后續(xù)的報道讓人震驚——她曾向?qū)W校申請其母能借宿寢室以便照顧，校方以“沒有錢就不要來讀書”為拒辭回絕，這成了壓垮她的最后一根稻草。消息一出，校方被指責(zé)以冷漠的說辭和不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞奖池?fù)了所有罵名，無論如何，學(xué)校的態(tài)度左右了一個年輕孝順并且在將來可能有所作為的生命；而年華正茂的女碩士楊元元，童年喪父，在完成學(xué)業(yè)的同時照顧母親，或許再挺挺就能過上好日子，此時走上絕路難免讓人唏噓惋惜。
不過，讓我們在扼腕的同時，也不妨再斟酌一下事件背后的線索。對于大學(xué)，對待學(xué)生需要有仁愛以及道義上的關(guān)懷，顯然是大學(xué)應(yīng)當(dāng)具備的品格。而對于學(xué)生在學(xué)習(xí)之外的要求，可能保持緘默也并不是一種缺乏人性的象征。試想如果學(xué)校破例接收這位母親入住寢室，是不是今后需要準(zhǔn)備更多的寢室迎接貧困張元元、李元元的父母爺爺奶奶弟弟妹妹，如果不接收就是不人性？這并不是在為學(xué)校盡可能的尋找托辭。學(xué)校不是慈善機構(gòu)，也沒有義務(wù)幫助學(xué)生提供贍養(yǎng)父母的條件，從這個意義上講，學(xué)校并沒有“逼”死誰，而是在維持基本的規(guī)則，沒有規(guī)矩不成方圓，不管我們出于何種目的和特殊的條件意圖破壞規(guī)矩，都不應(yīng)當(dāng)成為“逾矩”的理由。當(dāng)然，學(xué)校的態(tài)度的確冷漠生硬，這也的確促成了碩士走上絕路的原因，但是，對于學(xué)校的批判界限應(yīng)當(dāng)僅限于此——學(xué)校應(yīng)該以更溫和或者人性的方式拒絕她的要求，而不是在高傲的態(tài)度支配下一味的刺激。
楊元元的離去，如果僅僅是讓我們感嘆人性的冷漠、規(guī)則的無情，或者以此去批駁教育的失敗、體制的落后？顯然，這對于無情的現(xiàn)實來說過去抽象了，而對于現(xiàn)實也并無太多用處。因為人性的好惡，體制的利弊在短時間內(nèi)都無法改變，但用生命換取對生存能力以及現(xiàn)實生存之道的思考卻是可以通過實踐付行的——楊元元在臨終前所糾結(jié)和質(zhì)疑的話題：知識能否改變命運。逝者從武漢大學(xué)本科畢業(yè)后，前三年從事過與自己專業(yè)無關(guān)的職業(yè)，后四年沒有任何工作經(jīng)歷直到今年考上公費研究生。這其實反應(yīng)了當(dāng)今社會非常普遍的一個現(xiàn)象，學(xué)歷的崇拜讓人不由得在社會的趨勢中隨波逐流，似乎人人都要戴上碩士博士帽才有立足競爭的資本，而在這種社會和個人的偏執(zhí)追求下，對待學(xué)歷的態(tài)度顯然都是畸形的。
在現(xiàn)在的社會條件下，類似于楊元元這樣的人還有很多，他們意圖通過學(xué)歷的積累來改變生活，用所謂的知識來改變命運。但是，社會所需要的“知識”顯然不是書本的知識和學(xué)歷累積的知識，知識應(yīng)當(dāng)是可以運用和改變?nèi)藗兩畹膭恿?。對于一位大學(xué)畢業(yè)之后，幾乎沒有任何職業(yè)規(guī)劃，也沒有運用知識來獲得社會資源的年界而立的女性來講，是不是依靠皓首窮經(jīng)青燈古佛似的復(fù)習(xí)和記憶，考上法學(xué)碩士，就能徹底的改變她正在經(jīng)歷的痛苦命運呢？而這種狀態(tài)，卻是大多數(shù)意圖考上碩士博士者的目的和期待。
學(xué)歷是學(xué)習(xí)的證明，而學(xué)習(xí)，特別是大學(xué)的學(xué)習(xí)過程，本身是知識、能力甚至人文關(guān)懷的培養(yǎng)，這種教育的手段，并不能顯著的適用于社會和財富的創(chuàng)造，但是對于個人，卻是修身和使道德崇高的必要經(jīng)歷。不管是碩士還是博士，學(xué)歷的提升也僅僅是人生關(guān)乎學(xué)習(xí)的一種普通過程，意圖依靠學(xué)歷的改變而改變生活，這本身就是不現(xiàn)實的。但愿逝者的痛苦經(jīng)歷能夠給潛在的希圖效仿者一個深思的機會。
