教！”
“我早就知道你是孔老二。”
“大膽！”弟子們氣惱地吼道。
孔子又是微微一笑說：“互道姓名，乃古之常禮，難道先生竟連姓名也……”
“我乃魯之卞人（今山東泗水縣），姓仲名由，字子路。”
“原來是子路先生，失敬，失敬！”
“你我道不同，不相與謀，何敬之有！爾等搖唇鼓舌，為那班昏君出謀劃策，怎比我專戮強暴，為民申冤，為國除害！”
“子路先生精神可嘉，孔丘不勝欽佩！”孔子說，“然天下無道久矣，刀槍劍戈，爭來斗去，惡人卻有增無減。人民苦于征戰(zhàn)亦久矣，田園荒蕪，子孤母寡，白骨遍野，暴得除乎？民得安乎？”
子路被孔子問得像泄了氣的皮球，雙手耷拉，長劍拄在地上：“依夫子之見，該怎么辦？”
“施行仁政！”
“何謂仁？”
“克己復禮為仁！”
“仲由魯鈍，請夫子明示！”
“譬如今夜，先生以利劍對孔丘，丘卻以禮對先生。若雙方俱以兵刃相對，勢必流血橫尸，丘目不忍睹，是為仁。仁者，愛人也。”
子路靜靜地聽著，心似有所動?？鬃永^續(xù)說：“先生責孔丘為昏君出謀劃策，豈不知丘之策旨在勸君為民，若君皆能克己復禮，則天下歸仁矣！仁離著我們很遠嗎？不遠，我想得到仁，仁就在眼前?；腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。兵刃可以得天下而不可以治天下，治天下者，仁德也！”
子路目中的兇光消失了，失神地望著遠方，他像似在思索……
“當啷”一聲，子路手中的劍掉到了地上。
四周一片沉寂，孔子一言不發(fā)地望著他……
子路呆呆地望著漆黑的遠方?？鬃拥脑捲谒矍罢宫F(xiàn)了一個嶄新的世界。自己光知道長劍可以斬惡人，但天下惡人這樣多，一柄長劍能斬得完嗎？多年來諸侯征戰(zhàn)，天下紛爭，肥了官吏，苦了黎民。仲尼以仁德治天下，以禮義化蒼生，使人人向善棄惡，救民于水火之中……
想到此，子路跪倒在地說：“請孔夫子重責由陵暴之罪。”
孔子急忙上前扶起子路說：“先生言重了，你我同有為民之心，可謂志同而道合也?？炜煺埰?！”
子路站起身來，低垂著頭說：“在夫子德風之下，由真羞愧得無地自容！”
孔子笑著稱贊道：“真乃豪爽之士！”
眾弟子也急忙上前說長道短，大家的熱情反而使子路很不好意思，他一一向眾弟子拱手謝罪：“慚愧！慚愧！……”
曾皙半開玩笑地說：“仲由兄，你的劍法可真是上乘，來日一定向你請教！”
子路揮著扇子般的大手憨厚地笑著說：“哪里，哪里，仲由乃一介武夫，總想以手中長劍斬盡天下不平，今日想來，大錯而特錯！夫子以德服人，以禮服天下，才是正路。由愿拜夫子門下為徒！”他說著單膝跪倒，雙手合抱，拜在孔子面前。
子路的舉動使孔子一時難以作答。雖然降服了這位武夫斗士，但要他作為孔門一員，恐難對路數(shù)。若他一時性起，難免動手動腳……拒絕他嗎？看樣子他倒是一片真誠，自己不是宣布“有教無類”，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”嗎？連這樣一個被德風降服的武士都無信心改造，還談得上什么改造社會和人類呢？待我經(jīng)過一番考驗，再收下他不遲。想到這里，孔子嚴肅地說：“子路先生，既不嫌孔丘谫陋，自甘屈辱，那就一同回府，待安頓下來，再委贄行禮，收你為弟子。”
“怎么，現(xiàn)在還不行嗎？”子路不解地問。
曾皙忙說：“夫子這就是答應你了，不過入門還得有一定的禮儀規(guī)程。”
子路這才起身。眾弟子拉著他高興地說：“以后我們就可以常在一起了。”
翌日，子路早早起身，梳洗修飾起來。多少年來，他被稱為“卞之野人”，過著野人般的生活，以山林為家，以野物為食。為了奉養(yǎng)八十歲老母，他常常到百里之外去背米，自己則常年以藜藿野菜為食?，F(xiàn)在，他看到身穿的野豬皮，不再覺得是雄武偉岸的標志，反感到是那樣齬齪和討厭。一夜之間，他仿佛變成了另一個人。他手提那件野豬皮衣服，把它甩到戶外，然后來到街肆之上，狠了狠心，用自己的全部積蓄，買了一件絲織提花新衣。這在當時是極其昂貴的服裝，只有少數(shù)貴族才穿得起。他穿上新衣，美滋滋地轉(zhuǎn)了幾圈，然后去見孔子。
圍繞著是否收子路入門墻，孔子師生展開了一場爭議。多數(shù)人認為應該收，因為夫子的教育方針是“有教無類”。少數(shù)認為不能收，因為子路太野，收進來會惹是生非，敗壞門風，成為害群之馬。最后孔子一錘定音：收下這個野小子。根據(jù)自然是“性相近也，習相遠也。”孔子說，一位高明的染織師，不僅能將白練染成彩練。而且能將彩練，再染成某一種所需要的顏色。染有某種惡習的人，同樣可以通過教育革新自我，改造成君子，培養(yǎng)成圣人。大家正議論，見子路身著盛裝華服，光彩照人地走了進來。同學們圍上前去，驚奇地欣賞著。
“咳，真美，子路一夜之間變成貴人了！”
“這錦衣華服，再配上個窈窕淑女，就更帶勁了！”
子路美得邁起方步在室內(nèi)轉(zhuǎn)了三圈。曾皙湊到他耳邊摹仿著少女的姿態(tài)，捏著啜子唱起了《詩·緇衣》：
緇衣之宜兮，（你的黑衣真合體啊，）
敝予又改為兮。（破了我再給你做新的啊。）
適子之館兮，（我要到你館舍去啊，）
授子之粲兮。（去把新衣送給你啊。）
這一下逗得眾人轟堂大笑，滿屋子熱鬧得像開了鍋。
“嗯，嗯！”孔子故意干咳了兩聲，喧鬧漸漸平息?？鬃訃烂C地坐在那里，一言不發(fā)，弟子們這才感到剛才鬧得有些過分，急忙回到夫子身旁，各就各位。子路不知夫子為何不快，小心翼翼地立在一旁。
室內(nèi)一陣沉默。片刻，孔子才緩緩說道：“仲由啊，長江之水出自高山，發(fā)源的地方，水淺得連酒杯也漂浮不起；而到了中下游則浩浩蕩蕩，不乘大船就難以渡過；這正是眾多的川河聚集到一起的緣故。你這樣華裝盛服，誰還再敢接近你，幫助你呢？”經(jīng)孔子一說，子路急忙回屋加了一套縫掖之衣，這是當時極普通的服裝。
待子路坐定，孔子沉吟道：“仲由入我孔門為徒，其志可嘉，除需委贄行禮之外，另有一則，不知肯依否？”
“唯夫子之命是依！”子路斬釘截鐵地回答。
“百日之內(nèi)，不準習演禮、樂、御、書、數(shù)五藝，必須日日苦習射藝。”
“這……”子路莫名其妙，“日日習射？夫子，不瞞您說，弟子早有了百發(fā)百中之絕技……”
不等子路說完，孔子把臉一沉說：“我讓你練的不是絕技，而是德行！”
“什么，射箭練德行？”子路驚疑地張大了嘴巴。
“如若不肯屈尊，那就請便吧。”說著孔子向內(nèi)室走去。
眾人忙向子路遞眼色，子路這才勉強說道：“弟子遵命就是。”
孔子微微一笑，轉(zhuǎn)過身來，親切地拍著子路的肩頭說：“不要勉強，何時感到委屈，便來辭行。”說著親自拿起矢箙及弓箭遞給了子路。
子路抬起頭來，誠懇地問孔子：“夫子如何讓我練德行呢？”
孔子并不正面回答子路的問話，微笑著說：“直練至那幾分小小箭的（古時的即目標，現(xiàn)代人稱為靶。古時的靶為弓箭的握處）在你目中其近在鼻，其大如日，方可停止。”
“好，讓弟子試試看……”
“不是試試，而是必須照辦不誤！”
“弟子斗膽動問，此為孔門常科，還是專為由而設呢？”
“是我苦思冥想，專為你而設。自明日始，你日出而作，日入而息，不得懈怠！”孔子說完，不再理會子路，轉(zhuǎn)身對眾弟子說：“你們也要加倍努力，不得松懈。除我集中講授的課程外，還要抓緊演習我為你們個別開設的藝科。”
“是！”眾弟子齊聲答應。
第八章 仲由拜師 冉耕入學
子路提著矢箙弓箭來到戶外，擺好箭的，練起箭來。他“嗖、嗖、嗖”連發(fā)三箭，箭箭中的，心里覺得好不痛快。他一時性起，連連發(fā)射，直至矢箙中的幾十支箭全部射光，這才把弓一扔，索性躺在草地上看那天上白云行空。
堂上傳來朗朗讀書聲，那聲音似吟似唱，抑揚頓挫，起伏跌宕，鏗鏘悅耳。子路聽著這讀書聲，心里感到窩囊。哼，你不想收我，何不明講，卻想著法逼我離去。好，練就練，我就是不能走！他突然一個鯉魚打挺從草地上躍起，來到箭的前，把箭一一拔下，重新裝入矢箙。當他退回原地站定，將箭搭在弦上，拉滿弓，正待發(fā)射時，突然想起孔子讓他練德行的話，便引而不發(fā)，瞇只眼睛瞄準箭的。他的目光從羽括尾部的箭叉向前望去，尾、干、簇變成一個點，對著箭的紅色的鵠心。一刻時過去了，他一動不動?？墒悄羌囊惨粍游磩樱任?#8220;其近在鼻”，也未“其大如日”，依然是一顆紅色鵠心。又一刻時過去了，他握住弓靶的左手出汗了，引箭鉤弦的拇指、食指、中指全都麻木了，一股不知如何發(fā)泄的怨氣使得他瘋狂拉弦，那弦“砰”，的一聲斷了。他懊喪地把弓向外一扔，然而孔子正站在他的身后，把弓接住了。
“夫子，我，我用力過猛，這弦被拉斷了。”子路支吾著。
“不妨，莫性急，就像方才那樣，瞄準箭鵠，引而不發(fā)，心平氣和，神凝意聚。這樣，你會感到體內(nèi)有一股真氣運行，再將此氣聚開目中，你便會看到那鵠心‘其近在鼻，其大如日’了。”
孔子說著重新?lián)Q上弓弦，雙腿一前一后站定，上箭拉弦，弓如滿月，全身一動不動地佇立在那里。一刻時、二刻時、三刻時過去了，他依然紋絲未動。子路說：“夫子，歇息半刻吧。”子路上前托住孔子的左手，他想試試夫子的臂力，發(fā)現(xiàn)他那撐弓的左臂竟如車前軾木，不動不顛。再看孔子，面似靜坐，氣如熟睡，泰然自若。子路驚嘆道：“啊，不料夫子力大非凡，文武卓絕！”并在心中暗想：前天夜里，要是真交起鋒來，自己還真不是他的敵手，更不要說他身邊還有那眾多弟子?；叵肫饋?，他還真有點后怕呢。
又過了若干時刻，孔子才放下了弓箭，擺擺手，平淡地說道：“仲由過獎了！要論臂力，你勝我三籌。不過，我亦有三籌勝你。”孔子說著向周圍看了看，走到一塊巨石跟前說：“這塊巨石，以你之力，舉手可托，我則不能。”孔子從袖中取出一塊玩玉，接著說：“這塊小玉，你我皆可玩于股掌之中。不過若把此玉伸臂托于掌中，你數(shù)刻臂抖，我可久托不動。不知由可信否？”
“當然，當然，弟子已知夫子臂力，但不明這其中的道理。”
子路口服心服地說。
“此內(nèi)力與外力之異也！”孔子解釋說。“外力不以德攝，徒體力耳，難以持久。內(nèi)力乃以德助，化為毅力、志力、心力、韌力，可五力俱匯，曠日持久。內(nèi)外相輔，勇德俱臻，方可百戰(zhàn)而不殆，禍不及身焉！”
子路被這一番宏論深深打動了，拱手抱拳說：“夫子放心，由定能練武修德，不負重望！”
孔子笑道：“吾要聽其言而觀其行矣。你可由淺入深，由表及里。你雖勇力過人，但恐根基未固。可先練掌中托石，待不覺費力時再練掌中托水，托水不晃時再練引弓滿的，直練至鵠心‘其近在鼻，其大如日’時，方可練射。此學射之途徑，不可躥逾也。”
“多謝夫子教誨！”子路躬身施禮。
自此以后，子路早起晚歸，苦練射藝。時入隆冬，天氣像故意跟子路找別扭似的，日日大雪，天天酷寒，子路在雪地瞄準，風中托石，從不輟止，孔子和弟子們都為子路如此勤奮而喜悅。百日將近，眾人正議論著如何幫子路拜師學行禮，正式入門，這時，子路的心情卻越來越煩躁了。
連日來，盡管子路拚了命似地練習，也不見長進。那鵠心像是嘲弄自己似的立在遠方，既不見近，也未見大。他越是焦躁，效果越壞，練了不幾刻，便是渾身熱汗。子路心想：我豁出去了，管他風刀雪劍，我也要這樣堅持到百日！從此，射場上好像似立了一座石雕，眾人醒來時，他早已立在那里；眾人歸去時，他依然立在那里。幾個弟子有些憐憫地向孔子求情，孔子卻一言不發(fā)地望著子路。他心里何嘗不心疼子路，但卻必須這樣做，他要把一塊頑石琢磨成器，更要將一塊冥鐵淬火成鋼！……
夜半，狂風野獸般咆哮，大雪盈天吞地，孔子一覺醒來，再也睡不著了。他想去告訴子路，今日風雪特大，不要再練了。但又一想，還是試一試他的毅力，看他如何抉擇?？鬃优弦路c上燈，抱了一些《易》簡，細細地琢磨著。這部書太深奧了，一般人都難以理解。為了弟子們學習，也為后人著想，他打算著一本解《易》之傳，姑且名之為《易大傳》吧。這樣可以把自己多年研究的心得和對人生世事的看法融匯進去。
忽然，他聽到外面有聲音，伏在牖上向外一看，只見風雪夜中，有一個人正在用木锨鏟雪?？鬃于s忙來到門外一看，啊，正是子路。他心中一陣驚喜：好一條硬漢！如果在這樣的風雪之夜逃命那算不了什么，而在這風雪之夜中練箭，可謂勇士也！
孔子被子路的精神深深地感動了，他踏著剛剛鏟出的雪壕似的小路朝子路走去。
子路回頭一看，見是夫子來了，急忙說道：“噢，夫子，天這般寒冷，您怎么來了？
孔子見子路絡腮胡子上結(jié)滿了冰碴，全身被白雪裹著，心疼地說：“仲由呀，看你都成了冰雪人了，快回去吧。”
“不，如果不鏟出路來，到天明雪會積得更厚，越發(fā)不易鏟了。”
“咳，如此狂風暴雪，用不了多久就把雪壕填平了，鏟也無益，還是回去吧！”孔子勸道。
“不，我一直要干到風停雪住！”子路執(zhí)拗地不肯罷手。
孔子上前硬奪下木锨說：“由呀，你光會苦練，蠻練，還需巧練才行?？旎厝ヂ犖医o你講些道理。”說罷，孔子硬把子路拉回室內(nèi)。
二人坐定，孔子慈愛地望著子路說：“由啊，野小子，只知用力，不知用心。凡事均需用心體驗再做，然后邊做邊體驗，方可有成。譬如這弓，”孔子說著把子路的弓拿在手中，“你要懂得它的特性方可熟用。三人為弓，取六材必以其對。六材既備，技巧和之。干，以為遠也；角，以為疾也；筋，以為深也；膠，以為和也；絲，以為固也；漆，以為受霜露也。好弓材以柘木為上，檍次之，山桑又次之，橘、荊、竹更次之。弓干需色赤黑而聲清揚。赤黑則近木心，清揚則遠樹根。凡剖析干材，射遠者用反順木之曲勢，射深者要直。”孔子講到此處，征詢子路的意見說：“怎么樣？愿意聽嗎？”
子路迫不及待地說：“聽，聽，我沒想到這弓箭尚有如此高深的學問。”
“是啊，比方這箭吧，兵矢，箭槁前面五分之二與后面五分之三輕重相等；鍭矢，前面三分之一與后面三分之二相等。箭羽長為箭槁長的五分之一。如箭槁前弱則箭垂而偏低，箭槁后弱則易掉頭回飛，箭槁中弱則紆回不直，箭干中強則輕飄不定，羽毛太豐則箭行遲緩，羽毛太紆則疾速旁落。是故擇箭，其形自然圓潤，同圓者以重為佳，同重者以節(jié)疏為佳，同節(jié)者以色如栗為佳。你看，這矢箭之中，我已為你備齊各種箭槁，不知你察覺否？”
“啊，果然如此。”子路這才仔細觀看矢箙中的箭槁真的各有不同。他把一支支箭擺在案頭，像是第一次見到它們。
“這是鍭矢、殺矢、兵矢、田矢、茀矢……”孔子一一向子路指點著。接著他又順手拿起弓對子路說：“這弓亦有夾臾弓、王弓、唐弓、句弓、侯弓、深弓各類。”
子路高興得像個孩子：“夫子多講些道理給我，我枉用弓箭幾十年，全然不知其中學問。”
“弓體外橈多而內(nèi)向少者為夾臾之弓，宜于繳射。外橈少內(nèi)向多者為王弓，宜于射革與木椹，外橈與內(nèi)向相等者為唐弓，宜于射深。弓角優(yōu)良者為句弓，角干皆優(yōu)者為侯弓，角干筋皆優(yōu)者則為深弓。”
“夫子，怪不得世人稱你為圣人，你真是樣樣俱通呀！”
“說我圣，說我仁，我怎么敢當呢？我不過是學習不知厭煩，教誨別人不知疲倦罷了。”
“夫子，就連這弓角也有講究嗎？”
“當然。”孔子拿起弓，撫摸著弓角說：“秋天殺的牛角厚，夏天殺的牛角薄。稚牛角直而潤澤，老牛角彎而干燥，病牛角傷而薄污不平，疲瘠之牛角無光澤之氣。角色青，角尖豐，角底白，長二尺五寸（一周尺，合今19．91厘米）之角，其價之高與牛同。只有角、干、筋俱佳的弓，才堪稱良弓。只有諳熟弓之特性及其工藝，方能練成上乘射藝。‘工欲善其事，必先利其器’也。”
子路嘆了口氣，懊喪地說：“可是我卻器也不懂，事也不成??！眼看百日將到，我的射藝卻離夫子的要求相差甚遠，真急死我也！”他說著兩只粗大的手在一起狠狠地搓著，看得出他正心急如火燎。
孔子忽然朗聲大笑起來。子路莫名其妙，瞪著圓鈴似的大眼，懵懵懂懂地望著孔子。
“傻小子，”孔子朗朗地笑著說，“我那是試你的毅力，挫你的銳氣，礪你的德行，驗你的性格。其實，射箭真功非百日千日可成，須待一生不懈。今日見你如此心誠志堅，定收你為徒。百日一到，行禮便是。”
子路聽了這話，一把抱住了孔子的肩頭，激動得半晌說不出話來。師徒二人久久地對視著。子路揉了揉濕潤的眼，不好意思地笑了。
孔子笑著輕輕地拍著子路的肩頭，滿懷期冀地叮嚀道：“野小子，日后要剔除野性，修養(yǎng)德性。以仁修其內(nèi)，以禮修其表。仁以養(yǎng)其心性，禮以度其言行。如此可以為君子也！”
子路行入門拜師禮的日子到了，弟子們都換上了縫掖之衣，章甫之冠，雙手執(zhí)笏，整齊地站在杏壇兩側(cè)。孔子端莊地坐在屏風前的席上。曾皙自報奮勇地當了子路入門的介紹人，引導著子路從門外進來。子路身著儒服①，雙手擎著贄禮——一只死了的大雁，表示誓死效忠之意，從門外邁著緩慢的步子，恭恭敬敬地來到孔子面前立定。曾皙一反往日嬉鬧隨便的神態(tài)，用宏亮的聲音，一字一頓地說：“孔門弟子曾點，紹介卞人仲由入門拜師。”
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①縫掖之衣，章甫之冠即儒服。
仲由躬下身子，把大雁舉過頭頂，心悅誠服地說：“卞人仲由，仰慕夫子仁德，愿委贄行禮，請為弟子。”說著上前呈上大雁。
孔子接過大雁說道：“可也?？组T以仁為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！士不可以不弘毅（剛強而有毅力），任重而道遠！”
“弟子死守仁道，死不旋踵！”
“善哉！仲由自此可為孔門弟子！”
曾皙道：“請行大禮！”
仲由拱手稽拜，額垂至席，三叩，然后退后再前，再三叩，即行所謂三拜九叩之大禮。
自此子路為孔子之徒，終身相隨，常以身相衛(wèi)，感情篤深，直至結(jié)纓而死，孔子傾醢。
公元前518年，孔子三十四歲。
杏壇，三年后的杏壇，已不再是一棵銀杏樹煢煢孑立，而變成了一片銀杏樹林。樹干挺拔，枝葉蒼翠蔥郁，枝枝相連，葉葉相復，充滿了勃勃生機。春天，它以濃郁的清香招來了四海的蜜蜂，夏秋，它以累累碩果吸引著八方的游客，當時的魯國，沒有什么比杏壇更有誘惑力！
這天，孔子正坐于杏壇之上，給弟子們講“仁”。忽然，一陣“嘚嘚”的馬蹄聲和“朗朗”的串鈴聲由遠而近，來到門前，御手甩了個響鞭，吆喝住牲口，馬車便戛然停住。接著，一對衣冠楚楚的貴公子跨進門來，走上講壇，納頭便拜……
這是孟僖子的兩個兒子，大的叫孟懿子，原名仲孫何忌。小的名南宮適（括），字子容，一字敬叔，通稱南容?？鬃右远Y相待，起身將他們扶起，讓其就坐。
孟僖子是“三桓”之一，在魯國的政治地位僅次于季平子，堪稱第三號人物，雖則位顯勢大。卻也是不學無術的酒囊飯袋。魯昭公七年（公元前535年），孟僖子陪同魯昭公出訪楚國，途經(jīng)鄭國，鄭伯慰勞昭公，昭公君臣面面相覷，竟不知相儀之禮，無以應酬，羞得孟僖子無地而自容。當?shù)诌_楚國境內(nèi)時，楚王在郊外舉行盛大的郊迎之禮，昭公君臣又不知所措，號稱“周禮盡在魯矣”的君臣懵懵混混，茫然無辭。在鼓樂齊奏，眾目睽睽，事關國儀的外交場合，孟僖子羞容滿面，大汗淋漓，回到驛館，一病不起。歸國后，孟僖子視此次出訪為平生奇恥大辱，于是遍訪名士，虛心求教。他曾屈尊登柴門問禮于孔子，二人促膝暢談，孔子有問必答，滔滔不絕，似黃河激浪?？鬃訙Y博的知識，精湛的見解，很使孟僖子折服。他認定，孔子是當今青年中最有學問的一個。可是自己的長子仲孫何忌整日游手好閑，快三十歲的人了，仍學無所成。次子南宮適倒是天資聰慧，但眼下才是個十幾歲的頑童，何時能成氣候！似這般子弟，怎么能鞏固孟氏在魯國的地位與季、叔兩家抗衡呢？這很使他憂心如焚。臨終前，他將兩個兒子叫到床前，給他們講禮的重要，自己的教訓，講孔仲尼的家世，孔子浩若煙海的學識，最后他說：“禮，人之干也。無禮，無以立。吾聞達者仲尼，圣人之后也，若必師之學禮焉，以定其位。”
孟懿子兄弟二人遵父命，安葬了父親之后，便來拜師求學了。
這兄弟二人，雖說是一母同胞，但性情卻截然不同。孟懿子趾高氣揚，目中無人，拜師求學，并非出于誠心，迫于父囑而已。這也難怪，孟僖子一死，他便承襲了父職，立于朝廷，左右國政，怎么能與這“烏合之眾”為伍，同窗同學呢？南宮適則老實敦厚，天真活潑，討人喜歡。孟懿子華麗的服飾與傲慢的態(tài)度，引起同學們議論紛紛。這一切，孔子俱都看在眼里，記在心上，但卻無動于衷。
孔子答應收下孟氏兄弟，按照孔門規(guī)矩，擇吉日委贄行禮入門。
吉日良辰，艷陽高照，孟氏兄弟拜師入門，一切禮儀，一如既往。孟懿子代表弟弟南宮適雙手獻上二十只又肥又大的贄雉，行三拜九叩之禮。突然“撲通”一聲，仿佛有一重物墜入墻外，接著傳來了呼救聲與呻吟聲。顏路聞聲率先跑出門去，看個究竟。接著又有幾個好事的同學相繼跑了出去，一場肅穆的拜師禮儀混亂了。
瞬間，顏路與兩三個同學攙扶著一個受傷的青年走近杏壇。這個青年叫禾兔，原來是一個奴隸，現(xiàn)在已經(jīng)是庶民了，是顏路的朋友，常和顏路一起放牧、打柴。三年前修筑杏壇的時候，他曾與顏路一起來干得熱汗百流，那第一棵銀杏樹，就是他費了九牛二虎之力才從自家的院子里移過來的，如今已是枝繁葉茂，銀杏滿頭了，堪稱為這片杏林的尊長。
三年來，禾兔每日給主人放牧、打柴、駕車、抬轎、耕種，一有閑空便跑來偷聽孔子講學。他伏上墻頭聽，爬上大樹聽，鉆到陰溝里聽，隱在柴垛后聽，學生們高聲朗誦，他卻只能低聲吟詠。他沒有勇氣拜求孔子入門，因為自己是個奴隸，“有教無類”是否包括奴隸在內(nèi)呢？再說每日饑腸轆轆，三尺腸閑著二尺半，到哪去弄十只干雉作贄禮呢？去年，他自奴隸轉(zhuǎn)為庶民，自覺榮耀了許多。顏路熱情幫忙，為他宰了一頭豬，曬制了十只上乘的贄雉。顏路告訴他說，今天是黃道吉日，孟氏兄弟要來拜師入門，讓他在墻外耐心等待，自己瞅機會向夫子請求。夫子是個“溫而厲，威而不猛，恭而安”的人，一定能夠答應。至于十只贄雉，天一亮，顏路就偷偷地運到了“內(nèi)”里?？鬃拥闹T多弟子中，有走讀的，也有寄宿的，還有半工半讀的。學生上課的地方叫“堂”，相當于今天的教室；睡覺的地方叫“內(nèi)”，相當于今天的宿舍或?qū)嬍摇?
禾兔先是在外隔墻聽講，后來索性騎上了墻頭。他想，讓夫子和同學們發(fā)現(xiàn)了自己也好，可以趁此機會請求入門。禾兔騎在墻頭上看孟氏兄弟拜師，一邊看一邊摹仿他們的動作，不想竟仰跌下墻去，摔傷了足骨。
聽了顏路這些介紹，孔子默默地站起身來，走到那棵最大的銀杏樹旁，輕輕地撫摸著它那碗口粗的、蘿卜似地泛著綠光的樹干，怔怔地仰望著它那如傘似蓋、掛滿銀杏的樹冠，他的心潮起伏，眼圈濕潤，久久不肯離去……
原先規(guī)定的那種拜師儀式失去了束縛的效用，不用誰作介紹，也無贊禮司儀，禾兔雙膝跪在孔子面前，淚痕滿面，苦苦哀求道：“小人早想拜師求學，只因……今天……今天就請主人開恩，收下小人這個學生吧！”他當慣了奴隸，習慣稱別人為主子，自己為小人。
孔子內(nèi)疚地雙手將他扶起：“孔丘早已有言在先，廣收弟子，不分年齡大小，身份貴賤，來者不拒！”
顏路替禾兔抱著十只肥大的贄雉站立在孔子身旁，磕磕巴巴地解釋說：“夫，夫子，禾兔，兔，已經(jīng)是庶，庶民啦！
……”
孔子堅決地說：“有教無類。奴隸也無妨！只是……”
禾兔惶恐地看著孔子，生怕被拒絕。
“只是禾兔這名字不雅，”孔子說，“讓我另給你起個名字，你貴姓？”
“夫子，他姓冉。”不等禾兔開口，顏路搶著為他報了姓，仿佛報慢了，孔子就會將禾兔逐出門去。
“那好，”孔子說，“就叫冉耕，字伯牛吧。”
冉耕再次雙膝跪倒，連連磕頭說：“感謝主人的大恩大德！”
孔子糾正說：“從今往后，你不要再叫我主人！你和大家一樣，都是我的弟子，都稱我為老師！”
冉耕感恩不盡，稱謝不已，叩頭至破，血染白席……是呀，若不是孔子創(chuàng)辦了私學，“有教無類”地廣收弟子，像冉伯牛這樣奴隸出身的青年怎么能有機會上學讀書呢？又怎么能出息成孔門七十二圣賢中的佼佼者，以德行稱著而永垂青史呢？
冉耕入學，眾弟子歡欣雀躍，南宮適也為之鼓掌祝賀，唯獨孟懿子心中怏怏不快。這也是個直性子人，心里有什么，嘴上就說什么，此時入世尚淺，還沒學會耍兩面派。他探過身去，似乎頗為誠懇地跟孔子說：“夫子，收一個奴隸入學，怕是不合禮的吧？照這樣下去，何談貴賤尊卑？”
孟懿子一言出口，像滾油鍋里灑上了水滴，立刻炸開了花。
“我們這是學校，不是官場，大家是志愿聚攏于孔夫子身邊，學知識，修品德，沒有誰是請來的，也沒有誰是逼來的，嫌不合口味，可以走嘛！”
“怕辱沒身份，為什么不到公學里去呢？那兒盡是富貴子弟。”
“奴隸為什么就不能上學？沒有奴隸勞動，你們貴族一天也活不下去！”
弟子們七言八語，議論紛紛?？鬃硬⒉恢浦梗?，讓孟懿子聽聽大家的意見也好，將省卻自己許多口舌。
孟懿子長到這么大，頭一次吃這樣的下氣，但礙于孔夫子的情面，不便發(fā)作。他很想解釋一番，被南宮適扯了扯衣襟，制止了。他畢竟是在官場混了一陣子，頗有一點涵養(yǎng)。再說，自己位極人臣，官拜上卿，總得在夫子面前顯示出博大的胸懷，不能與這些“無知之輩”計較。實際上，收誰入學與自己毫不相干，自己來拜師求學，只是迫于父親遺命，圖個名聲，根本沒打譜來此聽講，長知識，修品行。想到這些，他也就心平氣和，處之坦然了。
待大家都平靜下來，孔子重申了自己“有教無類”的辦學方針，并闡明了其理論根據(jù)，作了一些解釋和說明，算是對孟懿子問題的答復。接著令弟子們各就各位，繼續(xù)講“仁”。
孟懿子見第一弟子的座位空著，便坦然地走過去坐下。眾弟子的目光一齊投向孔子……
子路面帶慍怒，按劍而前曰：“仲孫大夫，此座已經(jīng)空了三年，今日夫子并未讓你坐于此座！”
孟懿子站起身來，以征詢的口吻問孔子：“夫子，何忌坐此座不行嗎？”
孔子說：“依你之見呢？”
孟懿子被問得語塞，十分尷尬……
南宮適為哥哥的行為羞辱得面紅耳赤，無地自容……
第九章 周都求學 學問益進
自從吸收了孟氏兄弟入學，孔子辦學的經(jīng)費得到了絕對的保證。
孔子作學問，不似有些人那樣，東一筢，西一掃帚，而是有著嚴格的計劃性，常集中數(shù)年時間，專事某一方面的研究，諸如普查民俗風情，研究音樂理論，等等。近來他正結(jié)合教學實踐，深入研究周禮。在研究的過程中，遇到了許多難題，而且平時學生關于禮的請教，他常常不能給以圓滿的答復，很感內(nèi)疚。他早聽說老聃貫通禮樂的奧旨，深明道德的精義，有心前往拜師求教，無奈困難重重，一直未能如愿。如今南容每日來聽講，他是完全有條件幫助夫子的。一日，孔子向南容談出了自己的設想和打算，求他成全。夫子一經(jīng)提出，南容滿腔熱情地答應，他說：“一年一度向周王納聘的時節(jié)到了，往年都是由家父前往，今歲我奏明君侯，讓先生攜我同往，如此便可收到一舉兩得之利。”南容刻不容緩地奏明昭公，昭公欣然準奏。其實，昭公是頗費過一番心思的。一則他素知南容是個賢臣，由他陪孔子出國，完全可以放心，可以信賴。二則孔子早有賢名，料定將會發(fā)展成為一股強大的政治勢力。早在十四年前，孔子生子，昭公賜魚，就并非盲目之舉。十四年的時勢證明他的預料是準確的。三則昭公早不滿于眼前的政治局勢——三分公室，政權(quán)旁落，自己充當傀儡。他幻想著孔子此番赴周都，將討回強公室、抑私家的靈丹妙藥。于是立刻頒賜孔子車一乘，馬兩匹，御者一人，由敬叔陪同前行。
黃塵滾滾，馬蹄噠噠，一乘單轅華車從魯城中馳出，向西南方向飛奔而去。車轄、輪輞、鞍轡的精美黃銅飾件在陽光下閃耀著令人目眩的光斑。執(zhí)御的人端坐在車上，長鞭一甩，“叭”的一聲在半空中一個炸響，四匹肩肥臀圓的駿馬撒開蹄子風馳電掣般地飛奔。
車上兩人正襟危坐，儀態(tài)肅然?？坑沂鬃哪莻€人身材高大魁梧，頭弁幾乎觸到了車蓋，他便是孔子。左首是一個冠服華貴、皮膚白皙的青年公子，他就是南宮敬叔。
一行三人，曉行夜宿，飲風餐露，雖說辛苦，倒也其樂無窮。敬叔不時地向孔子請教婚喪祭餉之禮，孔子便無所不答，津津樂道。就連各種禮儀的繁文縟節(jié)、一招一式都描繪得淋漓盡致，令敬叔嘆為觀止。一路上更使敬叔大開眼界的是，孔子不僅會講，而且會做。每當遇有鄉(xiāng)下背攜戶口簿子的人從車前經(jīng)過時，他總要御者放慢車速，手扶車軾（車前橫木），注目以禮，說是為了表示對人的尊敬；每當行至路口不知去向時，孔子從不讓御者問路，而是親自下車，大禮參拜后再問去路；遇著盲瞽之人，他總是下車表示敬意；遇著穿喪服的人，他總要手扶車軾以示同情。敬叔感嘆道：“若如夫子知禮謙讓，何恐天下不安！”
這一天，車子從一座山下經(jīng)過，不遠處有一青年正在張網(wǎng)捕雀，孔子命御者暫停前行，師生憑軾觀看。只見那些大雀飛來，在網(wǎng)周圍落下，警惕地試探著跳向前去，它們跳跳停停，環(huán)顧周圍動靜，快到網(wǎng)跟前時，歪著頭，仔細地研究那羅網(wǎng)，對網(wǎng)中撒下的誘餌看也不看，立即振翅飛去，還發(fā)出警告的叫聲。而那些小雀毫無顧忌地集于網(wǎng)前，鉆進網(wǎng)內(nèi)啄食，被捕雀青年盡行捉去，成了囊中的獵物。孔子對敬叔說：“大雀機警，見網(wǎng)遠避，機警則遠禍；小雀貪食，自投羅網(wǎng)，貪食則亡身。鳥雀尚且慎擇所從，所以君子應以不貪為貴，擇交而從。”
敬叔拱手施禮道：“衷心感謝老師的教誨！”
孔子教學的地點不限于講堂，而是全社會；孔子教學的教材不限于“六藝”，而是廣泛的生活。
南宮敬叔年歲太輕，不足二十歲，說起來還是個孩子，第一次出國，一方面覺得重任在肩，不勝榮耀，另一方面感到緊張?？斓铰逡亓?，他急切地詢問孔子說：“夫子，拜見老子時，應如何施禮？”
孔子微微沉思，輕聲說道：“不必拘謹，大凡有德君子，嚴己寬人，虛懷若谷，唯求己之行有禮，不求人之行于己。此乃大德不逾矩，小德可出入喲！”
聽孔子這樣說，敬叔放下心來。正欲談論別事，忽聽御者興奮地喊道：“快看，洛邑到了。”御者緊接著甩動鞭子，在空中連著炸了三個爆響，孔子等抬頭觀看，果然已經(jīng)看到洛邑城中臺榭觀闕高大的綽影了。
孔子乘車不回顧，不講話，那是在一般情況下的習慣。如今要赴長途，連乘數(shù)日，又有得意弟子隨行，自然要打破舊習，與弟子交談，對弟子進行活生生的教育。
孔子見已到洛邑，十分高興，向四周觀看一遍，忽然對御者說：“慢！”
敬叔忙問：“夫子為何緩行？”
“你看這大道已打掃得干凈清潔，定是老聃已知我等近日到此，早有準備，切不可急馳狂奔。”
御者遵命，緩韁而行。馬車拐過一個樹林，孔子看到路兩旁早有人在迎候，急忙下車，手擎贄禮——大雁，款步向前。敬叔也慌跳下車跟上。
老子姓李名耳，字伯陽，外字聃，一說謚號聃，楚國苦縣人，此時正仕于周為“守藏室之史”①。他熟于掌故，精于歷史，諳熟周禮，明于天道，通于歷數(shù)，雖未開庭設教，但問學者絡繹不絕。近日得知孔子赴周，不勝歡悅，連忙差人灑掃庭院，郊迎貴賓?？鬃拥热俗呱锨叭ィ灰娬幸晃婚L者，身材高大，骨硬肌健，上身著玄色右衽交領絲衣，下身穿玄色多幅裙裳，長可曳地，足登雙層絲靴，腰系著四寸寬的生絹紳帶，其外有一細小雙帶，佩掛一支鯊鞘玉柄長劍。這渾身玄色給人一種莊嚴肅穆的感覺，使人一見便生幾分敬意。再看那面部，須眉皆白，與全身玄色形成鮮明對照。白眉長過寸余，下垂過目。幾綹稀疏的長須，一尺有余，宛如一縷新絲，飄逸有致。滿頭白發(fā)俱挽在一頂小巧的白色鹿皮爵弁之內(nèi)，爵弁兩旁各綴一行晶瑩玉飾，燦如銀星。一柄彎如虬龍的藤杖點在路面上篤篤有聲。
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①守藏室之史，相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長。
孔子看后，心中暗暗稱贊：好一派道骨仙風！他雙手高舉大雁，深揖大禮說道：“魯君派孔丘與南宮敬叔前來求教于尊師門下。”
老子上前一步，還禮，接過大雁，交給侍從，復又施禮說道：“仲尼好學，遐邇聞名，后生可畏，老朽不及。”老子言若洪鐘，擲地有聲。他轉(zhuǎn)過身拿起侍童用木盤托上的三觥清酒，“仲尼說：有朋自遠方來，不亦樂乎！來，老朽敬二位薄酒一觥。”說罷，先自仰首一飲而盡。孔子和敬叔也隨之飲罷。二人又各斟一杯，啜一滿口，余酒潑灑于地。這也是秉禮而為，是為祭路。
老子和孔子、敬叔同車入城，余者尾隨車后。直至驛館門前，老子絕口不談學禮之事，敬叔不免有些著急地問：“敢問尊師何日賜教？”
“不必操之過急。”老子慢條斯理地說，“二位先到各處飽覽風光，歇息幾日再議不遲。”
老子說罷，告辭走了。敬叔見孔子也一直未提學禮之事，埋怨道：“夫子忘記國君遣我等赴周使命否？”
孔子說：“欲速則不達。我等先四處觀光，開拓耳目思路，待有心得，再與先生學禮，豈不體會更深！”
敬叔聽孔子剖析，很覺有理，高興地說：“明日我們四處觀游，豈不妙哉！”
“不！”孔子糾正說，“我們先謁明堂和太廟。”
第二天，師生二人先來到了明堂。
明堂是古代天子宣明政教的地方，所有朝會、慶賞、選士、教學等大典，都在這里進行。明堂四面的大門上，畫著堯、舜、禹和桀紂的畫像。堯、舜、禹魁偉和善，豪爽英俊，桀、紂則兇神惡煞，尖嘴猴腮。墻壁上畫著周公相成王圖。孔子一見周公的畫像，立即想起了三天前的夢境。那一夜，他們一行三人投宿在一個老翁的家里。半夜，一個小吏帶著一伙兵丁破門而入，捉走了老翁不滿十八歲相依為命的獨生子，并搶走了全部衣物和糧食。老翁悲泣了一夜，孔子雖嫻于辭令，也無言解勸，只有陪著傷心。他毫無倦意，心潮翻滾，心痛如絞，雙目滑膩，朦朧中見一長者乘龍車自天而降，與之促膝傾腸。作別時長者慈祥地微笑著對他說：“不要傷心，要實行仁政德治，救民于水火！……”說著用大手拭干了他腮邊的淚痕。他睜開雙眼，面前那位和善的長者不見了，臉腮上還留有他那只寬厚大手的溫馨和余熱。他默默地回憶著夢境，但怎么也想不起這位似曾相識的長者是誰。這團疑云一直籠罩著他，三天來弄得他若有所失。仰望眼前周公的畫像，孔子這才恍然大悟了，原來自己夢見了周公！夢中的周公竟與這畫像不差毫發(fā)。在孔子心目中，周公不是相武王伐紂，輔成王大治的周文王之子，而是天上神明，人間偶像，是帝王的楷模，自己的追隨。人類社會猶如一葉輕舟，在浩淼的浪濤中顛簸前進，而周公所制定的禮樂典章便是這輕舟的舵和帆槳，沒有它，這輕舟就要傾覆或失去方向，沒有它，這輕舟就要停滯或倒退。自己的使命，就是做一個出色水手，穩(wěn)操舵，高揚帆，急劃槳，讓這輕舟迅猛駛向遠方。其實，這比喻是不恰切的，周禮倒頗似水中的逆流和漩渦，常使輕舟倒行而逆施。
孔子在“周公輔佐圖”前流連忘返，久久不肯離去……
他們又來到東周太廟。太廟是帝王的祖廟，也是帝王祭祖的地方。
敬叔見一排七座大廟，都是瓦脊草頂，飛檐斗拱，不知哪座是太廟。孔子解釋道：“按周禮之制，天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而為七。以左昭右穆，而定父子兩代之別。始祖居中，昭位在左，穆位在右。宗廟次序，墳位葬位，祭祀排列，均依此制。”
敬叔恍然大悟說：“原來如此！那居中必是太廟，亦即后稷之廟爾！”
二人說罷，拾級而上，步入太廟，指指點點，說古論今。忽見左陛之上有一金人，口上貼有三道封條，背上一行銘文：古之慎言人也。敬叔好不驚奇，用手摩挲著金人繞了三匝，看不明白。又看看孔子，見他也在沉思，就問道：“此乃何意？”
“此金人三緘其口，古之慎言人也！相傳其背乃銘周公口囑，勸人出言慎重，處世小心。多言多事，多事多災，多災多悔也。”
敬叔聽孔子一解釋，方才明白，便說道：“倒也有些道理。”
孔子思索著說：“話雖如此，然而失之太過。世事乖舛，權(quán)貴暴戾，若無人匡政，仗義直言，則人間苦不待言。丘疑此非周公之言，乃后人托古而造罷了。”
“莫非是那老……”敬叔話未出口，孔子截住話頭道：“我等學禮而來，切勿出言不遜，來日論道更需語恭詞謙，洗耳聆聽！”
二人談論著步入廟室之后，審覽著各式各樣的祭器。
孔子把那太廟和三昭三穆之廟里里外外仔仔細細地看了個遍，就連那殿堂觀闕的長寬高，祭器擺放的上中下，物件顏色的紅白黑都不放過。南宮敬叔十分驚嘆夫子的知識像那東海之波，深不可測，多不可量，這兩天他的受益勝讀十年書簡。他疑惑地問孔子：“夫子為何知道得如此之多？難道是生而知之的嗎？”
孔子微微搖搖頭說道：“我非生而知之者，乃好古，勤敏學習得來者。吾初入太廟，事事皆發(fā)問。有人譏笑我說：‘誰說叔梁紇之子懂禮呢？’吾聞之，回答道：‘是為禮也。”
敬叔有些著急了，牢騷著說：“照此觀禮問道，怕三年五載也難睹君顏了。”
孔子半開玩笑地說：“先生不教，弟子奈何？姑且自學耳！”
其實，孔子心里也在揣摩：這老子把我二人送至驛館，一走了之，并不授禮論道，而是任你觀光，究竟何意？莫非不愿傳授，抑或……”
突然他精神一振，心里豁然開朗。他明白了：老子已經(jīng)開始傳道了！……
“明日我們再到何處？”敬叔憂心忡忡地問道。
“明日乘車前往孟津。”
“就是武王伐紂，大會諸侯的地方嗎？”
“諾。乘此良機憑吊夏商周三代古跡，追思盛世先賢先哲，真乃丘之幸也！”
“何時才能求教于老子呢？”
“任隨自然。以后每日早晨到其府上言明去處即可，不必強求相見。”孔子說話時那種充滿著信心和力量的神態(tài)使敬叔莫名其妙，他問道：此乃何意？”
孔子回答說：“不必多問，徑自多思。三日之后若思而不得，吾將言之！”
次日，孔子與敬叔前往老子府前，侍童言道：“先生外出，不在府上。”
孔子說：“煩請稟報先生，丘與敬叔今日前往孟津。”
又一日，天剛放亮，二人趕到府前，老子又不在，孔子便道：“煩請稟報先生，丘與敬叔今日赴西毫憑吊契、湯（前代二王）舊都。”
憑吊舊都歸來，天色尚早，無所事事，孔子說：“聞聽京都人人知禮，我們何不找一人家求教一番。”
敬叔說：“知禮者，士人貴族。像你這樣有學問的人，怎能求教庶人？”
孔子說：“敬叔差矣，三人行，必有我?guī)熝伞W習是要不恥下問的。”
他們敲開一草堂門，一位長者迎出，孔子道明來意，分賓主坐定。這是一個幾代同堂的大家，晚輩端上果品侍候。一家?guī)资谌?，燒飯、紡線、搗米、鋤田、放牧，各有分工，顯得十分和睦。
孔子說：“請問，京都通行的禮制都有哪些？”
長者回答說：“老朽不才，請君指教。京都禮制，有饋贈禮，是敬死喪的；射饗禮，是敬鄉(xiāng)黨的；食饗禮，是敬賓客的……”
孔子又問：“諸多禮制有何用處？”
長者繼續(xù)說：“居家有禮則長幼分，閨門有禮則三族和，朝廷有禮則官爵尊，田獵有禮則戎事閑，軍旅有禮則武功成。若失卻了禮，就像瞎子行路，失卻了攙扶他的人；又如終夜無燭坐于暗室之中，耳目無所見，手足無所措，遺禍無窮矣。”
敬叔欽佩得連連點頭。二人謝過長者，告辭回驛館。
再一日，孔子與敬叔照舊例來到老子府前，未及開口，那童子便說：“我家先生已至太廟，請二位先生急速前往。”
二人急忙奔向太廟，遠遠便見一位高齡長者站立廟前，一派超然大度。
“你二位是孔仲尼和南宮敬叔吧？”老人率先問道。
“正是在下，不知先生……”
“老叟萇弘也！”
二人急忙大禮參拜：“不知樂師在此，望請海涵。”
“今日樂工演習《大武》樂章，請二位指教。”
“《大武》？”孔子被這意外的消息驚呆了，一時竟不知說什么好。
這《大武》乃是一曲反映周武王率諸侯傾覆殷紂王朝的大型樂舞，共有“六成”（相當于六場）。多少年來，《大武》樂舞幾瀕失傳，唯有周之萇弘樂師可以通演《大武》六成，尚且秘不傳授。一班貴族、大夫都以親睹《大武》為幸、為榮、為豪。孔子萬沒想到自己竟有這樣的福氣，真可謂大喜過望??！
萇弘引他二人落座。只見堂上的樂工已將樂器擺好。音量較小的彈撥樂器、琴瑟之類放在最前；音量較大的竹管等吹奏樂器放在其后；音量最大的建鼓、編鐘、編磬等放得更遠，真是金、石、土、革、絲、木、匏、竹，八音俱全！
孔子心中暗暗稱贊：樂器如此排列，不僅有條不紊，而且更有音響層次，不愧是周樂師！那虎紋特磐，碩大細潤，還真從未見過。怎么，那塤竟有七孔？魯國還一直用五孔塤。莫非是在宮、商、角、徵、羽（相當于簡譜的1、2、3、5、6）音外，另制清角、變宮（相當于簡譜4、7）二音？那筑，看樣子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有三十六簧，還有那龠（排蕭前身）如編管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，狀如臥虎……
正值孔子如癡如呆地辨認理解那些難以數(shù)清的精美樂器時，雄壯威武的鼓聲打斷了他的思緒。
“咚！咚！咚！……咚！”只聽得玉枹（鼓槌）響騰，徐張徐緩，時揚時抑；時而有如萬馬奔騰，山呼海嘯，宛若霹靂千鈞，地裂山崩；時而又似幽谷清叩，山壑回聲，游絲斷線，即合即離……
孔子心想：為何這敲鼓之聲如此之久？莫非……“夫《武》之播戎已久，恐不得其眾也。”坐在孔子身邊的萇弘老人像是自言自語。噢，孔子明白了，這長時間的擊鼓是召喚眾人之意。
鼓聲過后，頭戴冠冕，手執(zhí)玉斧朱盾的武士組成的舞隊自北面出場了。
“始而出。”萇弘像一個絮叨話的老太太低聲地叨念著。
武士們高聲地唱起了氣壯山河的頌歌：
於皇武王?。ò?，英明偉大的武王！）
無競維烈。（堅強奮發(fā)，是為榮光。）
允文文王?。ㄓ形牡?，顯考文王！）
克開厥后。（能夠廓開后世大業(yè)。）
嗣武受之，（武王繼承文王遺烈，）
勝殷遏劉。（戰(zhàn)勝殷商，消滅紂王。）
耆定爾功。（奠定其功，天下共仰。）
這些武士們儀容是那樣恭敬虔誠，聲音是那么嘹亮雄壯。
突然連頓三次腳，舞隊開始行進。
萇弘又在叨念著：“三步以見方。”
孔子心想：這老樂師不時叨念，卻是何意？“三步以見方”是表示出征機會已到，同時表示第一成結(jié)束。噢，老人是在關鍵之處點撥于我?。∠氲酱颂?，一股敬佩之情，油然而生。
第二成正激烈地進行著。舞隊在行進中做各種擊刺戰(zhàn)斗動作，象征著軍威遠振全國。此成舞蹈熱烈、奔放、勇猛，顯示出周部落的必勝信心。最后舞隊分列以示殷紂已亡。
“夾振而駟伐，威盛中國也。”“分夾而進，事早濟也。”萇弘老人依然在叨念。
舞隊又唱歌祝捷了。
第三成，伐紂凱旋之后又向南方進軍。
第四成，平定了南方。
第五成，舞隊以周，召兩公為首，分成左右兩隊，象征輔佐武王統(tǒng)治。樂曲上用“亂”突現(xiàn)全曲高潮。曲“亂”時，舞者皆以“坐”姿，以示周、召二公的和平盛世。
萇弘老人依然在自語著：“《武》亂皆坐，周、召之治也。”
“再始以著往，復亂以飭歸。”
第六成又開始了，舞隊合并一起，齊聲贊頌周朝強大和武王英明。
整個舞樂至此結(jié)束?？鬃由钌畹乇贿@氣勢磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心靈充滿了神圣、威武、肅穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那該多好??！
忽然，他聽見萇弘老人叨念道：“凡音者，生人心者也，情動于外，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其聲和；亂世之音怨，以怨其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道與政通矣。”
孔子聽到此處，禁不住拍案叫絕：此言音樂與政教相通。太平盛世的音樂必定安樂，政治便也修明和美；禍亂之世的音樂必然怨恨，政治也必苛暴；亡喪之世的音樂必定悲哀，生民也困苦不堪。
正當孔子要上前向萇弘老人致敬求教時，那老子不知何時來到，開口說道：“先生又欲兜售樂經(jīng)耳？豈不知五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。萬物本于無，故大音希聲，大象無形，道隱無名，唯夫道，善貸且成。”
萇弘老人氣得滿臉通紅，毫不相讓地駁斥道：“樂者，象成者也。唯樂不可以為偽，盡善盡美矣！”
“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為惡，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”老子瞇著雙眼，悠然自得地說著，仿佛他在吟詠著一首意境優(yōu)美的詩篇，陶然自娛。
“與你論樂，久言不通，真可氣煞人也！”萇弘老人氣得跺著腳說，“年輕人，你向他問禮論道，定然徒勞往返。”
孔子思索了一下，略一施禮，朗朗答道：“二位師長談樂論道，弟子受益匪淺。竊聞恐所論非同一事耳。老聃師，以道論樂，實則唯道；樂師以樂言道，實則唯樂，所言道同而類不同也，故不必相爭！”
兩位老者聽了孔子的話，眼里放出奇異的光。他們互相對視了一會，突然哈哈大笑起來。
“哈，哈哈！果然名不虛傳，機敏過人。”
孔子心想：此乃何意？怕是二人早有預謀。老子不授道，三拜不見，任他二人觀光憑吊，今朝又觀看《大武》樂舞……
這一切皆出自精心安排，豈不正是以不授之道而授道嗎？
孔子又向老子請教了關于禮的知識，例如出喪的時候逢見日食怎么辦，小孩子死了該葬到近處還是遠處，國家有喪事的時候不避戰(zhàn)爭對不對，戰(zhàn)爭的時候應該把已死的國王的牌位帶著還是不帶，等等。老子都根據(jù)事實和情理作了明確的解答?？鬃蛹泵κ┒Y道：“多謝先師授禮！”
老聃微笑道：“我等徒有虛名，何談傳道授禮？爾學已有成，返魯用心體會便是！”
“請問先生之道何時向我們傳授？”敬叔再也忍不住了，但表面上仍然恭敬地問道。
“哈，哈，哈哈！……”老子大笑一陣道：“爾問仲尼便知。”
“問他？”敬叔怔了一下又說：“請問何為道也？”
老子微微一笑，吟詩般地唱道：
有物混成，（有個渾然一體的東西，）
先天地生。（它先于天地而生。）
寂兮寥兮?。o聲啊，又無形?。?
獨立不改，（它永遠不依靠外在力量，）
周行而不殆。（不停地循環(huán)運行。）
可以為天下母。（它可以算做天下萬物的根本。）
吾不知其名，（我不知道它的名字，）
字之曰道，（把它叫做“道”，）
強為之名曰大。（勉強再給它起個名叫做“大”。）
大曰逝，（大成為逝去，）
逝曰遠，（逝去成為遼遠，）
遠曰反。（遼遠又返轉(zhuǎn)還原。）
故道大，（所以說道大，）
天大，（天大，）
地大，（地大，）
人亦大。（人也大。）
域中有四大，（宇宙間有四大，）
而人居其一者。（而人居其一。）
人法地，（人以地為法則，）
地法天，（地以天為法則，）
天法道。（天以道為法則。）
“咳！”敬叔長嘆一聲道：“竊恐敬叔永生難通先師此道。不通也罷，超然世外，心靜寡欲，若納若拙，若愚昔屈，萬事皆無！”
“然也！此正吾道也！”老子臉上掛著神秘的笑容道，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
敬叔愣在那里，簡直不知該說什么好。這位神秘古怪的老朽玄而又玄，鬼神難測，虛虛實實，有有無無，真真假假，令人暈頭轉(zhuǎn)向。
正在凝神諦聽的孔子，似乎踏進了一個玄妙之門，忘記了周圍存在的一切。他感到了自己已經(jīng)超脫了人間和現(xiàn)實生活的種種紛擾，飄向了浩渺世界。那里沒有戰(zhàn)爭與創(chuàng)傷，沒有饑餓與呻吟，沒有血淚與刀槍，那里的一切都是屬于大自然的，人是自然的驕子，自然是人類的母親——茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，廣袤的草地是她坦蕩的胸膛，溫暖的太陽是她晶瑩明亮的眸子，高雅的月亮是她頭上的玉梳，和煦的輕風是她甜蜜的絮語，飄浮的靄嵐云霧是她的絲裙綢裳；啊，日出月落，苗青谷黃，蟲啾蛙唱，鶯囀鶴翔，鹿奔蝶飛，山高水長……
那個理想中的世界畢竟太遙遠，太渺茫了！而眼前——孔子的思緒猛地轉(zhuǎn)回到清醒理智的現(xiàn)實中來，這個充滿著愛與恨、惡與善的世界，才是自己思考的土壤。想到這里，他抖起精神向老子和萇弘一拜說道：“承蒙二位師長指教，弟子終生受益。不日返魯，還望撥冗延見，以匡不逮！”老子與萇弘相互對視后言道：“老朽愚腐，未敢自詡圣賢。
僅以齒長之故，臨別定為贈言。”
還是郊迎時的路旁，還是那古老的禮節(jié)。老子捧起一觥清酒說：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。”
“諾，丘樂聞之！”
“聰明深察而近于死者，因議人之非也。博辯廣大而危其身者，因發(fā)人之惡也。”
“諾，丘謹記之！”
反者謂之功，（向相反的方向變化是“道”的運動，）
弱者道之用。（柔弱是“道”的作用。）
禍兮，福之所倚，（災難啊，幸福緊靠在它的身邊，）
福兮，禍之所伏。（幸福啊，災難埋伏在它的里面。）
多言數(shù)窮，（論說過多，注定行不通，）
不如守中。（還不如保持適中。）
見素抱樸，（外表單純，內(nèi)心樸素，）
少私寡欲。（減少私心，降低欲望。）
方而不割，（方正而不顯得生硬勉強，）
廉而不劌，（有楞角而不至于把人劃傷，）
直而不肆，（正直而不至于無所顧及，）
光而不耀。（明亮而沒有刺眼的光芒。）
老子講到此處望了望垂首恭聽的孔子，贊賞地說：“吾乃以不教之道而授道，爾乃以不問之道而問道。吾道窮矣，爾道通矣！”
“弟子不敢！吾師乃終生之吾師，愿聞道之多矣，久矣！盼早日降趾魯都，再聆教誨！”
“哈哈！”老子笑道：“去吧，盼你有成！”
“拜辭先師！”孔子與敬叔三拜稽首于地，然后執(zhí)綏登車，戀戀不舍而去。
老子和孔子都是中國文化史上極其杰出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。
又是黃塵滾滾，馬蹄噠噠……
第十章 去魯適齊 泰山問苦
孔子奉君命出使周都，學禮、學樂、學道，自覺恩寵榮耀，而且收效頗大，滿載而歸，心里像陽春三月的花朵，正怒放噴香，歸家后不等與弟子和家人們交談，便登魯宮回奏。昭公日思夜盼的是孔子能從洛邑帶回一件得力的工具或鋒利的武器，有這一工具或武器在手，便可以“強公室，抑私家”，讓“三桓”及各貴族拜倒在他的膝下，忠心耿耿地聽呵斥，老老實實地服驅(qū)遣，安安分分地效忠心。然而孔子給他帶回來的卻是“克己服禮”之類的不切實際的理論和主張，這好比是隔靴搔癢，使其大失所望。魯昭公需要的是強心劑，而不是康復靈。他得出了一個結(jié)論：孔丘赤膽忠腸，但卻過于迂腐，向他請教學問是良師，與之一起改變魯國的政治形勢卻并非益友。昭公的冷漠猶如一盆冷水，從頭頂潑到腳跟，孔子乘興而去，敗興而歸。有柴、有火，無空氣和空間，便難以燃燒；有弓，有箭，無山林和苑囿，便無法射獵；滿腹經(jīng)綸，赤誠肝膽，不遇明君，也難申抱負。國君不能重用，孔子只好佇足杏壇，專事教育和學問。
孔子自見過老子，過去一些偏于主觀的做法明顯減少，遇事能更冷靜地分析，加以他原有的勤勉和熱情，就更令人欽敬，所以弟子愈益增多，且有許多來自遠方。
弟子們向孔子問起老子，孔子說：“鳥，吾知其能翔，然善翔者卻常為人所射；魚，吾知其善游，然善游者卻常為漁人所釣；獸，吾知其善走，然善走者卻常為獵人所獲；唯龍，云里來，風里去，行天穿霧，無可御者。吾觀老子，猶云中之龍也。”
近日來，孔子集中教授“樂”。那時的“樂”，與現(xiàn)在的概不同，而是文藝的泛稱，包括詞、曲、舞三部分。
一日，杏壇上，孔子正在給弟子們講樂，教學生們鼓瑟操琴。弟子們或坐、或跪、或立，群星拱月般地將孔子圍于中間。談到周樂，孔子說，周樂的結(jié)構(gòu)一般分為四個樂段，有引序、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。演奏時開始合奏，舒緩平靜；放縱地展開以后，穩(wěn)定和諧；發(fā)展到高潮時，節(jié)奏清晰、明快、熱烈；結(jié)尾部分余音裊裊，繞梁三日……
曾皙在一邊鼓瑟，鼓著鼓著突然停住，圍過來問：“夫子，這瑟為何二十五弦？”
孔子回答說：“瑟本伏羲氏所造，原五十弦，至黃帝時，命素女鼓瑟，曲甚哀傷，帝乃破其半，是為今之瑟也，故今瑟二十五弦。”
子路粗大的手指，鼓起瑟來笨得要命，學了半天，才勉強掌握了基本指法，心中很不耐煩，對孔子說：“老師，士人彈琴鼓瑟，終有何用？”
孔子和顏悅色地說：“琴瑟之聲和悅，頗具君子美德。其可幫人防御邪僻。經(jīng)常鼓瑟彈琴，可達修身養(yǎng)性，重返天真之效果。樂之最大功效乃和同也，《禮》曰：‘禮別異，樂和同。’二者相互協(xié)調(diào)，即可達到理想之道德境界。古書上說：‘興于詩，立于禮，成于樂。’講的即此道理。”
孔子講得津津有味，子路聽得懵懵懂懂，又練了一氣，仍像老婆子彈棉花一樣。
孔子見其他弟子都練得很專心，長進迅速，唯獨子路急于求成，瑟聲像雨打缸蓋，無曲無調(diào)，便說道：“仲由，你如此怎可學鼓瑟呢？”
子路羞容滿面地說：“弟子不才！”
孔子說：“由呀，彈琴鼓瑟不得性急，欲速則不達。最重要的是改掉浮躁脾氣。心浮而氣躁，功夫再大，亦是徒勞。”
子路連連點頭，但心卻一時沉不下來。秉性難移呀！
操弓揮劍的子路，手大指粗，加以秉性粗魯急躁，鼓瑟難能入門，進步緩慢，因此許多同學瞧不起他?？鬃右姶饲樾?，對弟子們說：“仲由的學問大有長進，只是尚未精深。臂如歸家，已經(jīng)走進正廳，尚未步入內(nèi)室。”以此來鼓勵子路，使其不致灰心喪氣。
公元前517年，孔子三十五歲。
仲秋八月，魯昭公祭祖的時間快到了。依照慣例，不僅祭祀籌備工作一應由季平子負責，連主祭也是他的差事。近日來季平子很忙，除斗雞外，便是組織力量排練八佾之舞。他決心將今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的權(quán)威，慰藉祖宗在天之靈。
孔子的教學活動一向是結(jié)合社會實際進行，入秋以來，他就忙著修改八佾舞。他要吸收《文王操》和《大武》的優(yōu)點，參照周都天子郊祭的長處，重新修改八佾舞的唱詞、音樂和舞蹈，使之更充實，更完善，力求盡善而又盡美。他要將八佾舞修改得像太陽一樣莊嚴肅穆，以顯示文武的神威；像薰風一樣溫柔，以象征文武的慈善；像月光一樣明清，以贊頌文武的廉潔；像春雨一樣滋潤，以表示文武的德澤……他夜以繼日地修改編寫，顧不得吃飯，忘記了睡覺。修改編寫既定，孔子便教弟子們練舞習樂。他煞費苦心地調(diào)整了樂隊，增加了樂器，擴大了規(guī)模，改組了隊形。縱觀、橫看、近視、遠瞧，都陣容井然，而且合理地配搭了音響效果。宮廷里樂師們排練的八佾舞多是應酬之舉，表演者機械地手舞足蹈，并不理解每一個動作的意義，甚至連樂師本身也不甚了然?？鬃优啪毜陌速鑴t不然，他是從教與學的需要出發(fā)，從總體到局部，一舉足、一投手、一轉(zhuǎn)頸，一招一式，無不申明微義，講透道理，直至將演員送進那樂舞所表達的意境中去?？鬃幼钪v究的是那神態(tài)和感情的真摯，動作的協(xié)調(diào)，舞姿的優(yōu)美，力求給人以維妙維肖，栩栩如生之感。所以，孔子師生所表演的八佾舞，遠非宮廷歌舞所能比擬。
祭祀的時間迫近了，杏壇上的八佾舞也排練得達到了爐火純青的地步。一天，南宮敬叔說：“祭祖大典即將來臨，可是季冢宰每日飲酒作樂，斗雞走狗，全不過問。學生想奏明國君，請老師協(xié)助儐相禮儀主事，不知老師意下如何？”
孔子說：“往年季平子主持祭禮，禮儀生疏，態(tài)度茍且。若國君同意我們協(xié)助相禮，也是對大家平日所學的實習和考驗，有何不可？只是季氏專權(quán)益重，恐國君未必敢做主。”
孟懿子挺身而起說：“待我與敬叔一并前往諫君。”
孟懿子初拜師時常出言不遜，態(tài)度傲慢。可是自襲父職以來，諸多公務禮儀，全賴孔子指導，因而逐漸改變了初入門時的情形，對孔子日益尊重。
次日，魯昭公召見孔子，季平子、孟懿子、南宮敬叔、叔孫氏、郈昭伯等都在座。昭公說：“昨日孟孫氏兄弟向寡人推薦孔夫子協(xié)助襄理祭禮。寡人今日特召各家卿相前來商議此事，很想聽聽孔夫子的意見。”
孔子說：“孔丘奉命出使周京時，有幸親睹周天子郊祭大典，由周天子親自主持。根據(jù)周公的禮制，各諸侯國祭禮典禮，也只能各國的君主主持，他人不得僭越。比如昊昊太空，只有一日，方陰陽得宜，風調(diào)雨順……傳說上古時十日并出，土地龜裂，草木焦枯，故后羿方引長弓而射落九日……”
魯昭公與在座的人都專心致志地聽著，唯有季平子臉上不時露出冷笑。
郈昭伯說：“啟稟君侯，仲尼所言極是，君侯乃魯之大家，‘三桓’，小家也，祭祖大典理應由君侯主持。”
孟孫氏、叔孫氏等都隨聲附和。魯昭公無所適從地忙側(cè)過身子看季平子的臉色。
季平子泰然自若，起身長跪，從容地說：“臣并無異議。”
這一下反倒使昏庸無能的魯昭公更加摸不著頭腦了。
季平子異乎尋常的表態(tài)令孔子生疑，孔子料定季平子別有他圖，因而祭祀之前做好了臨場獻舞的部署。
所謂“八佾舞”，就是舞蹈者列成八排，每排八人，共八八六十四人，邊歌邊舞。這是周天子祭祀時用的規(guī)格最高的舞蹈。因為魯國是周公的封地，周公幫助武王平定天下，輔佐成王坐天下，對周王朝的貢獻最大。為了表彰和報答周公的恩德，成王特許魯國祭祀時可享受天子的待遇，使用八佾之舞。其他諸侯用六佾，六八四十八人；大夫用四佾，四八三十二人；上用兩佾，二八一十六人。超越了這一規(guī)定，便是僭禮。
祭祀這天，孔子四更起床，沐浴，更衣，精心地梳洗打扮，然后帶領弟子們趕到魯君祖廟。祖廟里梁陳棟舊，朱褪畫殘；牛羊不肥，犧牲不全。魯昭公在兩三個人陪同下翹首仰望，天到已時，才有幾個王公貴族姍姍而來。整個祖廟里里外外，就像這深秋季節(jié)，一片蕭條肅殺，冷冷清清?？鬃訋ьI一班弟子及早趕來，使這悲涼的氣氛略有緩和?？鬃幽慷醚矍暗囊磺校樝駷踉埔粯雨幊?，心像彈簧一樣緊縮，周身的血液像冰霜一樣凝滯……
祭祀的時間到了，季平子依然沒有來。不能再等了。隨著贊祝的聲音，昭公面露愧色，跪拜祖宗，只有幾個蒼老的樂師在奏著七零八落的破舊樂器，嚶嚶嗡嗡，像有幾只越冬的金蒼蠅在飛；另有幾位須發(fā)盡白的樂師在笨手笨腳地跳舞，似幾只深秋的螞蚱在作垂死的掙扎。
孔子滿腔凄楚地上前跪奏道：“國君，祭祖乃朝廷大典，豈可如此草率！”
昭公嘆了口粗氣，無可奈何地搖了搖頭！……
就在這時，去請季平子的樂官來報：“季冢宰府中正八佾舞于庭，舉行隆重的祭祖大典，不肯前來……”
孔子聞聽，指指天，跺跺地，然后跪?qū)︳斦压f：“孔丘愿任儐相之職，并率弟子們奏樂獻舞！”
“那就有勞夫子了！……”魯昭公的眼圈濕潤了。
孔子擔任司儀，指揮祭祖大典——獻爵，燔柴，奠帛，行禮。因為孔子早有預料，做好了充分的準備，一應樂器全都置于廟門之外，這時早有弟子們七手八腳地搬來布好。跳舞的弟子脫去外衣，里邊便早已裝束成各種角色，一聲令下，各就各位?？鬃幼谇僮琅蚤_始彈奏，邊彈邊唱。于是鐘鼓齊鳴，琴瑟有節(jié)，塤龠協(xié)調(diào)，磬筑和悅；樂聲震天動地，悠揚飄蕩，遏行云，誘飛鳥，戀走獸，舞蹈的弟子則隨聲跳起了威武雄壯的八佾之舞……先是八佾武舞，后變作八佾文舞。文舞的道具換作右手持翟（近似漢代使者手持的節(jié)杖，龍頭上懸垂著一串羽絨，不似今天曲阜所傳的野雉翎），左手持竽，舞姿變得莊嚴、典雅而肅穆。舞樂的氣勢和優(yōu)美動人的程度超過了以往的任何一次祭祀，彌補了由祭祖人數(shù)寥落所造成的冷清氣氛。
就在祭祖的這天夜里，發(fā)生了魯國歷史上著名的“斗雞之變”，這是魯國的一次內(nèi)亂。
內(nèi)亂有遠因，也有近因。遠因是由來已久的魯國公室衰微，世卿專橫，政在季氏的局面，使魯昭公不得不想方設法鏟除季平子，以恢復公室的權(quán)力。近因是這年夏天，季平子和郈昭伯所引起的斗雞糾紛。開始是季家的雞翅膀上加了芥末，所以郈家無論怎樣雄壯的斗雞總是被弄瞎了眼睛，連連失敗。后來郈家發(fā)現(xiàn)了這一秘密，便在雞爪上裝上鋒利的小銅鉤，于是反過來季家的雞又無一遺漏的被抓瞎了眼睛，總是以失敗而告終。就在祭祀的當天下午，他們又進行了一次角逐，季家發(fā)現(xiàn)了郈家的雞爪上裝有銅鉤，于是矛盾突然激化。季平子決心第二天早朝借昭公之口，當著文武百官的面殺死郈昭伯，以泄心頭之恨?？墒?，他萬沒料到，就在這天深夜，郈昭伯聯(lián)合臧昭伯和魯昭公，三家合兵包圍了季宅。魯昭公想到白天祭祖所受的奇恥大辱，恨不能馬上除掉此賊，食其肉，寢其皮，以慰祖宗之靈。決定這場斗爭勝負的關鍵是看“三桓”中的另兩家——孟孫氏和叔孫氏的態(tài)度。季平子專權(quán)霸道，恃強凌弱，與孟、叔兩家素有矛盾，故而兩家按兵不動，坐山觀虎斗。郈昭伯清楚地看到了這一點，將軍隊交給魯昭公指揮，自己去游說孟、叔“二桓”。郈昭伯想，三家合兵圍攻季氏，只要穩(wěn)住孟、叔二氏，定然穩(wěn)操勝券，所以，盡管戰(zhàn)場上激戰(zhàn)廝殺，他卻在與孟懿子飲酒聊天。事實果然像郈昭伯所料定的那樣，季平子毫無防范，寡不抵眾，眼看成了甕中之鱉，即刻將束手就擒。而就在此千鈞一發(fā)之際，叔孫氏接受家臣建議，來到孟孫氏家中，對孟懿子說：“我等與季氏同為上卿，三分公室。三足鼎立，三家俱存；一榮俱榮，一損俱損。”孟懿子同意這一觀點，揮劍將郈昭伯斬為兩段，發(fā)兵救援季平子。援兵一到，拋下郈昭伯首級，圍兵四散逃命，魯昭公成了孤家寡人，逃奔齊國去了。
魯昭公被逐，孔子三天三夜沒有合眼，那不時挑動的眉毛，顯示出他內(nèi)心的波瀾；那沖冠的勁發(fā)，標志著他的滿腔憤怒；那滿臉烏云，表明他憂心忡忡。他怨昭公昏庸，為何要聽郈、臧兩家的唆使，輕易出兵，并且赤膊上陣？這樣不自量力地助郈伐季，豈不是自趨其禍，被逐罪有應得嗎？他恨，恨“三桓”的兇狠，昭公再有錯，總還是國君，國君是神圣不可侵犯的，怎么好驅(qū)逐呢？這不僅是越禮，簡直是犯上作亂！他心懷僥幸，希望“三桓”悔悟，迎昭公歸國。三天過去了，不見有迎昭公的動靜，孔子一方面命弟子收拾行裝竹簡準備出走，一方面梳洗換裝，進諫季氏，請回國君。南宮敬叔勸阻說：“季冢宰一貫獨斷專行，夫子此去，恐兇多吉少。”
顏路、曾點、冉伯牛等也勸老師“三思”，但孔子主意已定，是不肯改變的。他想，季平子未必敢難為我，他不是怕我孔丘，而是怕失去人心。風險自然是有的，而且相當大，但孔子不怕。在與弟子們爭執(zhí)的過程中，他說：“見義不為，無勇也。”“勇者不懼。”“志士仁人，不貪生怕死而害仁，只殺身以成仁”。“君辱臣死，便是粉身碎骨，我也再所不辭！”子路抓起長劍欲陪孔子前往，也被拒絕了。
孔子簡直是闖進了相府，他不顧季平子虛情假意的應酬，提出了一系列的責問，諸如“為何要驅(qū)逐國君”，“有否請回國君之意”，“是否欲另立新君”，“是否欲取而代之”，等等。季平子則軟硬兼施，一會熱情，一會冷漠，一會懇切，一會無奈。當孔子得知季平子不迎，不立，也不承認要代君自立時，義憤填膺地數(shù)落說：“你獨攬朝政，擅權(quán)誤國，不臣之心久矣！昭公十一年春，你僭用天子與諸侯之禮，無恥地前往祭祀泰山，難道泰山之神真的會接受你的祭祀嗎？昭公二十五年秋，你身為冢宰，執(zhí)掌國事，不參加國君的祭祖大典，竟然僭用天子與魯君之禮，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！接著‘三桓’驅(qū)逐其君，犯上作亂！”孔子冷冷一笑說：“倘若將來由孔丘修訂魯國《春秋》，定將這一筆筆一件件，俱都載入史冊，傳于子孫，昭彰后世！……”
“你，你！……”季平子皮球似地彈了起來，那一直瞇縫著的雙眼忽然圓睜，背著雙手在地上踱來踱去，像一個打足了氣的圓球在大廳里滾動。
孔子憤然轉(zhuǎn)身，向大廳門口走去。
陽虎拔出寶劍，追向孔子……季平子怒目瞪著陽虎，制止了他。
孔子揚長而去，寬大的裳裙帶起了一陣清風。
秋風怒號，秋雨淅瀝，天感地靈，蒼穹悲泣，一輛笨重的木輪馬車呻吟著碾出了曲阜城，它的后邊留下了深深的轍溝，轍溝兩邊是雜亂的腳印……
曠野茫茫，不辨東西，雨鞭抽打孔子師徒，顫若寒雞。他們徑直向北，向北，出奔齊國，追隨國君。再者，五年前，齊國太宰晏嬰同齊景公到魯國進行國事訪問，曾專門會見了孔子，彼此留下了良好的印象，今日投奔，想不會擯諸門外。公元前522年，孔子三十歲時的一日，孔子正在靜心讀書，內(nèi)侍飛車馳來。原來齊景公與晏嬰訪魯，欲見孔子，昭公命他來召。
晏嬰是孔子崇拜的又一位政治家，他雖身居相位，但卻住草房，居陋室，家無完器，夫人親自下廚，他本人一件皮袍穿了三十余年。晏嬰執(zhí)掌朝政，齊國一天比一天強盛。
雖說孔子已小有名氣，但畢竟是一介寒士，不想今日魯君親召，又能見到齊君和晏子，真是受寵若驚，大喜過望！
在國內(nèi)，齊景公與晏子就已耳聞孔子的賢名。他知孝，知禮，是個無書不讀，無所不知的博物君子。今日相見，果然名不虛傳。只見他奇貌異相，舉止文雅，風度翩翩。
大家相見已畢，齊景公問孔子：“昔者秦穆公國小地僻，何以能霸諸侯呢？”
孔子泰然回答說：“秦國雖小而志大，地雖僻而善用人。”
齊景公問：“怎見得他善用人呢？”
“穆公贖百里奚，招蹇叔，委以重任，授以國政，言聽計從，遂霸諸侯。”孔子侃侃而談。
齊景公聽得十分高興。
晏嬰雖嫻于辭令，此刻卻言語甚少，他在暗想，孔丘是要做百里奚呀，只是尚未遇到秦穆公！……
告別時，晏嬰握著孔子的手說：“愿結(jié)為友，望早來臨淄賜教……”
根據(jù)這次會見，孔子以為齊國是一個施展抱負的地方，幻想著到那里去可以做百里奚第二。
一天黃昏，孔子一行來到泰山腳下。夕照中，巍峨莊嚴的泰山像一只雄獅，昂首蹲在齊魯大地上。隨著夜幕的降臨，它又像一個龐大的怪物，吞噬著這個世界的一切，最后只剩下了它模糊的身影。泰山的夜，很不寧靜，山風送來了松濤、狼嚎、虎嘯、猿啼、鹿鳴和禽鳥凄厲的怪叫聲，時而雜夾著啼哭、悲泣和呻吟，令人毛骨悚然。他們在一個村鎮(zhèn)小店里借宿一夜，第二天一早趕路。正行間，黑魆魆的山坳里傳來了一個女人凄慘的哭聲。舉目觀望，煙籠霧漫，辨不清雄偉泰山的眉目，只見灰蒙蒙的輪廓，這濃煙重霧，包裹著那位傷心嚎哭婦人的悲哀。一道道山溪在流淌，辨不清姿態(tài)，卻聽得嗚嗚咽咽的響聲，這流淌的溪水是那位痛不欲生婦人的洗面淚水。孔子少時當過吹鼓手，常給人辦喪事，從這哀傷的哭聲中料定那位婦人是在哭新亡的兒子。他令子路停車，憑軾聽了一會，不覺凄然下車，帶領弟子們向著哭聲傳來的方向走去，他要去勸慰這位心靈受傷的不幸女人。
山坳里，零零星星地散落著幾幢茅屋，茅屋周圍是高高低低的墳丘。大約深山野坳里的零星人家，不受“不封不樹”的古禮約束，后世的墳丘冢累，也許正是這山野習俗的沿襲和發(fā)展。一位六十多歲的老婦正伏在一丘新墳上嚎哭，她哭天、哭地、哭世道不公，哭自己的命運太薄……孔子上前施禮，勸慰了一番，老婦見是遠道來的陌生客人，好心相勸，深受感動，慢慢止住了哭聲，但仍淚痕滿面，身子一聳一聳地在抽泣?？鬃釉儐柪蠇D所哭何人，眼前這些墳丘里都埋的是誰。
老婦抽抽咽咽地說，她們數(shù)代住在這深山野嶺，以打獵為生。泰山里虎狼殘暴，常傷害人命。她的公爹被虎吃掉，只剩下幾塊腿骨。她的丈夫死于虎口。前天，他三十五歲的兒子又為猛虎所食，這墳里埋的是她兒子的幾件破舊衣服。“現(xiàn)在只剩下我老婆子孤身一人，無依無靠，今后的日子可怎么過喲！……”老婦越說越傷心，不禁又放聲大哭。
顏路冒昧問道：“你們?yōu)楹尾贿h離深山，搬到村子里去住呢？”
老婦回答說：“我們的先人原也是居住在山腳下的村子里種田為生，為避苛政才搬進這深山。這兒雖說有猛虎害人，卻無苛政……”
孔子聽了老婦的訴說，遙望長空出神，半天憤然轉(zhuǎn)身，慨嘆道：“苛政猛于虎也！一處有猛虎，決非人皆葬身虎口之理，一處有苛政，卻無一幸免。”他又語重心長地對弟子們說：
“將來爾等出仕為官，切勿施苛政！……”
孔子師生又好言開導老婦一番，賜給她一些銅貝和干糧，然后心酸地離去。
在離國境很遠的地方，孔子就下車步行，而且行得很慢，他要多看幾眼祖國的山山水水，以減少內(nèi)心的痛楚。前邊不遠就是齊魯界碑了，他命弟子們原地休息，誰也不準越過界碑一步，自己則理平了衣服上的皺褶，彈去帽子上的塵灰，磬折向南躬身默拜。是呀，車輪再轉(zhuǎn)動幾圈，就離開了生他養(yǎng)他的父母之邦，踏上異國他鄉(xiāng)的土地，他的心能不劇烈的疼痛嗎？然而再疼也不能返回！“危邦不入，亂邦不居。”這是他的政治主張，沒有君王的國家，怎么能夠再居住下去呢？
……
按照周禮，大夫無罪離國，需在邊境上往三天，若國君差人送來玉環(huán)，便是挽留；如果差人送來玉玦，便表決裂。如此說來，孔子遲遲不行，難道是在等候國內(nèi)來人嗎？不，國君已被驅(qū)逐，他豈能有此奢望，而是故土難舍，故井難離呀！
……
孔子背北面前，望空拜了三拜，蹲下身去，捧起一抔黃土，放在鼻子上聞了又聞，然后緊緊地貼在胸口……他扯下袍襟，包了這黃土，揣入懷中，眼含熱淚果斷地對弟子們說：
“出發(fā)！”——母親顏征在死后，孔子這是第二次流淚。
車輪滾動，越過了界碑，駛向前方，車后留下兩行深深的轍印，陣陣呻吟！……
第十一章 景公問政仲尼聞《韶》
齊國是東方第一大國，疆域在現(xiàn)在的山東中部和東部一帶，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達，并富有魚鹽之利。早在春秋初期（公元前685—前643年），齊桓公任用大政治家管仲進行改革，增強國力，成為東方霸主。眼下是齊景公統(tǒng)治的時代，也是大政治家晏嬰活躍的時代，國家安定而強盛。孔子到齊國來，按說是能夠大有作為，干一番事業(yè)的。
臨淄南門外，停放著一輛普通馬車，車旁立著一個士族打扮的人及其三五個隨從，他們在翹首南望……
依照當時從事政治活動的方式，要去投效一個國家，得找一點門路。哪怕五年前孔子已經(jīng)見過齊景公，齊景公對孔子的印象也很好，但如果不打通齊景公的親信，也還是難以掌握到實權(quán)。雖然有百里奚那樣的傳說，但這究竟只是“士”所樂道的美談罷了，真正的社會現(xiàn)實并非如此。因此，孔子在決定赴齊之后，遣人致書晏嬰。
孔子遠遠見有人郊迎，便下車步行?？鬃訋熗揭徊讲阶呓耍孔宕虬绲娜松锨吧钍┮欢Y說：“微巨黎鉏，奉晏太宰之命，恭候夫子大駕光臨！”
孔子急忙還禮。只見這黎鉏上中等個，三十開外年紀，白皙的面皮，稀疏的胡須，頗有幾分文雅和英俊?？鬃有睦锓浩鹆艘还蔁崂?，從晏嬰所派遣的使者可以看出他對自己的態(tài)度。
黎鉏引路，孔子隨行，兩輛馬車一前一后地進了臨淄城。
臨淄城內(nèi)，街道寬闊，屋舍儼然，店鋪林立，貨攤相銜，人煙稠密，大街肩摩轂擊，小巷熙來攘往，“農(nóng)有條粟，女有條布”，“以粟易器械，紛紛與百工交易”，一派繁榮景象。市民們衣著整潔，服飾華麗，志高而揚，滿面喜氣，向遠方來客顯示著他們生活的殷實與富足。……
馬車左彎右拐，拐進了一個陋巷。街巷狹窄，僅容一輛馬車通過。路面坑坑洼洼，坐在車上顛簸得十分厲害。小巷盡頭是一排低矮的茅草房，石級上，有一老者在躬身迎候孔子師徒，這就是齊太宰晏嬰。他身高不滿五尺，著一身緇褐色大襟粗麻布長袍，曳著地面。寬大的服裳裹著一個慈祥和藹的干巴老頭，酷似窮鄉(xiāng)僻壤的一位樸實的老農(nóng)。然而，他那寬闊的眉宇，灼灼目光，奕奕神采卻在告訴人們，這是一位卓越的政治家。
故友相見，分外親熱，拱手，施禮，感情十分真摯?？鬃咏榻B隨從弟子——見過，晏嬰將客人延引至家，讓入客廳，分賓主坐定。這所謂客廳，不過是一個較寬敞些的草堂，既無古玩字畫，也無珠玉珍寶。屋子本身低矮，門窗自然不會太大，室內(nèi)光線昏暗。普通葦席鋪地，席地上整齊地放著三五張幾桌，供飲茶進餐之用。孔子簡介了魯國內(nèi)亂，申明來意，詢問魯昭公情況，請晏嬰引見齊景公。從晏嬰口中得知，齊無助昭公復國之意，昭公現(xiàn)在被安置在一個叫堂阜的邊遠小鎮(zhèn)，齊派小股部隊保衛(wèi)其人身安全。
說話間，天已黃昏，一著麻布衣裙的婦人端來了杯盤匙勺，向孔子施禮致敬。晏嬰介紹說：“此乃拙妻也，不善烹調(diào)，望夫子與眾高足海涵。”
晏嬰布好餐具，重新正了正孔子面前的幾桌，晏太宰婦人陸續(xù)端來了酒菜，孔子面前還多了一盤姜絲和一碗醬肉松——晏嬰設家宴招待遠方來客，黎鉏作陪。酒宴并不豐盛，但卻都是新鮮的菜肴，刀工精細，色色依照孔子的生活習慣，孔子吃得津津有味。原來孔子平日起居，必依禮而行，席不正不坐，菜肴不及時不食，切得不正的不食，買來的熟肉熱酒不食，變色變味的不食，無姜無醬不食，飲酒不及亂，進食不過多……酒足飯飽之后，晏嬰又陪孔子說了一會閑話，便命黎鉏送孔子師徒到館舍中安歇。館舍內(nèi)，孔子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安寢。他很興奮，回顧著半天來發(fā)生的一切，無一不說明晏嬰對他不僅十分尊重，而且異常了解。他既然如此熟悉自己的生活習慣，想必更理解自己的思想感情、志趣和抱負。他幻想著晏嬰是會像鮑叔薦管仲那樣向景公薦舉自己，他盤算著明天見了景公將首先說些什么，今后怎樣與晏嬰齊心協(xié)力地輔佐景公一步一步地在齊國首先實現(xiàn)自己“仁政”、“德治”的政治理想，推而廣之，“天下為公”的大同世界就有望了。當然，今日的會見并非事事都使孔子喜悅，齊國對魯君的態(tài)度就很令其傷情。魯君寄人籬下，復國無望，在那邊遠小鎮(zhèn)是多么孤獨、凄涼、悲哀和痛苦。他決定明天一早帶幾個弟子往堂阜探拜昭公，勸慰他暫且忍耐一時，只要自己得到齊景公的賞識和重用，齊定能出強兵幫昭公復國，懲罰季平子的不仁與無禮。常言道，耳聽是虛，眼見為實，今天目睹了相府的簡陋和一家人的服飾，方知人們平日關于晏嬰節(jié)儉的傳聞并非虛夸。自己一定要充分利用這一活教材，對弟子們進行艱苦節(jié)儉的教育，使每人都養(yǎng)成節(jié)儉的良好習慣，并逐漸成為全社會的習俗……孔子心里很舒坦地這樣想著，漸漸鼾然入夢了。
第二天，孔子赴堂阜拜見魯昭公歸來，欲見齊景公的心情更加迫切了，魯昭公復國的希望全寄托在他的此行此舉上。然而，一連數(shù)日，晏嬰或來與孔子談古論今，或派黎鉏陪孔子游覽、參觀、狩獵，絕口不提見景公之事。每當孔子提及，晏嬰總是回答“好說，好說。”“不忙，不忙。”孔子是聽其言而觀其行的，晏嬰這樣有言無行，怎能不令其生疑呢？但孔子總是以好心度人，特別是對晏嬰這樣他所崇拜的政治家。既然晏嬰遲遲不肯引他見齊景公，定有其難言之隱，不要過于難為于人，不要操之過急，欲速則不達呀。弟子們則七嘴八舌的像開了鍋，冉伯牛哈哈地笑個不停?？鬃訂柕溃?#8220;耕呀，為何無故發(fā)笑？”
冉伯?；卮鹫f：“我笑齊國大無人，竟讓一個矮矬子當太宰！”
“放肆！”孔子生氣地說，“晏太宰乃天下大賢，滿腹經(jīng)綸，豈可以貌取人！”
子路冷笑一聲說：“依我看，那晏嬰不僅個子矮，而且腸子細！……”
孔子責怪說：“由呀，你今日如何也變得如此刻薄？”
子路說：“非弟子刻薄，那晏嬰表面上待夫子很熱情，可是一聽說夫子欲見齊景公，即刻變得吞吞吐吐，含含混混。若非雞腸鼠肚之輩，豈能如此嫉賢妒能！”
“休得胡說！”孔子制止說，“晏子乃當今賢相，豈可胡亂猜疑！”
子路冷冷地說道：“但愿天下人都像夫子一般忠厚誠實！”
還有幾個弟子欲有所言，都被孔子制止了。在這眾說紛紜，師生意見不一的情況下，是黎鉏幫了孔子的大忙。
這黎鉏原是齊景公寵臣高昭子的家臣，卻整天在晏嬰身邊轉(zhuǎn)悠。這是個神秘的人物，他很像一只蝙蝠，在禽與獸的爭斗中，能博得雙方的喜愛和寵信。飛禽說，蝙蝠有翅膀，分明是自己的戰(zhàn)友；走獸說，蝙蝠有牙齒，顯然與自己是同類。黎鉏就是這樣圓滑地騎墻，活動于晏嬰和高昭子之間?？鬃咏邮芾桡I的建議，拜訪了高昭子。
高宅豪華的客廳里，漆器閃光，珠玉生輝，古玩陳列，書簡高累，地毯上龍飛鳳舞，杯盤里熱氣蒸騰，昭子正在滿面春風地接待孔子，自然又是黎鉏作陪。
高昭子賠笑說：“不知夫子大駕光臨，有失遠迎，還望孔夫子恕罪！”
孔子應酬說：“孔丘何德何能，敢勞高大夫大駕。”
“不知夫子與眾位高足現(xiàn)在何處下榻？”高昭子問。
“孔丘率弟子于館舍安身。”孔子回答道。
“哎呀！”高昭子故作驚訝，“館舍雜亂之地，豈是大圣安身之所！”他轉(zhuǎn)身命令黎鉏說：“黎大夫，回頭將孔夫子的眾門生俱都接進府來居住，將最幽雅舒適的客房騰出來讓給夫子，讓圣人住館舍，也不知那晏太宰是何居心！”
其實，有黎鉏這樣的靈耳利目，孔子來齊的情況，高昭子豈能不知？故弄玄虛而已?？鬃硬⒉幌矚g高昭子的虛言假套，后來他曾說過：“花言巧語，偽善面貌者，少有仁德！”
孔子提及欲見齊景公，高昭子滿口應承，說明天一早就奏明國君，“為國薦賢。”多年來，高昭子在與晏嬰的較量中一直處于劣勢，他很想借助孔子的聲譽和力量與晏嬰抗衡，斗而勝之。
齊景公是個虛榮心很重的君王，五年前孔子就給他留下了很好的印象，為圖一個“禮賢下士”的美名，經(jīng)高昭子薦舉，豈有不見之理！所以，很出孔子的意料，高昭子面君回來，便喜形于色地說：“國君思賢若渴，明日早朝后便召見夫子！”
好消息來得太突然了，孔子竟一時不知該說什么好。
人多是講究實惠的，評價人的好壞也往往從個人恩怨利害出發(fā)。晏嬰半月沒有辦的事，高昭子一朝便辦成了，怎不使孔子迅速改變對他的印象呢？
當天夜里，晏府的書房內(nèi)，同普通農(nóng)家一樣以陶制的小碗做成的油燈閃著昏黃的光，油燈下晏嬰與黎鉏對坐，中間隔一條粗糙而陳舊的幾案。黎鉏向晏嬰回報完了幾天來發(fā)生的情況后說：“高昭子向國君推薦了孔丘，明天國君即召見他，望太宰及早設法制止。國君耳根子軟，那孔丘又極富辯才，只怕經(jīng)不住他三言兩語，便亂了方寸。”
晏嬰長嘆了一聲：“唉，我晏嬰侍奉國君，素來小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，極謹慎地選擇接近國君之人，目的唯圖國君耳根清靜。普天之下，知我心者，能幾人歟？”
黎鉏說：“高昭子正鉆此空，他將孔丘接回家中，百般殷勤，多方昭顧，又說動國君，召見孔丘，此乃置太宰于嫉賢妒能之地呀！”
晏嬰目視著黎鉏問：“黎大夫是如何看待呢？”
黎鉏機靈地眨眨眼睛，捋了一下他那三綹稀須，胸有成竹地回答說：“依下官之見，太宰與孔丘，道相異也……”
晏嬰極感興趣地“哦？”了一聲。
黎鉏繼續(xù)說道：“太宰講現(xiàn)實，而孔丘拘古禮，‘道不同，不相與謀’也。”
晏嬰拍案而起：“黎大夫深知我心！我素來佩服孔夫子的人品學識，道德文章，我們只能是好友，不能一殿稱臣！”
第二天早朝后，溫柔和順的齊景公于齊宮接見了孔子，他像一個老朋友似地對孔子說：“五年前夫子勸諫寡人的一席話，使寡人受益匪淺。寡人不敢自比秦穆公，但對百里奚那樣的賢才非常敬重與歡迎，請問夫子，如何才算政治清明呢？”
孔子不假思索地回答說：“君像君，臣像臣，父像父，子像子。果能若此，可謂政治清明矣。”
齊景公拍案稱絕：“講得好，講得好啊！真若君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，縱有千萬石糧食，寡人豈能得而食諸？”
數(shù)日后，齊景公再次召見孔子，仍是高昭子奉陪。齊景公問：“夫子來敝國已有數(shù)日，依夫子所見，敝國當前最要緊者，莫過何為？”
孔子回答說：“管子曰：‘倉稟實而知禮義’，故政在節(jié)財。”
齊景公是極敬重晏嬰的，而晏嬰就是一位非常節(jié)儉的人。聽到孔子也如此崇尚節(jié)儉，正中下懷。“講得好，講得好啊！”齊景公連聲稱贊，“夫子如此倡儉，與我晏太宰真乃同道之人呀！”
高昭子在一旁冷冷一笑說：“可惜同道而不同心呀！……”
齊景公一怔問：“愛卿此言何意？”
高昭子毫不避諱地說：“啟奏國君，孔夫子多次提出欲拜見國君，太宰卻橫加阻攔，不知何意。”
齊景公將信將疑地問：“愛卿此言當真？”
高昭子說：“孔夫子可以作證。”
齊景公生氣地說：“寡人望夫子來齊，猶暗夜中盼星月。如此以來，豈不陷寡人于不仁，讓寡人擔不敬賢之名嗎？為彌補寡人過失，愿將尼谿一帶封夫子，作為夫子食邑。”
高昭子贊嘆說：“國君圣明！如此以來，則天下圣賢盡歸齊矣！”
孔子急忙拱禮說：“國君厚恩，孔丘感激不盡！然丘于齊并無寸功，無功而受祿，豈不顯得國君賞罰不明嗎？且魯君正逃亡在外，有國難奔。常言道‘君辱臣死’，如今丘茍且偷生，已不合禮儀，豈能再君辱而臣受封？”
齊景公說：“孔夫子高風亮節(jié)，寡人欽佩之至！寡人素來敬重忠臣孝子，受封地，夫子當之無愧。”
“啟奏國君，孔丘實不敢從命！”
齊景公一擺手說：“寡人主意已定，請勿再言！”
又是這簡陋的書房，還是那昏黃的油燈，晏嬰執(zhí)意明日犯顏廷諫，勸國君別重用那誤國誤民的孔子。黎鉏說：“既然國君主意已定，太宰還是順水推舟吧。常言道，‘伴君若伴虎’，惹怒了國君，自討沒趣事小，毀了身家性命何苦？
……”
“晏嬰只知有國有民，不知有家有命，吾意決矣！”晏嬰果決地說。
“有一言難聽，不知當講否？”黎鉏試探著問。
“黎大夫有話請講！”
“太宰就不怕別人說你心胸狹窄，容不得賢人嗎？”
“作為大臣，晏嬰在考慮國家大事時，心中從無自己！”
黎鉏似乎很受感動，他的眼圈濕潤了，表示若國君責怪下來，自己情愿和太宰一道掛冠出走，永不為官。
齊宮，只有景公和晏嬰兩人。
“國君，此事萬不可行！”晏嬰聽了景公的決定，一反平日謙恭委婉的常態(tài)，十分堅決地說。
齊景公帶著三分不快，七分不解地反問：“這卻為何？”晏嬰回答說：“啟奏國君，凡儒生皆傲慢成性，法度難約，不宜作臣下……”
齊景公反駁說：“依寡人看來，孔夫子非世俗儒生之輩！”
晏嬰說：“國君所見極是，孔子確與一般寒儒不同，因此也更加迂腐。他主張一切效法古人，一切按古禮行事。然而，古人早已亡故，骨且成灰，古禮、古法何以能不變？孔子提倡復古，可他自己并不構(gòu)木為巢，衣樹葉，食生肉，而是衣食起居，十分考究……”晏嬰真不愧是舌辯之士，開口便滔滔不絕，難怪當年出使楚國，弄得想污辱他的楚國君臣狼狽不堪。
“孔子提倡節(jié)儉，卻是與愛卿相見略同。”齊景公像泄了氣的皮球，說話變得有氣無力了。
晏嬰順茬說：“他雖倡儉，但卻極重喪禮，治喪主張鋪張，埋葬不惜傾家蕩產(chǎn)，此等習俗豈能提倡？他們到處游說，乞求高官厚祿，此等人豈能用來治國？自大賢消失，周室衰微，禮樂殘缺久矣。今孔子盛飾外表，禮節(jié)繁雜瑣碎，令人難窮其極，主上如以此改變齊國風俗，豈不誤國？……”齊景公遲疑了半天說：“封地之事當緩圖，容寡人三思。”
從此以后，齊景公仍常召孔子進宮，但多是探討學問，不再問政，絕口不提封地之事?？鬃訜o事可做，便每日在高昭子家給弟子們講學，幫高家作些文牘之類的工作。孔子師徒的衣食及一應費用，多由高昭子提供，還安排了男仆女婢各一人，專供孔子驅(qū)使，孔子整日飯來張口，衣來伸手，生活倒也安閑自在。
一天，齊景公視朝，見一單足鳥飛落殿前，展翅而跳。齊景公很奇怪，回頭問晏嬰：“寡人有生以來，未見鳥生一足，太宰可識此鳥？”
晏嬰回答說：“臣實不知，不敢捏名誑對。”
景公又問群臣，群臣無不瞠目結(jié)舌。高昭子說：“孔夫子，人稱博物君子，待我回府請教，或可知曉。”
齊景公欣然同意。高昭子奉命回府請教孔子，先將詳細情形說了一遍，孔子聞后回答說：“此鳥名商羊，乃是水祥。”
高昭子跟問道：“夫子何以知之？”
孔子說：“昔者有兒童屈一足，張兩手，且唱且跳道：‘天將大雨，商羊起舞。’今齊廷見此鳥，必有水災，應速告百姓開溝疏渠，修筑堤防，以免大水成災。”
高昭子汲汲回朝堂，把孔子的話如數(shù)告訴了齊景公。景公叫晏嬰定奪。晏嬰對孔子的學問素來是深信不疑的，立即與有關大臣擬定若干防汛條款，頒布全國施行。數(shù)日后，天果降暴雨，洪水泛濫，周圍國家俱都遭災，齊因早有防范，田畝莊禾，安然無恙，全國上下，無不感激稱頌孔子。
洪水過后，齊景公對晏嬰所說又有動搖，看來孔子的學問能博施于民，并非誤國之道，因而封田之念又有萌動。高昭子則積極進諫，廣為宣傳，于是朝野上下，無所不知，受惠農(nóng)夫拍手叫好。
這天，晏嬰趁齊景公興致正濃，送來了一幅畫，這是他請齊國著名畫師新繪制的。畫面上是一清澈見底的小溪，溪中魚蝦清晰可辨，或稱霸，或追逐，或逃命。只見大魚正吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃砂，內(nèi)中有一大魚，渾身束滿了細絲，欲追不能，欲逃不成。岸邊有一老翁，怡然坐于石上，等候魚蝦落網(wǎng)，被束縛的大魚眼看劫數(shù)難逃……
齊景公端詳了半天，不解其意，對晏嬰說：“寡人不解其中深義，請相國明教！”
晏嬰湊近畫幅，指指點點地說：“此畫雖描繪自然景物，卻是當今天下的真實寫照。君王請看，這大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃砂，酷似諸侯間的強凌弱，眾暴寡，你不想侵吞他，他卻欲食你，故值此天下多事，諸侯爭霸之秋，當務之急乃富國強兵，做一個撒網(wǎng)老翁！而孔子所鼓吹的那套周禮古樂，專講究怎樣見人，如何走路，穿戴什么，擺何等面孔，不僅與爭霸無益，且猶如諸多細絲，將此大魚纏得緊緊，既不能追逐魚蝦，強健身心，又難免成為漁人釜中美味……”
齊景公擊案而起：“愛卿不必多言，寡人頓開茅塞！”
一日，高昭子陪孔子閑游，忽然，一曲美麗悠揚的樂曲超過華麗府第的高墻，震擊著孔子的耳鼓，孔子急忙上前，駐足諦聽。那樂曲描繪了一幅和風細雨、鳥語花香、雞鳴犬吠、男耕女織、尊老愛幼、怡然恬靜的田園風光和太平盛世圖景，塑造了一位敦厚大度、謙恭禮讓的慈祥老者的形象?？鬃勇牭萌朊?，連連贊嘆道：“沒料到世上竟有如此美好的音樂！”他按捺不住地詢問高昭子，高昭子告訴他說，這是齊國太師（樂官）的府第，定是太師在彈琴?？鬃诱埜哒炎右]，破門而入，拜師學琴。
孔子與齊太師一見如故，談話投機，談論音樂，太師有問必答，比萇弘更為詳細。太師告訴孔子，方才彈的曲子名《韶》，乃歌頌虞舜之作?？鬃釉u論說：“丘于洛邑曾聽萇弘組織樂隊演習《大武》，今又聞太師以琴彈《韶》，自覺《韶》樂優(yōu)于《武》樂，不知太師以為如何？”
太師說：“夫子所言極是。”
孔子說：“孔丘有一事不明，《韶》樂在前，《武》樂在后，《武》樂何不仿效《韶》樂而竟歌意晦澀呢？”
太師回答說：“此因舜、武兩人處境不同。舜處順境，唐堯先將兩個愛女妻他，后將帝位讓他，雖則也是以臣繼君，卻由禪讓順受而得，所以他常處樂境，發(fā)明五弦琴，作《南風》歌，歌云：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。’聲容何等宏大，詩歌中滿含樂意，猶如泉水般順流而下。武王所處的是逆境，他載著文王木主，東征伐紂，遇見伯夷、叔齊跪在馬前諫道：‘以臣伐君，不仁也！’伯夷、叔齊乃孤竹君二子，并非商紂臣子，因素知文王仁德，不愿武王建逆理之功，故而叩馬諫阻。武王雖得了商紂天下，逃不了以臣伐君的公論。身處逆境，作樂記功，不便盡量顯揚功德，盡量形容舊君的罪惡，于是變成或吞或吐，寓意曲折的《武》樂了。”
孔子說：“太師所論精確無比，丘欲習《韶》樂，懇望太師正拍！”
自此以后，孔子專心習《韶》，不分晝夜，連飲食也是弟子或高府奴仆侍候到嘴邊。他常常是邊吃飯邊操琴，或狼吞虎咽地吃完一餐飯又練，至于吃的什么，滋味如何，全然不知，以往的飲食習慣早已忘得一干二凈。弟子們見夫子如此辛苦勞神，便在膳食上格外注意調(diào)整?？鬃酉裣矚g姜絲和醬那樣喜歡牛肉，因此，一日三餐必備之。如是者三月有余，直至達到自以為理想境界為止。
子路見老師一天天消瘦下去，很是愛憐。一天，他進山射了一只梅花鹿，剁成肉餡，買來初春的頭刀鮮韭菜，用香油調(diào)拌，包成肉丸包子。鹿肉是夫子不曾吃過的，子路心想，夫子定能美餐一頓，夸他賢能。包子蒸熟之后，子路端到夫子跟前，請夫子用餐?？鬃诱诓偾?，十分興奮，照例是邊吃邊練，搖頭晃腦。突然，他的琴聲戛然止住，孩子似地高喊：“成功了！成功了，這是世上最好的音樂，盡善盡美，盡善而又盡美矣！……”忽然，他發(fā)現(xiàn)子路站在身邊，用手拍著他的肩膀說：“仲由呀，為師在習樂上又邁上了新的臺級！下午你快去買些牛肉來犒勞為師，為師已經(jīng)三月不曾嘗到肉味了……”
子路聞聽，“噗嗤”的一聲笑了，笑得孔子發(fā)愣，忙問：
“由呀，你為何發(fā)笑？”
子路笑著問：“夫子，您方才吃的什么？”
孔子被問得十分茫然：“吃的什么？我啥也沒吃呀！
……”
子路說：“這肉包我尚未端走，夫子嘴角的油珠尚在閃光呢！”
“是嘛？”孔子用手抹了一把嘴角，看看，果然油珠尚在，無限感慨地說：“想不到欣賞音樂竟到了這種境界！”孔子說著抓起了一個包子，咬了一口，咀嚼著，贊嘆說：“香，真香！
……”不禁又是一陣哈哈大笑，笑得眼角溢出了淚滴……
第十二章 孔子遁逃 秋子悲城
高昭子府第，孔子寓所。
子路風尖仆仆，將一對玉斗放在孔子面前說：“此乃國君請夫子轉(zhuǎn)贈高昭子，請其諫景公派兵，幫國君回國復位。”又拿出一雙玉環(huán)：“此乃國君贈送夫子。”又拿出一件羊羔皮衣：
“此衣國君賜學生。”
孔子拿起魯昭公贈物，玉環(huán)晶瑩碧綠?？鬃淤p玩了一會兒，放到玉斗一起說：“一并贈予高昭子吧，物重則情深呀。”
子路深情地看看老師，把玉斗、玉環(huán)和羊羔皮衣包在一起，轉(zhuǎn)身向高昭子書房走去。
高昭子慢慢解開包袱，愛不釋手地把玩著玉斗和玉環(huán)。子路恭恭敬敬地說：“敝國國君多多拜托上大夫……”
高昭子端起玉斗，瞇縫著眼，端詳著它晶瑩的程度。
子路說：“我們國君說，現(xiàn)有家難投，若大人肯幫忙，將來……”
高昭子放下玉斗，又拿起玉環(huán)，瞇縫著眼審視著。
子路說：“我們國君說，齊、魯兩國乃甥舅之親，又系比鄰……”
高昭子放下玉環(huán)，拿起羊羔皮衣，在身上比量著。
子路突然噌的一聲拔出寶劍，將鋒利的劍鋒壓在玉斗和玉環(huán)上說：“我們國君還說，若是高大夫嫌禮太薄，就……”
高昭子放聲大笑起來：“此乃區(qū)區(qū)小事。不久晏嬰將外出查訪，我趁機諫君，保魯侯稱心……”
子路緩緩插劍入鞘，拱手行禮：“一切拜托高大夫，我們國君將不勝感激！”
公元前515年，孔子三十七歲。
晏嬰離京視察，高昭子趁機說通了齊景公，派大軍伐魯，幫助魯昭公歸國復位。兵至鄆城，魯軍奉季平子之命，不但不抵抗，反而開城犒師，迎接魯昭公歸國。齊將看季平子并不像魯昭公說的那樣壞，勃勃雄心先自冷卻了一半。恰在這時晏嬰遣使日夜兼程趕至鄆城，急令班師，于是昭公復國半途而廢。
久旱的河床，上游突然降了一陣驟雨，山洪暴發(fā)，河水奔流，開始倒也有澎湃之勢，然而愈流愈細，直至消失。孔子初到齊國，景公時常召見，問政，問道，問禮，視孔子為良師益友。自從晏嬰諫阻封地之后，尤其是自晏嬰獻畫之后，齊景公召見孔子的次數(shù)則像這久旱河床中的流水，愈來愈少，今日突然相召，倒使孔子感到意外。孔子來到齊宮，景公正在獨自一人操琴，琴聲像半睜半閉的眼睛，似睡非睡的嬰兒。一曲終了，他閉目養(yǎng)神，根本不理會身邊的孔子，半天才沒頭沒腦地說：“夫子，像魯昭公對待季氏那樣重用你，寡人不能；像對待孟氏那樣慢待你，寡人不忍。寡人且待你于季孟二氏之間吧。”
聽了齊景公的話，孔子心中騰起了一股烈焰。君子謀道不謀食，孔丘此行，并非來齊行乞，景公何出此言！……
齊景公伸了個懶腰，張著大嘴打著哈欠說：
“吾老矣，不能用夫子……”
這不僅是冷淡，簡直是在下逐客之令?？鬃拥氖诸澏读艘幌拢坏刈?，半晌才說：“國君，請聽一曲《文王操》
吧。”
孔子嚴峻地面對琴幾而坐，手指在琴弦上跳躍，琴聲時而激越，似萬馬奔騰；時而舒緩，像藍天上飄浮的白云……
就在齊景公召見孔子的同時，富麗堂皇的高宅客廳內(nèi)正孕育著一個陰謀，做著一場美夢。
高昭子盤膝而坐，安閑自在地品茶遐思。晏嬰一聲令下，討魯軍隊立即班師回國，自己再次敗于晏嬰手下。若在以往，他定要狂暴地飲酒，捶胸頓足地罵人、殺人。然而，這次他卻不僅十分坦然，簡直是異常喜悅。他想，晏嬰此舉，必然激怒忠君的孔子師徒，自己正可借刀殺人，一則除掉晏嬰，不落任何罪名；二則抵消孔子兩年來在齊國的影響，逼他出走。這樣以來，他便可玩齊景公于股掌之中，主宰齊國的一切。不僅是晏嬰在研究孔子，高昭子也在研究孔子。孔子重仁義，迂腐不堪，雖對晏嬰的屢屢阻撓不滿，但他們畢竟是舊友，斷不肯動殺機，為他所用。子路粗魯，忠誠，重義氣，有武力，倒是個理想的角色，所以，便趁孔子進宮的機會，派人去請子路密謀。成敗在此一舉。
子路帶劍步入客廳?？蛷d內(nèi)除高昭子外，還有一個一直令他厭惡的人。此人身高丈余，三十開外年紀，五大三粗，滿臉橫肉，右額角有一道三寸余長的紫紅色刀疤。他影子似的不離高昭子左右，不會說，不會笑，木雕泥塑一般，這是高昭子的近身侍衛(wèi)，那額上的傷疤便是無限忠于主子的標志。
高昭子見子路進廳，忽然震怒，擊案而起，茶幾上的杯盤震得嘩啦啦響，仿佛要向子路發(fā)泄心中無限的郁憤似地說：
“功敗垂成，魯侯復國無望了！”
子路吃了一驚，忙問：“復國無望？齊軍不是已到鄆城了嗎？”
高昭子見魚已上鉤，更加大發(fā)雷霆：“若不是下令班師，眼下準到了曲阜！”
子路茫然不解地問：“下令班師？高大夫此話怎講？”
“仲將軍有所不知，”高昭子解釋說，“晏嬰在外視察，聞聽齊軍伐魯，星夜趕回臨淄，迫使齊侯下令撤軍。還說下官接受魯國賄賂，真乃豈有此理！有此矮矬子，下官在齊，難成一事！……”
“原來如此！”子路默默地望著星斗閃爍的夜空出神。
高昭子在客廳里踱來踱去，半晌，突然停在子路面前說：“孔夫子乃千古圣人，本可以在齊一展宏圖，恩澤萬民，然晏矬子處處作梗，致使夫子兩年多一事無成，如今他迫使景公下令班師，又陷夫子于不忠不義之深淵。仲將軍乃夫子得意高足，忠義之士，值此國難家仇相累之秋，豈能袖手旁觀？”
高昭子的話說到了子路的心里，夫子來齊后，那晏嬰確是處處作梗。先是遲遲不肯引薦夫子見齊景公，后又諫阻齊侯封夫子食邑，眼下魯昭公復國在際，他又迫使齊侯下令撤兵。這諸多事實都在證明，一年前他對晏嬰的評價是正確的。
高昭子見子路默默不語，并不催促，他欣喜自己一箭中的。子路正在認真考慮他所提出的問題。大廳里很靜，只有三人的呼吸聲和高昭子偶爾走動的腳步聲……
子路突然爆發(fā)似地長嘆一聲說：“事已至此，不袖手旁觀又有何路可行呢？”
高昭子微微一笑說：“路倒是有一條，只怕將軍怯而無勇，不敢涉足……”
高昭子不僅在研究孔子，也在研究子路，對子路這樣性格的人，最好的自然莫過于激將法。
子路果然被激起，高聲問道：“有何見教，請高大人明示！”
“好，仲由將軍果然豪爽！”高昭子走上前去，以長者的身份拍著子路的肩頭說：“只要你能幫我除掉晏矬子，我便向景公薦孔夫子為太宰，到那時，不僅，魯侯復國不費吹灰之力，孔夫子的仁義之道亦可光照天下，豈不美哉！”
子路一怔，默默地低下了頭。
高昭子冷冷一笑說：“記得孔夫子曾說，見義不為，無勇也，莫非將軍無此膽量嗎？”
子路說：“非由無勇，此等人命關天的大事，不與夫子商量，豈可貿(mào)然妄行？”
“此事萬不可讓夫子知曉！”高昭子忙說。
子路問：“這卻為何？”
高昭子回答說：“將軍請想，夫子乃天下大賢，豈能取故友之位而代之？再者，萬一事泄，豈不毀了夫子的賢名？下官深知將軍不僅忠于魯君，更忠于孔夫子。下官料想，將軍豪俠，聞名遐邇，為了忠義，為遂魯君與孔夫子心愿，必赴湯而蹈火矣……”
“就依高大人，仲由當遵囑行事！”子路說。他并非為高昭子的一席美言弄暈了頭腦，而是在想，何必跟他糾纏，姑且答應下來，待稟過夫子再說。
高昭子信以為真，心花怒放地說：“仲將軍真不愧是圣人之徒，忠、仁、義、勇兼而有之！”
子路告辭離去，高昭子在繼續(xù)著他的美夢……
聽完了子路的稟報，孔子感到受了莫大的侮辱，果決地說：“仲由，收拾行李，即刻搬往館舍！”說完，前往高昭子書房辭行：“高大人，孔丘在此多有打擾，告辭了。”
高昭子一怔：“怎么，你們要走？”
“仍搬回館舍去住。”孔子冷冷地說。
高昭子來回踱著步，忽然停下來，也是冷冷地：“夫子，且莫悔之晚矣。”
孔子微微一笑說：“孔丘只知禮義，不知后悔。”
高昭子將右手一伸，作了個送客的動作說：“那就請便吧。”
車輪緩緩移動，孔子師徒滿懷希望而來，心灰意冷而去。高昭子并不送行，只有那個額上有紫紅色刀疤的漢子跟出了大門。
第二天上午，館舍孔子的居室，晏嬰與孔子席地而坐，交談了半天，臨別時晏嬰拱手說：“還望夫子海涵！”
孔子默默不語。晏嬰欲行又止，繼續(xù)解釋說：“只要晏嬰任一天齊國太宰，就決不讓齊魯交戰(zhàn)！”
孔子嘆了口氣說：“惜乎魯無晏太宰這樣的賢臣！……”
晏嬰上前抓住孔子的雙手說：“夫子肯原諒我嗎？”
孔子寬厚地說：“彼此各為其主，有何不可原諒的呢？”
晏嬰感動得兩手顫抖，久久不肯放下……
太陽落山了，晚霞燒紅了半邊天，館舍里灑滿了夕陽的余輝。院子里，子路淘米，冉伯牛劈柴，曾點燒火，大家正在七手八腳地忙做晚飯。一群烏鴉飛來，落在一棵光禿禿的棗樹上，報喪似的呱呱地叫著，令人生厭。冉伯牛抓起一塊木柴揮臂打去，“轟”的一聲，烏鴉呱呱地飛走了。就在這時，黎鉏急急闖進院來，驚惶失措地對子路說：“快，快領我去見夫子！”
聽說今夜有人在向他們師徒下毒手，孔子不解地說：“孔丘并未獲罪于誰，何人竟來加害？”
黎鉏說：“夫子不必多問。我家太宰說，請夫子即刻動身，免遭不測。”
子路并不信任這位高昭子的家臣，滿臉殺氣，拔劍在手：
“怕什么，兵來將擋，水來土掩！”
孔子用手勢制止住子路，沉思不語。大家也都沉思不語。
孔子長長地嘆了口氣說：“也罷，我們離去吧。”
子路說：“米已淘好，吃了晚飯再走不遲。”
孔子嚴峻地命令道：“不，即刻動身！”
淘好的米被倒進口袋里，裝上馬車。馬車急速前行，車后是淅淅瀝瀝的水滴……
黎鉏將夫子一行送出城去，迎接他們的是茫茫黑夜……
黑暗吞噬了一切，遠山，近樹，城樓，只留下模糊的身影。
夜幕下，城樓上一位身材矮小的老者正在躬身施禮拜送孔夫子遠去……
兩個蒙面人輕手輕腳地翻過館舍的高墻，敏捷地竄進孔子下榻的房間。房間空空，地面掃得干干凈凈。蒙面人見狀面面相覷。正在這時，一館人哼著小曲跨進門來，突然，一把明晃晃的鋼刀架到了他的脖子上。一蒙面人惡狠狠地問：
“孔丘何處去了？”
“這，這……”館人嚇得顫若寒蟬。
蒙面人將刀在館人眼前晃了晃：“說！”
“走，走了……”館人癱坐在地上。
另一蒙面人向院子里一指說：“老三，你看——”
他們來到院子，伏身看去，一行水滴直通院外。那個被稱為“老三”的蒙面人喘了口粗氣說：“那就是大哥他們的菜了，與咱無干。”
夜色濃重的茫茫原野，司馬牛打馬疾馳。子路手把劍柄，率眾同學疾走緊跟。馬車駛進了一片樹林，黑魆魆的松樹怪物似的在晃動，陣風過后，發(fā)出鬼哭似的凄厲聲。正行間，松林深處竄出兩個高大的蒙面人，怒吼一聲：“孔丘，哪里去！”
子路忙拔長劍，但已來不及了，一歹徒挺槍向車內(nèi)刺去。與此同時，另一歹徒亦挺槍上前，像似爭奪頭功，將第一個歹徒的槍架走，保住了孔子性命。子路抽出寶劍與兩個歹徒格斗廝殺，讓同學們趕緊保駕夫子前進。
兩個歹徒俱都十分驍勇，子路寡不敵眾。但說來奇怪，其中一個明在與子路格斗，暗中仿佛卻在助子路一臂之力，因而子路才得以和他們廝殺若干時光而不分勝負。突然，一歹徒追上孔子，挺槍便刺。另一個也追了上去，見擋架不迭，手起刀落，將頭一個歹徒砍為兩段。子路從后邊殺來，見狀似乎明白了什么，不再進攻。
蒙面人忙向孔子跪倒，解去面上黑布，揮淚如雨地說：
“夫子受驚，奴才罪該萬死！”
孔子忙上前扶起：“壯士保護孔丘不死，恩重如山，何罪之有！”
壯士提過那顆血淋淋的頭顱，用刀挑去黑布，星光下隱約可辨右額角上那道三寸多長的刀疤。孔子師徒恍然大悟……
這位舍身保衛(wèi)孔子的壯士名公皙哀，字季次，在高昭子家當侍衛(wèi)，兩年前與魯女戚秋子成婚。秋子娘家也居住在曲阜城闕里街，乃是孔夫子的近鄰，常隔墻偷聽孔子講學，故而深明孔子思想之精髓?？鬃觼睚R，因自己是女流之輩，不便前往拜見和求師，便囑咐丈夫一則向孔夫子學習，二則暗中保衛(wèi)孔夫子的安全。從此，公皙哀便抓緊一切時機暗聽孔子講學，心中豁然。今天下午，高昭子密令幾個心腹家丁暗殺孔子，公皙哀決心保護孔夫子安全出境。
孔子師徒謝過恩人，公皙哀拜孔子為師，然后與孔子一行揖別，表示日后必到魯國求學。
這天夜里，臨淄城上空回蕩著一曲哀婉的歌。這歌聲似從天上飄然而來，又如地上油然而生，抑或來自林中、山巔、河谷、溪邊。這是一個弱女的歌喉，似乎不是在唱，不是在吟，而是在向你訴說百般愁腸，千種哀苦。那細如油絲的曲音，像一根鋸條在你五臟六腑來回不斷地撕拉，把它一點點地鋸成碎片；那慘如血滴的歌聲，會使你感覺自己仿佛卷進一條淚水、鮮血、骷髏、矛戈匯成的河流……
歌聲傳送到秘宮深院、陋室茅棚。夜風停息啜泣，黑云凝滯，溪水寒徹成冰。臨淄城內(nèi)外上下，貧富貴賤，男女老幼，無人不悲，無人不失聲痛哭。聽到這曲悲歌，像聽到了民為夏桀投入沸湯之鑊時的慘叫，臣被商紂所逼赤身爬上燒紅的銅柱時的悲號；像看到了諸侯爭戰(zhàn)所造成尸骨如山，血流成河的慘景。
齊景公此刻也在哭泣。歌聲使他想到先祖齊桓公曾為列國霸主，稱雄中原，何等威風？如今大齊一蹶不振，難以復興。
曲聲漸遠，哭聲未絕，偌大臨淄城浸泡在淚水里……
第二天一早，臨淄大街上行人稀少，個個眼睛紅腫，表情哀苦。一座觀闕前，貼著一張告示，乃是齊景公懸賞尋找歌女。一個青年嘆息著告訴人們，他的八十歲老母昨夜聽到歌聲痛哭至今，如此下去怎么得了！……
三天過去了，還不見歌女下落，臨淄城的人還在嚶嚶哭泣。齊景公一直未理朝政，日日在寢宮與夫人相對而泣。
三天后在青州尋到了歌女。齊景公派心腹用自己的鑾車迎來，親自在殿外恭候。齊景公心中暗想：這女子一定是哪方公卿閨秀，定是一位閉月羞花的絕代佳麗，若是夫人不嫉，不妨留在后宮……
正在想入非非的時候，鑾鈴響處，下來一位女子，景公驚得張著大口，呆若木雞，怎么，竟是一位村姑？
她上身穿一件農(nóng)家自織自染的月白色大襟麻布衫，下身著褐色麻布裙，鬢旁斜插一朵白色山花，散發(fā)著田園清香。彎眉之下一雙鳳目，鳳目之中兩泓清水。那面色，白中透黑，黑中透紅。那身材，豐中有纖，纖中有豐。那眉宇間，既有哀怨，亦有剛強。那舉止，既有民間少婦的灑脫，又有名門閨秀的文雅。但見她緩步上前，略施一禮：“民女拜見大王。”
齊景公一愣，半天才返過神來，問道：“你就是那位歌女嗎？”
“正是民女。”
齊景公點點頭，依然端詳著她……
齊景公此時的表情和心理，晏嬰看得一清二楚。他暗想：好色的君王垂涎于村姑野婦了，這樣下去準要出丑。怎么辦？想到此，便問女子：“請問女子，府上何處？為何唱這悲曲？”
那女子側(cè)身頷首答道：“民女婆家乃淄川南關人氏。只因公爹早逝，小叔亡于陣前，婆母氣急加攻，雙目失明。民女越思越悲，不禁唱成一曲，不料驚動君王，只好躲避。望大王恕罪。”
齊景公見她說話時兩眼淚水欲滴，雙靨酒窩閃動，腰肢楚楚動人，更是欲火中燒。
“請問尊姓大名。”晏嬰問。
“民女賤姓戚，名秋子。”
“好一個戚秋子！”齊景公喊道，“多么優(yōu)雅的芳名，快快陪孤王飲酒，唱上一支歡樂的歌曲。”
“啟稟大王，民女心中只有悲歌而無樂曲。”
齊景公一愣，問道：“這卻為何？”
“民女生于這多事之秋，只見哀鴻遍野，餓殍遍地，但聞嬰兒啼饑，叟嫗哭兒，何來歡歌？”
這番話使晏嬰大為吃驚，一個民間弱女竟敢面當君王說出如此譏諷朝政的話來，何等膽識??！看你這昏君還有何面目去挑逗風情。
誰知齊景公這時正是色耳、色眼、色魂、色膽，就連諷刺他的話也聽不出來。他的兩只色眼直勾勾地盯在戚秋子的胸前、腰下，一股比一股更強的欲火騰騰燃燒。他早把這面官議事、眾目睽睽的莊嚴大殿當成了他和嬪妃們調(diào)情播雨、顛鸞倒鳳的骯臟床榻。
齊景公已經(jīng)像個醉漢似的口齒不清了：“來，山野美人，……別，別難過了，孤王與你快，快活，快活……”他晃晃悠悠地向戚秋子偎去。
晏嬰知道，在這樣的情況下，齊景公是什么丑事也能做得出來的，他一面派人飛報景公夫人，一面焦急地考慮對策。
他只能勸諫，而不能強攔，否則會招致殺身之禍。
突然，齊景公那雙玩慣了女人的手朝戚秋子的酥胸抓去……
晏嬰的心提到了喉嚨。平常民女見到這雙罪惡的手，早已嚇破魂魄癱在地上任他蹂躪。只見戚秋子躬身欲跪，閃過齊景公。齊景公回手再抓時，戚秋子猛然一跪，向齊景公撞去。齊景公趔趄了幾步，頹然跌倒在地。“民女給大王請安。”
戚秋子平靜地說道。
晏嬰暗叫：“好一個機智聰明的女子！”再也不能遲疑了，他高聲嘁道：“晏嬰拜迎君夫人進殿——”接著他就跪在了殿門旁。
這一著頗為奏效。齊景公渾身一抖，慌忙回到案前端正坐下，再也不敢看秋子一眼。
過了片刻時辰，仍不見景公夫人進殿，景公心里納悶，晏嬰心里著急，二人正翹首延頸向外張望的時候，隨著一陣環(huán)佩叮當，衣裙窸窣的聲音，夫人走進殿來。只見她悲容滿面，發(fā)鬢松散，衣帶不舒，像是久病傷神的弱婦。一見地上跪著的戚秋子，上前攙起道：“你就是那夜的歌女嗎？”
“正是賤女。”戚秋子拜見了夫人。
齊景公此時說不出是何種心情，一頓到口的“野味”竟不翼而飛了，真是又氣，又惱，又悔。唉，早一時下手不就好了？……
晏嬰見景公垂首不語，知他是作賊心虛，偷嘴口軟。為讓景公下臺，便對秋子說：“秋子，你既是齊民，就當以國事為重。”
“不知太宰何出此言？”戚秋子抬起淚眼不解地問。
“如今滿城悲泣，農(nóng)不扶犁，商不就市，兵不成列，豈不誤事？你何不唱支歡歌，讓大家轉(zhuǎn)悲為樂？”晏嬰說。
“民眾心中無歡情，小女哪能成歡歌？”
“這……”晏嬰真不知說什么好了。
戚秋子站起道：“啟稟夫人，農(nóng)未收糧而賦先征，商未獲利而稅先行，兵未成年而先抽丁，民眾積怨已久，哪里是我一曲悲城！”
幾句話說得有理有力，羞得景公和晏嬰瞠目結(jié)舌，無言以對。倒是齊夫人頗有心計，他撫摸著秋子說：“秋子啊，為君，為臣，為民都各有其苦??！你應該節(jié)哀抑悲，以防傷體啊！”
齊夫人這幾句話甚是得體，完全是位長姐勸慰小妹的口吻，戚秋子垂下眼簾不做聲了。
“夫人所言極是。秋子姑娘，不要再讓全城民眾傷心難過了，如此下去，與國與家皆無利益啊！”晏嬰補充道。
秋子暗自思忖，既然他們君臣求諸于我，何不借機諷君喻政，讓他們知道草民之心愿所向，也算我秋子不枉此行。
“啟稟君王、夫人、太宰，民女有三樁心愿，若能得償則樂為歡曲，慨當以歌。”
“好，好，好！”齊景公一聽秋子此言，頓時來了精神，“你的三樁事，寡人件件照辦！”
秋子轉(zhuǎn)身又向齊夫人：“不知夫人意下如何？”
齊夫人心想，一個民間女子能有什么棘手之事呢？因而也應允了。
“你呢，太宰大人？”
“我，嗯……”晏嬰心想：這女子好厲害啊。適才聽他言談不凡，胸有政見，不可輕允?？墒菄头蛉司愣紤剩约翰辉室灿惺Ь鹾头蛉说哪樏?。他腦瓜一轉(zhuǎn)，所問非所答地說：“嗯，嗯，嗯，你說說吧。”
老謀深算的晏嬰用三個“嗯”字巧妙地搪塞過去。這三個字本身無具體含義，既可能為點頭應允，也可釋成搖首詰問。
齊景公急不可待地問戚秋子：“第一樁是何事？”
“第一樁愿大王罷兵休戰(zhàn)，偃武修文，切莫攻城掠地，窮兵黷武，使民免除征戰(zhàn)殺伐之苦。”
“好，就依你。”齊景公連聲應答，也不知是否聽到了秋子說的什么，只愿乘夫人未曾注意，抓緊時間在秋子胸前溜了幾眼。他像蚊子見了血斑，咬不出血，也要叮上幾口。
秋子又道：“第二樁，愿君王親民愛眾，輕徭薄賦，賑濟災民，整飭吏治，使百姓安居樂業(yè)，嚴懲仗勢欺民之鷹犬。”
這最后一句話嚇得齊景公慌忙把目光移開，諾諾稱是。他似乎覺得戚秋子是指自己剛才那不光彩的舉動而言。”
“第三樁，愿君王舉賢才，遠佞人，施教化，行仁義。”
齊景公一聽這三樁，連連稱贊：“好啊，好啊，寡人不僅件件依你，定會件件做到，這回你總該高興了吧？”
怎么？孔仲尼何時教育出這樣一個女儒生？晏嬰聽完這三樁心愿后，心中頓起狐疑。這三樁事與孔丘的治國之術如出一轍，難道是偶然的巧合嗎？……
齊國畢竟是東方第一大國，比起落后的魯國，確實國勢強，人民富，都城臨淄更不知要比曲阜繁榮昌盛多少倍。然而，齊國奉行稱霸諸侯的政策，連年征戰(zhàn)不息，給人民帶來了深重的災難，致使人民怨聲載道。這便是戚秋子一曲之所以能夠悲城的原因。
孔子一生從事教育四十多年，首倡“有教無類”，弟子三千，然而卻沒有教過一個女性。如果能收些戚秋子這樣的女弟子，焉知不能成為圣賢之輩！
“秋子，你來看。”齊夫人將戚秋子帶到了殿前的高臺上，“城中民眾知你在此，聞訊而來，都等著你唱支歡樂的歌來驅(qū)趕心中的怨愁呢！”
齊宮門前果然一片黑壓壓的人群。
戚秋子想了想說：“我得到他們中間才能唱出歡樂的歌。”
“好，就依你！”夫人自作主張地答應了戚秋子的要求。
“謝夫人、君王、太宰。”戚秋子施禮說罷，云雀般地飛出齊宮。
宮外人群中有一個神色焦慮的青年男子，大門一開，便急步迎上前去。戚秋子撥開人群，撲向他。二人相視無語，甜蜜地笑了。
那男子靜聲說：“秋子，為父老姐妹唱吧，唱支歡樂的歌吧！”
“皙哀，孔夫子無恙乎？”
“夫子一行三天前已經(jīng)安全離開齊國。”
戚秋子抬起頭來，深情地向公皙哀看了看，又把頭貼在他那寬厚的胸膛上。
“秋子，父老鄉(xiāng)親都在等著你呢，唱一支歡樂的歌吧，也祝賀孔夫子安全歸國。”公皙哀勸說道。
“嗯。”戚秋子答應著，拉起那些素不相識的姐妹們的手，歡快地唱了起來：
仁德賢至魯孔！
禮教如陽春風。
尼父后裔欲安，
當崇當尊當敬。
漁米工商俱興，
海捕丘采廩豐；
民樂和諧世代，
當興當歌當頌。
百靈、黃鶯羞閉了口，世界上一切聲響俱都消逝……
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