在云南的西北部，有一個(gè)神秘而古老的湖泊，其周圍居住著一個(gè)古老的民族——納西族的分支摩梭人，被稱為“神秘的女兒國”，我國唯一的母系氏族。他們至今仍完整地保存著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻雙方終生各居母家的婚姻形態(tài)，俗稱走婚。這里的摩梭人人口約5萬，他們有自己本民族的語言，但卻沒有文字，他們婚俗簡(jiǎn)直是云南乃至全世界的一個(gè)傳奇，也是引起中外學(xué)者和游人最感神秘最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。今天，跟小編一起來揭開其神秘面紗。
▲依瀘沽湖而居的摩梭族
在云貴高原川滇交界之處，有一個(gè)神秘而古老的湖泊——瀘沽湖，因其清澈秀美被譽(yù)為云貴高原的藍(lán)色明珠?！盀o沽湖”之名，一說源自湖的形狀如曲頸葫蘆；另一說因當(dāng)?shù)啬λ笳Z稱“落水”為“瀘沽”而得名。
▲云貴高原的藍(lán)色明珠——瀘沽湖
瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣的交界處，所以屬于兩省共同管轄。整個(gè)湖的海拔在2600米左右，面積48.45平方千米。它是中國深度排名第三的淡水湖，最大水深可以達(dá)到70m。整個(gè)瀘沽湖景區(qū)由1個(gè)湖泊、17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣、5個(gè)全島、4個(gè)半島以及1個(gè)長島組成。
美麗的瀘沽湖畔，生活著納西族的分支摩梭人，他們是當(dāng)今世上碩果僅存的母系氏族社會(huì)，一切全由女性支配。因此，較之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主動(dòng)。同時(shí)，由于青山秀水的滋潤，摩梭姑娘大都容貌俊美且別有自然風(fēng)韻。來到這里，恍如進(jìn)入花的海洋。
人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再從對(duì)偶婚到現(xiàn)在的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，世代居住于瀘沽湖畔的數(shù)萬摩梭人，至今仍然生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭中，過著男不婚、女不嫁的走婚生活。
摩梭族是目前中國唯一保留母系氏族習(xí)俗的民族。
歷史與傳說
魏晉時(shí)，從古代青海的西羌部落南遷以來，由于交通不便，摩梭人便一直在這樣一個(gè)閉塞的環(huán)境下與世隔絕地生活著。摩梭人與外界的聯(lián)系很少，較少受到其他文化的影響，摩梭人的母系制度以及走婚制也因此自然而然地傳承了下來。
但也存在另外幾種說法，史詩《格薩爾》記載在羌人和藏人之間曾發(fā)生過鹽池爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這種說法已不可考，但是明朝正德年間，納西王國木氏土司的軍隊(duì)的確攻打過鹽井，其中納西族男子相當(dāng)一部分因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而死掉，逃亡瀘沽湖的主要是婦女兒童，根本無法婚配，于是走婚便應(yīng)運(yùn)而生。而摩梭族正是納西族的一支。
▲摩梭族的姑娘小伙
“阿肖”是摩梭語，是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”，分的更細(xì)一點(diǎn)：男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”，“阿肖”婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。
婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。
這種婚姻關(guān)系不受家長、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門第、身份和地位。選擇上較為注重家族（母系血緣的男女之間禁止結(jié)交），看重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。
今天的瀘沽湖仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿肖”婚姻形態(tài)。摩梭人活靈活現(xiàn)地為諸山神編造了結(jié)交阿夏的神話。每個(gè)山神都有自己的阿夏，受母系氏族社會(huì)遺風(fēng)影響，永寧、左所的摩梭人信仰干木女神。干木山，納西族稱之為獅子山，“干木”在摩梭語中，“干”是山，“木”是女，合起來就是女山。傳說，瀘沽湖就是由干木女神的淚水形成的。
干木女神住在湖北岸，她的情郎住在湖東岸。有一次，男子去干木女神處走婚，不知不覺談笑到天亮，而阿夏生活必須在雞鳴前結(jié)束。這時(shí)，男子慌忙騎馬往家奔，但又牽掛干木女神。他勒馬回顧，但由于韁繩拉得過緊，馬前蹄高抬，又重重落下來，踏出一個(gè)巨大的蹄窩。就這樣，男子化身為一座山，永遠(yuǎn)回顧著干木女神。干木女神見狀，心痛不已，所流的淚都流到馬蹄坑中，最后匯成了瀘沽湖。
正因?yàn)檫@類神話故事的存在，走婚也彌漫著神秘和浪漫的色彩。
何謂走婚
摩梭人充滿了傳奇與神秘，而最讓人感到離奇的還是他們的走婚習(xí)俗。
走婚'即走訪婚，摩梭語'色色'（或'替色色'，'的色色'等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關(guān)注的；走婚的形式'男不娶女不嫁'，男女終身都住在自己的母系家庭里， 是由男子走婚來維持男女雙方性關(guān)系而實(shí)現(xiàn)種族延續(xù)的一種民族習(xí)俗。
走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系：男女雙方不結(jié)婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活勞動(dòng)。一到夜晚，男子會(huì)用獨(dú)特的暗號(hào)叩開女子的房門。
產(chǎn)生這種關(guān)系的具體過程通常是：
青年男女日間多為集體活動(dòng)，透過歌唱、舞蹈向心上人表達(dá)心意，具有感情基礎(chǔ)后，二人均同意，可以進(jìn)行“走婚”。
走婚時(shí)，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚只依賴感情，與經(jīng)濟(jì)等一切外界條件均無關(guān)。走婚時(shí)摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。
“阿夏”與“阿注”二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進(jìn)行走婚。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。
在女方家舉行這個(gè)儀式，時(shí)間一般在半晚，不請(qǐng)客、不送禮，朋友們也不參加。這個(gè)禮儀是由男方家請(qǐng)一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅們也了解和默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺(tái)上及經(jīng)堂里的神臺(tái)上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。
男方會(huì)得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會(huì)向男方家攤派錢物。他們認(rèn)為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”有母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請(qǐng)客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又可儉樸、又省事，整個(gè)儀式一個(gè)小時(shí)即可完成。
現(xiàn)在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。
關(guān)系的解除
男阿肖走訪女阿肖的最初階段都要回避女子的舅舅、兄弟。隨著時(shí)間的推移、便可逐漸隨便起來“阿肖”關(guān)系的建立比較自由，解除這種關(guān)系也較方便。
經(jīng)過一段時(shí)間相處，雙方如果覺得性格不合，感情淡漠或破裂，無論男方或女方，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系都可以。
一般情況是假若男方不愿再維持“阿肖”關(guān)系只要給女方說一聲“我以后不來了”就行了；或者長期不走訪女方，婚約自行解除。
如果是女方不愿意．就可以當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房，男方自覺沒趣，就該理智地退出。
在結(jié)交“阿肖”期間男女雙方無論任何一方，如果知道對(duì)方另找“阿肖”時(shí)、通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對(duì)方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。
孩子歸女方，男方不撫養(yǎng)
一般來說，生下孩子后，雙方的關(guān)系就會(huì)確定下來，男方在孩子出生時(shí)會(huì)帶禮物去看望，認(rèn)領(lǐng)孩子舉行儀式：先敬祖宗，后請(qǐng)鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉(xiāng)親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個(gè)“母系”氏族家庭中一成員，男方家是絕對(duì)不能帶走這孩子的。過年過節(jié)時(shí)送些吃穿用品，但日常生活中對(duì)自己的孩子沒有過多的撫養(yǎng)、教育的責(zé)任和義務(wù)。
到這時(shí)有的男人會(huì)在女方家住下來，但時(shí)間不會(huì)太長。如果在女方家上門，“丈夫”的地位非常低，只得處處小心，規(guī)規(guī)矩矩的做人，處處檢點(diǎn)自己的行為。
一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，隨緣而行，外人更不可有異議。
母系氏族，以母親為中心
摩梭人家的母親主宰著一切，女性在家庭中有著崇高的地位。摩梭人家庭中的成員只會(huì)是一個(gè)母親的后代，血緣按母系計(jì)，財(cái)產(chǎn)按母系繼承，男子只負(fù)責(zé)撫養(yǎng)自己姐妹的孩子，當(dāng)他們年老的時(shí)候，就由他們姐妹的子女照顧。
但摩梭族是重女不輕男的，舅舅的地位很重要。母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進(jìn)行活動(dòng)，他們盡力協(xié)助'達(dá)'，參加全家的一切活動(dòng)，撫養(yǎng)姐妹的子女，共同維系母系大家庭，當(dāng)他們年老的時(shí)候，就由他們姐妹的子女照顧，由于共同的生活和勞作，們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。
在摩梭母系家庭中，只有'同一根'（同一母系血緣）的母系成員是親人，包括母親、女兒、兒子、舅舅等，'父親'，'妻子'等都是外人。
走婚=一夜情？
走婚當(dāng)然不是一夜情。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛的基礎(chǔ)上的。走婚絕非是一時(shí)的激情與沖動(dòng)。在13歲成人禮后，摩梭人享有走婚的資格，但一般情況下即使有了心儀的對(duì)象，也要經(jīng)過3年甚至更久的眉目傳情和對(duì)歌環(huán)節(jié)后，才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛浪漫的婚姻方式，雖沒有一紙約束，但也關(guān)乎責(zé)任與愛情。
孩子不知道自己的父親是誰？
摩梭人走婚生下的孩子，雖由女方撫養(yǎng)，男方不需要負(fù)責(zé)，但母親會(huì)告訴孩子自己的父親是誰。見面會(huì)打招呼，不會(huì)有更多的交集。男子需要撫養(yǎng)自己姐妹的孩子，都是自己最親的孩子，不分彼此。
走婚對(duì)象可多個(gè)？
摩梭人的走婚在這方面其實(shí)有著嚴(yán)格的規(guī)定，首先走婚的對(duì)象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會(huì)入家譜，并且是入父母親雙方的家譜。待長大成人有中意的對(duì)象后，就會(huì)去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親方可交往。其次，每個(gè)阿夏與阿住都是一對(duì)一的固定關(guān)系，不能一人同時(shí)和多個(gè)人進(jìn)行走婚。如若想更換走婚對(duì)象，必須是在兩人感情破裂和結(jié)束后才可和其他人重新走婚。
梭人所住的房屋稱為“祖母屋”，祖母屋由兩根柱支撐，分別為“男柱”和“女柱”，代表男女平等。家庭由最年長或最有能力的老祖母掌握權(quán)力，居住于獨(dú)立的祖母房，舉行完成人禮的女孩居住于二樓，稱為花樓，她的兄弟與舅舅則居住于一樓。只有花樓的房間有外面的窗子，是給走婚的情人出入的。
如今
摩梭人的這種亙古獨(dú)存、淳樸獨(dú)特的奇俗，由21世紀(jì)外界社會(huì)看來，簡(jiǎn)直不可思議，著實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。
走婚是摩梭人情愛的一個(gè)符號(hào)，與外界相傳不同，它是其實(shí)非常的簡(jiǎn)單和純凈。
現(xiàn)在隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，在國家行政機(jī)關(guān)工作和當(dāng)工人、教師等類的男女都在外面實(shí)行一夫一妻制，在農(nóng)村也有部分的男女是一夫一妻制，解放以來各種習(xí)俗都在演變著。
對(duì)社會(huì)的影響
由于家庭全部成員都是同一母系血緣。加之摩梭人顯著的道德意識(shí)，即崇母觀念的流傳弘揚(yáng)，全部家庭成員親切和睦，尊老愛幼、禮讓為先，寬懷謙恭。摩梭人地方的社會(huì)風(fēng)尚未，從縱橫關(guān)系來看，都講文明禮貌，養(yǎng)成了摩梭人從小就溫柔熱情，舉止端莊規(guī)矩，男子豪爽而重義，女子多情而內(nèi)向，社會(huì)團(tuán)結(jié)、和睦。
母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般來說人口較多，少則十幾人，多則幾十人。人多了有利于家庭勞動(dòng)的分工，可以從事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的傳統(tǒng)觀念中，分家意味著對(duì)祖輩老人的不恭，意味著爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，這是十分恥辱的事，會(huì)受到世人訓(xùn)斥。所以，即使是幾十人的母系大家庭，也充滿了歡樂祥和的氣氛。孩子們有著歡樂的童年，得到眾多母親的愛，老人們安度晚年，無愧地享受天倫之樂。
進(jìn)入21世紀(jì)的文明時(shí)代，無論外國和中國，不少家庭“舌戰(zhàn)”不斷，暴力不斷，充滿家庭“戰(zhàn)爭(zhēng)”，以至老幼受虐待，生活沒有保障。然而，瀘沽湖畔的摩梭人卻仍保留著古老的美好母系大家庭，這里仍然家庭和睦，社會(huì)和諧，更無情殺和母系家庭中的暴力，一片和諧祥和的氣氛，不愧贊嘆是“東方母系文化家園的最后一朵紅玫瑰”。
后記
在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對(duì)于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于滬沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級(jí)的未解之謎。
瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會(huì)做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。
END
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