過(guò)年想起說(shuō)說(shuō)：陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)歷
文/賒旗客
經(jīng)濟(jì)危機(jī)，物價(jià)上漲，鞭炮聲稀疏了許多，可以思考一些科學(xué)方面的問(wèn)題，早就想說(shuō)了，為反駁某些 X 學(xué)家。
自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)，就有了歷法。記述人類(lèi)社會(huì)的歷史，離不開(kāi)歷法。宋代人記錄了唐人詩(shī)句“山僧不識(shí)數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”這是成語(yǔ)“一葉知秋”的來(lái)歷，但從中可知?dú)v法紀(jì)年的重要性：幾個(gè)僧人在深山老林中過(guò)著幾乎與世隔絕的生活，沒(méi)有歷法的書(shū)，不知今夕何夕，但他們還是想知道是不是又過(guò)了一年？觀察樹(shù)葉開(kāi)始落下，知道又是一年的秋天來(lái)到了！
每年的天氣變化，雖然年年類(lèi)似，但卻年年不同！后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)天上的“天體視運(yùn)動(dòng)”（從地上看天體的運(yùn)行規(guī)律）有周期性，于是就以這些周期性作為建立歷法的依據(jù)。在新中國(guó)文字改革之前，歷法的“歷”字寫(xiě)作“曆”，說(shuō)明這種紀(jì)年的方法是以對(duì)太陽(yáng)的觀察記錄為基礎(chǔ)的。因?yàn)榍f稼從點(diǎn)種、生長(zhǎng)、成熟到收獲的時(shí)間都要按照太陽(yáng)光與大地的角度變化為依據(jù)，這就是農(nóng)耕社會(huì)對(duì)歷法的需求。除了太陽(yáng)，還有月亮和星星，它們的“視運(yùn)動(dòng)”也都是人類(lèi)建立歷法的依據(jù)。
在上世紀(jì)50年代，國(guó)際天文學(xué)界對(duì)全球各地的歷法進(jìn)行過(guò)不完全地統(tǒng)計(jì)，大約在1500—2000種之間（有些歷法只是在幾千人甚至幾百人的部落中使用）。但是，把這么多種歷法歸納之后，就只剩下了三大類(lèi)——太陰歷、太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)歷。也就是說(shuō)，三類(lèi)歷法編制的依據(jù)分別是：月亮，太陽(yáng)，月亮外加太陽(yáng)。
太陰歷就是人們通常所說(shuō)的陰歷。它以月亮的圓缺變化為依據(jù)。在人類(lèi)社會(huì)早期，幾乎所有的歷法都是陰歷！這符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。因?yàn)?，太?yáng)雖然是對(duì)地球上萬(wàn)物生長(zhǎng)影響最大的天體，但其變化周期太長(zhǎng)，幾天、幾十天內(nèi)的變化不顯著。而月亮則不然，它是夜空中最為醒目的天體，其升起、落下的時(shí)間每天都有變化，而且其形象也夜夜在變化，從無(wú)到有、從鐮月到上弦月、到滿月、再到下弦月直至再次消失，一個(gè)周期不超過(guò)29—30天，原始人就能感知這種頻繁的來(lái)復(fù)性變化，于是就將其設(shè)定為計(jì)時(shí)的單位了：月亮視運(yùn)動(dòng)的一次周期性變化（29—30天）就被定為一個(gè)月。時(shí)至今日，比較原始的部落的歷法，基本上都是太陰歷。阿拉伯歷（回歷）為穆罕默德所創(chuàng)，也是典型的太陰歷，以穆罕默德避難入麥地那的次日為元年元旦，每月以月光初見(jiàn)為月首。（因回歷太陰年歲首寒暑變化無(wú)定，穆斯林們另制了一個(gè)太陽(yáng)年的歷，則屬于回歷的另一種。）
太陽(yáng)歷就是人們通常所說(shuō)的陽(yáng)歷。以太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的一個(gè)完整周期為一年（又叫“回歸年”——即太陽(yáng)從直射北 [南] 回歸線到再次直射到北 [南] 回歸線所需的時(shí)間長(zhǎng)度）。對(duì)于這方面的認(rèn)知不太容易，所以出現(xiàn)稍晚。僥幸地是，在世界第一長(zhǎng)河——尼羅河流域，那里是有名的“東非大裂谷”，其南部（上游）是大斷裂帶上的山區(qū)，多火山和瀑布，中下游則是窄長(zhǎng)匣子狀的斷陷盆地式?jīng)_積平原，以農(nóng)牧業(yè)為生的古埃及人就生活在這個(gè)匣狀平原里。這里每年夏末秋初，都要發(fā)生洪水。人們?yōu)榱硕惚芩?，?jīng)過(guò)多少次地觀察，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)天狼星（最為明亮的一等星，夜空中除了月亮，其余星星無(wú)可比擬者）在東方出現(xiàn)的時(shí)候，過(guò)不了幾天，尼羅河就泛濫了。所以，古埃及是全球最早使用陽(yáng)歷的國(guó)家。后來(lái)傳到意大利，改造為“儒略歷”，再后改進(jìn)為“格里歷”，就是現(xiàn)在被世界多數(shù)國(guó)家通用的歷法。
陰陽(yáng)歷，是以陰歷紀(jì)月、陽(yáng)歷紀(jì)年的一種歷法。即以月亮的圓缺周期為一個(gè)月，12個(gè)或13個(gè)月為一年，這種對(duì)年設(shè)計(jì)的不相等，目的是為了在人類(lèi)的社會(huì)生活當(dāng)中，既能保持“月”這個(gè)單位與月相的變化相吻合，又可以把“年”大體固定在一個(gè)特定的時(shí)間段里（農(nóng)牧業(yè)休閑時(shí)節(jié)，人們歡慶豐收，謀劃開(kāi)春之后新的生產(chǎn)計(jì)劃）。它對(duì)于陰歷來(lái)說(shuō)，是一種巨大的進(jìn)步，因?yàn)殛帤v一般規(guī)定12個(gè)太陰月就是一年，結(jié)果造成其元日（一年的第一天，即新年）在春-冬-秋-夏之中不斷游弋，在其19年時(shí)間里，同19個(gè)太陽(yáng)回歸年相比較，就少了7個(gè)月。這個(gè)問(wèn)題我們的祖先早在夏代就發(fā)現(xiàn)了，于是就用“閏月”的方式加以彌補(bǔ)。從商代起，天子之下就有了專(zhuān)門(mén)觀測(cè)天象、制定歷法的機(jī)構(gòu)，何時(shí)該閏月，報(bào)請(qǐng)王批準(zhǔn)實(shí)施；周代在河南登封建有“周公測(cè)景臺(tái)”，據(jù)說(shuō)乃周公設(shè)計(jì)。景者，影也，是測(cè)量太陽(yáng)影子變化的研究所；到后來(lái)就由專(zhuān)家說(shuō)了算，不需要上奏給最高領(lǐng)導(dǎo)了。秦代之后的歷朝歷代，都設(shè)有欽天監(jiān)之類(lèi)的機(jī)構(gòu)，中國(guó)歷法的小修小改歷朝歷代持續(xù)不斷，但萬(wàn)變不離其宗，一直保持著夏代開(kāi)創(chuàng)的“陰陽(yáng)歷”性質(zhì)，所以文化人一言以蔽之，統(tǒng)稱(chēng)之為“夏歷”，雖然有點(diǎn)大而化之，但比起叫“陰歷”、“農(nóng)歷”要準(zhǔn)確得多。
夏歷之所以能牢牢保持其“陰陽(yáng)歷”的地位，要感謝“二十四節(jié)氣”。二十四節(jié)氣實(shí)際上就是一個(gè)太陽(yáng)歷的提綱。過(guò)完二十四節(jié)氣，再次出現(xiàn)重復(fù)的節(jié)或氣，肯定就是一個(gè)回歸年了。只要把這個(gè)“綱要”作為“緊箍咒”套到太陰歷的頭上，就成了陰陽(yáng)歷。從南北朝起，中國(guó)天文歷法學(xué)者實(shí)際上已經(jīng)掌握了閏月的規(guī)律，但作為明文法定，則是從清朝才開(kāi)始的。這個(gè)規(guī)定就是：一個(gè)月，不能沒(méi)有“氣”（“氣”的全稱(chēng)“中氣”——24節(jié)氣中，從立春開(kāi)始，奇數(shù)位序者稱(chēng)“中節(jié)”，偶數(shù)位序者稱(chēng)“中氣”）；如果哪個(gè)月沒(méi)有“氣”，就不能獨(dú)立存在，只能作為前一個(gè)月的閏月。就這么簡(jiǎn)單！因?yàn)橐粋€(gè)太陽(yáng)回歸年只有12個(gè)“氣”，所以夏歷的年永遠(yuǎn)被作為太陽(yáng)歷提綱的“二十四節(jié)氣”這個(gè)“緊箍咒”所套牢。這樣，中華5千年，就是西歷5千年；中華3千年，就是西歷3千年，一點(diǎn)都不會(huì)錯(cuò)！80年代出現(xiàn)了哈雷彗星，因?yàn)樗某霈F(xiàn)有周期性，從而我國(guó)“天-地-生-人關(guān)系”學(xué)者按夏歷向前推，確定了史書(shū)上記載的武王伐紂那年出現(xiàn)的彗星，正是哈雷彗星！
陰陽(yáng)歷的長(zhǎng)處在于，它既受制于太陽(yáng)回歸年，又遵循月相的周期變化。西歷的月，同月相變化毫無(wú)關(guān)系，西方人要想知道何時(shí)月圓、何時(shí)無(wú)月光，很需要傷一陣子腦筋，哪有夏歷那么直接？月相與人類(lèi)生活乃至生物界的關(guān)系太重要了，僅次于太陽(yáng)的作用。沿海的居民都知道潮汐的時(shí)間變化是以月相變化為準(zhǔn)的，每月的每一天都有其固定的潮汐時(shí)間表。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，解放軍攻打金門(mén)島失利，整個(gè)師團(tuán)幾乎全軍覆沒(méi)，很重要的一個(gè)原因就是不知道月相對(duì)潮汐的制約。航海、沿海養(yǎng)殖、行軍作戰(zhàn)、野外作業(yè)、山野旅游，沒(méi)有夏歷作指導(dǎo)是不行的！
近30年來(lái)人們大講生物鐘，豈不知生物鐘在很大程度上受制于月相！女孩子都知道“大姨媽”，新中國(guó)以來(lái)叫“例假”，舊時(shí)文化人稱(chēng)之“月訊來(lái)潮”，它與陽(yáng)歷無(wú)關(guān)，而同陰歷和陰陽(yáng)歷的月相緊密關(guān)聯(lián)。紡織廠和醫(yī)院等女職工密集單位，例假都是成批出現(xiàn)的，有人總結(jié)為“情緒傳染”，豈不知是月亮（也有太陽(yáng)作用的部分疊加）在起作用！
陰陽(yáng)歷并非夏歷一枝獨(dú)秀，其它如藏歷、希臘歷、猶太歷、印度歷，以及后期的巴比倫歷，都屬于陰陽(yáng)歷一類(lèi)，但能夠達(dá)到自動(dòng)控制閏月的，唯我國(guó)之夏歷也！
辛亥革命后，民國(guó)時(shí)期采用西歷以方便國(guó)際對(duì)話，但并未廢除中國(guó)傳統(tǒng)的夏歷，日歷牌上二者對(duì)照并用，而紀(jì)年則用民國(guó)紀(jì)年（1912年為民國(guó)元年），至今臺(tái)灣仍用此紀(jì)年。
民國(guó)38年，新中國(guó)成立，宣布采用格里歷（即所謂“公歷”）紀(jì)年（即所謂“公元”，在港澳臺(tái)稱(chēng)“西元”）。從1950年起，廢除了民元，但并未廢除傳統(tǒng)夏歷，日歷牌仍然二者對(duì)照使用。對(duì)于老百姓，則更重視夏歷年，除了公家機(jī)關(guān)單位過(guò)陽(yáng)歷元旦（陽(yáng)歷年）外，老百姓只認(rèn)夏歷年（俗稱(chēng)“農(nóng)歷年”或“陰歷年”）。
前些年，偽氣功、偽科學(xué)泛濫，有幾個(gè)科學(xué)家?guī)ь^反擊、揭露，立了一些功勞。但真理超出一步，則成了謬誤。這兩年，竟然有個(gè)別院士、教授，以反“偽科學(xué)”為名，大談取締中醫(yī)、取消農(nóng)歷（夏歷），稱(chēng)其不科學(xué)云云。還是搞物理的呢，可笑！
賒旗客笑罷嘆曰：
陽(yáng)歷陰歷據(jù)二端，日地月地都相關(guān)。
大地繞日是正道，月球近地也有緣。
西洋中東各有理，文爭(zhēng)武斗總無(wú)完。
還是華夏中庸道，居陰抱陽(yáng)得周全。
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