張煥慶 和田青花籽料赤壁泛舟印章
張煥慶 和田青花籽料赤壁泛舟印章
中國傳統(tǒng)印章文化源遠(yuǎn)流長，這種由漢字、篆刻及印章石組成的中國傳統(tǒng)印章藝術(shù)歷來是文人墨客的收藏雅好。自古以來，刻制印章的材料有多種，如玉石、金、銀、銅、木、牛角（骨）、玻璃等。金印價值連城，極難得到；銅印作偽較多，真?zhèn)坞y辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等材質(zhì)普通，制假也易。因此，收藏歷代的印章，玉石印章是很好的選擇。
印章，自古就被作為身份與權(quán)威的標(biāo)識，用料越考究，則代表擁有者的地位越顯赫，其中以和田玉為最為珍貴；皇帝的玉璽就是一種玉印章，只不過玉璽用的都是最上等的玉料，而且都是由皇家技師雕制而成，是權(quán)利和身份的象征。
倪偉濱 和田玉籽料佛手禪心印章
倪偉濱 和田玉籽料佛手禪心印章
玉印是玉質(zhì)印章的簡稱。玉有狹義、廣義之別：狹義的玉，指主要成分為硅酸鈣的角閃石，硬度在莫氏6度以上，比重大于2.55，以新疆玉為代表，亦稱為軟玉；另指主要成分為硅酸鈉和硅酸鋁的翡翠，因其硬度高于7，比重大于3.2，故也稱為硬玉。
廣義的玉，泛指“石之美者”：除了軟玉（含產(chǎn)地以遼寧為主的岫玉），硬玉、水晶瑪瑙、青金綠松、孔雀石、虎睛石，甚至珊瑚、琥珀都包括在內(nèi)。自然界有200多種美石，能做印材的不下數(shù)十種——壽山石、青田石、昌化石、巴林石、上饒石以及近年涌入國內(nèi)市場的老撾石等，凡莫氏硬度4以下，能直接用鋼刀鐫刻成印的美石皆不在玉印材之列。
羅光明 南紅瑪瑙頂呱呱印章
陳冠軍 墨玉一品當(dāng)朝印章
盧偉 碧玉空山滴翠印章
為在中國古代，玉印很大程度上被看作是圣潔的化身。遠(yuǎn)古時代，由于原始先民對自然界的各種不測風(fēng)云無法理解也無法抵御，只能祈求神靈的保佑和庇護，而“玉”的自然溫潤、色澤柔美給人一種高貴純潔的神圣感，于是人們就把自己所尊崇膜拜的神靈或者是其他信仰寄托在這個神圣的器物上，并且賦予它許多美好而巨大的神秘力量。
周立祥 和田玉籽料守拙如巧如意鈕印
周立祥 和田玉籽料守拙如巧如意鈕印
范同生 和田玉籽料天祿鈕印章
和田玉籽料鼠來寶印章
璽印《釋名》解釋為：“璽，德也，封物使可轉(zhuǎn)德而不可發(fā)也。印，信也。所以封物為信驗也。亦言因也，封物相因付?！痹谥袊?，印章起源于商代，早期多為銅印，玉印出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期。印章最初只是個人的記號，并無嚴(yán)格的等級限制，但自秦代開始，天子以玉為印，并稱之為璽。漢代沿襲秦制，仍以玉為璽，規(guī)定皇帝、皇后以及諸侯王的用印，統(tǒng)稱璽，而官吏及平民所用私印，只可稱印，故漢代不僅有印璽之稱，又有“章”、“印信”等別稱。東漢人衛(wèi)宏在《漢舊儀》中記載，漢代皇帝有六璽，皆白玉螭虎紐，各有不同的用途：“皇帝行璽”用于封國，“皇帝之璽”賜諸侯王，“皇帝信璽”用于發(fā)兵，“天子行璽”召大臣，“天子之璽”冊封外國，“天子信璽”則用于事天地鬼神。只是漢代帝陵尚未做過科學(xué)的考古發(fā)掘，因而皇帝玉璽的模樣，至今難明究竟。
到了今天，玉石的開采技術(shù)的發(fā)展讓玉石的開采量大大增加，各種玉石工藝品也就出現(xiàn)在我們的面前。玉印章就是其中的一種。玉印章因玉料的不同也可細(xì)分為很多種，有白玉印章，碧玉印章，墨玉印章，青玉印章，黃玉印章等很多種。
和田玉籽料扭轉(zhuǎn)乾坤印章
任永輝 和田玉青花籽料螭龍守耀印章
李海濤 碧玉天祿印章
李海濤 碧玉天祿印章
