“有意識的生活被潛意識的本能所決定著”,這是人們普遍對弗洛伊德精神分析學(xué)說的認(rèn)識,甚至有人稱之為潛意識決定論,它在很大程度上解釋了人們意識生活中那些貌似偶然的行為、思想與情感活動的心理根源。然而,相比于潛意識,意識系統(tǒng)中的另一部分,弗洛伊德稱之為前意識—意識的那一部分,顯得備受冷落。如果意識在弗洛伊德那里無足輕重,則意識系統(tǒng)就應(yīng)該被稱為潛意識系統(tǒng),而同時前意識就沒有劃分的必要;如果意識在本質(zhì)上只是壓制潛意識的力量,則精神分析無論作為一種思想視角還是作為一種方法論都無從著手,更談不上臨床的療愈。因而,意識必然至少如同潛意識般的重要,以使精神分析本身成為可能。實(shí)際上,在結(jié)構(gòu)學(xué)說中,弗洛伊德修正了之前在地形學(xué)說中的意識體系,意識化身為一部分自我和全部超我對潛意識的作用明顯增強(qiáng),它滲透至潛意識的深處;在其他理論以及著作中,意識的作用也展現(xiàn)得越來越明顯。通過重新解讀弗洛伊德,思考作為體系而存在的精神分析理論,可以看出在弗洛伊德的視角下,不僅只有對潛意識本能力量的強(qiáng)調(diào),還有對意識功能的推崇,兩者不是簡單的敵對關(guān)系,而更多展現(xiàn)為在動態(tài)中維持平衡的兩種拮抗力量,這不僅與能量學(xué)說的假設(shè)相符,也與整個精神分析理論體系,以及它在文化領(lǐng)域與病理領(lǐng)域的適用相一致。
意識對潛意識內(nèi)容的規(guī)定
弗洛伊德用“爐子上沸騰的水”來喻指潛意識的狀態(tài)。他指出,潛意識中滿是本能驅(qū)力,它們時刻尋求釋放的途徑,以獲得滿足,它們既無邏輯又無概念,只是原始力量;另一方面,弗洛伊德又稱這些本能為性驅(qū)力,包含生之本能和死亡本能,按快樂原則行事。這就造成了定性上的矛盾:本能體現(xiàn)為既混沌又有明晰內(nèi)容,既無規(guī)則又遵循快樂方向,這個矛盾只有承認(rèn)意識對潛意識的施為時才能得以化解。通過將潛意識本能內(nèi)容命名為性、生命活力,將其形式命名為滿足即快樂,弗洛伊德明顯地將內(nèi)在本能標(biāo)記上文化的、社會的甚至道德的印記,這樣看來,意識對潛意識強(qiáng)大能量的更有力的對抗就從潛意識決定論中凸顯出來,如此方能理解弗洛伊德理論的積極意義。意識將潛意識規(guī)定為社會道德文明規(guī)范的對象,要求潛意識的內(nèi)容和活動納入人類歷史發(fā)展的進(jìn)程,從而,有關(guān)潛意識的所有命題就不再只是生物學(xué)上的,而是關(guān)涉?zhèn)惱韺W(xué)的;沖突的戰(zhàn)場就不僅僅是個體內(nèi)在的,而更是社會文化領(lǐng)域。最終,弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的就不是人受制于生物本能,而是人在文明與本能的沖突之下如何生存的問題。這樣,意識作為人的屬性被彰顯出來。
意識對潛意識的規(guī)定性還體現(xiàn)在能量的投注上。弗洛伊德使用“投注”一詞表示潛意識能量的活動強(qiáng)度以及方向上的變化,它是潛意識的量的屬性的展現(xiàn)。然而,在地形學(xué)說與投注觀念之間存在著一個問題,一方面所有的投注都被認(rèn)為來源于本能,另一方面,任何具體的投注都需要代理者,在潛意識決定論的背景下統(tǒng)合投注的來源及其運(yùn)行就顯得異常艱難,因?yàn)楸灸軄碓吹耐蹲t必將走向意識與道德,因而實(shí)際上投注只能經(jīng)由意識的規(guī)定而完成。弗洛伊德認(rèn)為潛意識代理了自由投注,在這種形式中,本能不受約束地自由流動,而其他投注形式則無一不需要意識的高度參與,意識的這種規(guī)定作用就像一個指揮官,對潛意識能量分配進(jìn)行部署,將之投向不同的對象、配給不同的心理活動,以及調(diào)整潛意識活動遭遇不同現(xiàn)實(shí)狀況時的能量的轉(zhuǎn)換,等等。簡言之,意識規(guī)定著潛意識能量在不同心理活動上的增加、減少、置換與釋放。這不僅保證了心理活動的持續(xù)性和豐富性,也促使內(nèi)在意識系統(tǒng)能夠作為一個整體單元來發(fā)揮作用。
意識對潛意識作用方式的管理
冰山模型是弗洛伊德關(guān)于潛意識、前意識與意識三個系統(tǒng)在心理空間上作用的圖式化表達(dá),其中潛意識始終要向上躍出水面尋求本能滿足,前意識是意識對本能內(nèi)容進(jìn)行審查的通道,只有通過審查的潛意識內(nèi)容才能得到表達(dá),更多本能則被壓抑下去。在這個模式里展現(xiàn)了意識的兩種作用方式:一是審查,它暗示了意識的決定權(quán);二是壓抑,它表示意識具有的作用力。對于審查制度,必然有標(biāo)準(zhǔn)存在,弗洛伊德指出審查制度不僅僅是遵循現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn),更是超越于其上,以文化、道德、社會規(guī)范為指稱,因而,這實(shí)際上暗示了審查的標(biāo)準(zhǔn)采取了適應(yīng)機(jī)制,明顯地體現(xiàn)了進(jìn)化論的影響,同時它又是倫理的,因?yàn)檫@個環(huán)境不是自然環(huán)境,而是人類社會規(guī)范。
而對“壓抑”這個詞所表達(dá)的意味,要考慮到弗洛伊德始終強(qiáng)調(diào)的客觀、科學(xué)的元心理學(xué)理想,以及他受當(dāng)時能量學(xué)說的影響之深,故而這個詞具有的物理學(xué)意味要比心理學(xué)濃厚得多,所以只應(yīng)將“壓抑”理解為一種作用力,它的方向僅僅是對應(yīng)于本能的向水面“上”涌動而言。這樣,壓抑作用展現(xiàn)出的管理功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出狹義的控制甚至鎮(zhèn)壓,進(jìn)而,潛意識的本能就不需要從“惡”的性質(zhì)去理解,而只是不適應(yīng)的、不合時宜的、不合乎標(biāo)準(zhǔn)的。因而,與其說潛意識迫使意識采取一種機(jī)制來壓制它,莫不如說意識采取了一種管制方式來拒絕潛意識的沖動挑釁。意識作為社會規(guī)范的代理者,對潛意識宣告了績效結(jié)果,從管理效果上來看,它維持了內(nèi)在的動態(tài)和諧,使意識系統(tǒng)作為一個體系與外部世界保持協(xié)調(diào)與交換。
意識對潛意識的引導(dǎo)
如果說意識對潛意識的規(guī)定性和管理功能展現(xiàn)的是一種被動施為,則引導(dǎo)作用就突出了意識的主動性特征。這種功能也如它的規(guī)定性與管理功能一樣,體現(xiàn)在精神分析的諸多領(lǐng)域中,其中在心理發(fā)展觀與夢的解析上展現(xiàn)得尤為明顯。弗洛伊德將人的心理發(fā)展過程區(qū)分為從口腔性欲期、肛門性欲期、性蕾期、潛伏期以及性器期這五個階段,這是以性驅(qū)力集中的區(qū)域?yàn)橐罁?jù)的,同時也暗指了這些名稱下表達(dá)的發(fā)展任務(wù)。針對性心理發(fā)展而言,這個學(xué)說沿著性欲力比多從遠(yuǎn)離性器官到靠近性器官(從口腔到生殖器),從泛性欲到具體的性欲(進(jìn)食需求到性欲),從自身性欲到對象性欲(無社會期許的到社會期許的)的路徑向“成熟”演進(jìn),這當(dāng)中體現(xiàn)的心理過程的復(fù)雜化是在潛意識決定論背景下不可能實(shí)現(xiàn)的,而只有意識的主動參與和引導(dǎo)才能解釋性心理的進(jìn)展。后弗洛伊德主義雖然摒棄了以性作為表征,但也都遵照了階段論與任務(wù)論的基本思想,他們所遵循的正是在性驅(qū)力名稱表面下弗洛伊德所暗含的意識的教化作用。意識通過或明確或暗示的要求,使個人能夠逐漸識別外界的期望及施與的要求,漸漸內(nèi)化而有選擇性地表達(dá)本能驅(qū)力,因而,意識必然已將方向集中至“空間站”,使?jié)撘庾R本能發(fā)射到指定空間,并鎖定預(yù)定軌道,完成“對接”。
除此之外,意識的引導(dǎo)功能還體現(xiàn)在諸如夢等內(nèi)在活動過程中,弗洛伊德認(rèn)為夢是愿望的達(dá)成,他并沒有限定這些愿望為潛意識,從他的顯夢理論看來,夢不僅滿足著潛意識愿望的達(dá)成,也致力于意識的愿望的實(shí)現(xiàn)。如夢中出現(xiàn)的日間意識生活的持續(xù)顯現(xiàn)便是這種愿望的表達(dá),通常那些在現(xiàn)實(shí)生活中沒有解出的難題,會在夢中持續(xù)求解,并時常豁然開朗,并且還能在恰到好處時醒來,無論意識能否回憶起答案。這“顯夢”都不表達(dá)潛意識的什么本能,而是在意識的誘導(dǎo)和持續(xù)作用下,促使神經(jīng)活動可以專注于解題的活動,而此類的夢常常在清醒后帶來靈感,諸如凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)、門捷列夫完成元素周期表的過程中,都展現(xiàn)了這樣的意識功能。此外,意識生活中的暗示也同樣能夠“塑造”潛意識,比如人們經(jīng)常使用的“自我暗示”和“催眠”,都是通過意識有目的、主動地對潛意識發(fā)出訓(xùn)令而實(shí)現(xiàn)的。
總之,意識與潛意識是精神分析一個硬幣的兩面,是缺一不可的拮抗關(guān)系,它們作為一個系統(tǒng)服務(wù)于心靈整體。意識作為人的屬性,不僅不是完全被動于潛意識的呼喚和驅(qū)使,而是積極主動地參與生命體驗(yàn)。弗洛伊德所指的潛意識,從未脫離意識而獨(dú)自存在,它始終是要與意識捆綁在一起,并受意識的規(guī)定,或許他想要表達(dá)的并不是潛意識決定論,而是意識對潛意識的規(guī)范能力?！盎氐礁ヂ逡恋隆?站在他的時代背景,遵循他的科學(xué)理想,可以發(fā)現(xiàn)這種意義越來越明晰地顯現(xiàn)出來。
(作者單位:黑龍江大學(xué)教育學(xué)院)
