本帖最后由 滄浪書客 于 2011-1-14 19:51 編輯  徐福這個(gè)人，《史記》中幾次提到他，而且與一個(gè)重大的事件聯(lián)系在一起，即渡海為始皇帝尋找長生不死藥，稱徐福為“齊人徐?！?，“方士徐?！薄ｊP(guān)于徐福，在中國歷史上，曾長期被認(rèn)為是一個(gè)傳說中的人物，徐福東渡也是傳說中的故事。如十九世紀(jì)末，清政府駐日本欽差大臣使署（即公使館）參贊黃遵憲所撰寫的《日本國志》就把徐福描寫成一個(gè)傳說中的人物。 “齊人徐福”，似乎告訴人們徐福是何方人士。這僅有的四個(gè)字，使徐福故里的研究成了徐福文化研究中一個(gè)極為重要的課題，不僅學(xué)者們關(guān)注，而且地方政府官員也關(guān)注，因?yàn)樗梢詾榈胤綆砗艽蟮暮锰??！胺绞啃旄！?，?shí)際上又告訴人們徐福是干什么的。方士是什么，有資料說：方士就是方術(shù)士，或稱為有方之士，用現(xiàn)在的話說，就是持有方術(shù)的人。一般簡稱為方士或術(shù)士，后來則叫做道士。宋玉《高唐賦》以羨門、高溪、上成、郁林、公樂、聚谷等人為 “有方之士”?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》中秦始皇說：“吾悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾”。 《漢書·藝文志》中，將方分為醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙四類?！逗鬂h書》中的《方術(shù)列傳》中將天文、醫(yī)學(xué)、神仙、占卜、相術(shù)、命相、遁甲、堪輿等都納入方術(shù)之中。在古代，除了六書：禮、樂、書、數(shù)、射、御而外，其它的一切都叫做百工技藝，它們也都可以叫做方術(shù)。從這些解釋中可以看到：方士應(yīng)當(dāng)是有知識的人，不管是信仙道也好，懂技藝也罷，都可以說是有文化的人?！胺绞啃旄！备嬖V我們：徐福是當(dāng)時(shí)很有名氣的文化人，這個(gè)說法與“徐福是當(dāng)時(shí)方士群體的突出代表”，意思應(yīng)當(dāng)是大致一直。但是，需要注意的是，很多人在談到方士時(shí)，往往是強(qiáng)調(diào)了仙道的一面，忽視了百工技藝的一面。這應(yīng)當(dāng)是我們現(xiàn)代人研究徐福文化，或研究方士文化需要特別注意的問題。 近百年來，有史家重新審視《史記》關(guān)于徐福的記述，以及歷代有關(guān)徐福的文字，進(jìn)行了深入研究，重新認(rèn)識，認(rèn)為徐福歷史上確有其人，率童男童女及百工渡海也確有其事。國內(nèi)外有研究者認(rèn)為徐福東渡到了今天的日本列島，開創(chuàng)了日本的歷史，成為日本最早成就大業(yè)的“神武天皇”。在日本以及朝鮮半島的許多地方至今保存著徐福當(dāng)年東渡的遺跡；民間歷代口口相傳著許多生動(dòng)感人的徐福東渡、發(fā)現(xiàn)“平原廣澤”而不歸的故事；更有文人墨客因感于徐福的舉動(dòng)而創(chuàng)作出大量精妙詩章千古傳誦，如唐代大詩人李白在一首《古風(fēng)》中寫到：“尚采不死藥，茫然止心哀。連駑射海魚，長鯨止崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由觀蓬萊。徐巿載秦女，金棺葬寒灰。再如白居易為了諷諫憲宗皇帝迷信長生藥而創(chuàng)作的《海漫漫》詩曰：“海漫漫，直下無底帝無邊；云濤煙浪最深處，人傳中有三神山；山上多生不死藥，服之羽化為天仙。秦皇漢武信此語，方士年年采藥去；蓬萊古今但聞名，煙水茫茫無覓處。海漫漫，風(fēng)浩浩，眼穿不見蓬萊島；不見蓬萊不敢歸，童男童女舟中老。......君看孤山頂上茂陵頭，畢竟悲風(fēng)吹蔓草。何況玄元圣祖五千言，不言藥，不言仙，不信白日升青天?！备性私袇侨R的，聽說日本的熊野有徐福祠，故而寫下了一首題為《聽客話徐福廟》的詩：“大瀛海岸古紀(jì)州，山石萬仞插海流。徐福求仙乃得死，紫芒老盡使人愁”，等等。 進(jìn)入上世紀(jì)八十年代以來，徐福突然在中華大地火起來了。經(jīng)過史家的研究考證，徐福不僅被證明為歷史的真人，而且渡海也是真實(shí)的歷史事件。對于徐福的渡海事業(yè)，史家依據(jù)自己的史觀，對其作了深入研究，多方考證，提出了許多新的見解，形成了一股發(fā)展勢頭很是猛烈的徐福文化熱。凡沿海與徐福傳說有關(guān)的地方，都陸續(xù)成立了徐福文化研究會(huì)之類的群眾學(xué)術(shù)團(tuán)體，并且在地方政府的推動(dòng)下，1993年國家文化部批復(fù)、民政部登記成立了“中國國際徐福文化交流協(xié)會(huì)”。從此，徐福文化研究，不僅在國內(nèi)不斷深入，還廣泛進(jìn)行了國際交流。僅山東龍口一地，就先后舉辦了十多次國際性的徐福文化研討、交流活動(dòng)，并且以徐福文化研究為平臺，唱響了經(jīng)貿(mào)合作的大戲。 徐福文化研究交流的深入，經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展，帶起一股徐福文化旅游熱。由此，沿海地區(qū)有山東的龍口市徐鄉(xiāng)、山東膠南市的瑯琊、江蘇省贛榆金山徐福村，以及山東省的平度等等，都說自己的某地是徐福的故鄉(xiāng),可以說是眾說紛紜，莫衷一是。為了發(fā)展，爭當(dāng)名人故里，當(dāng)前似乎是一種潮流。為了證明徐福故里，許多的地方下盡了功夫，研究、考證，并廣泛進(jìn)行宣傳。同時(shí)，建造有關(guān)徐福的宗祠、塑像等等，甚至有的還規(guī)劃出了具體的徐福文化旅游線路來，真是熱鬧極了。熱鬧之中，也確實(shí)為當(dāng)?shù)靥嵘嗣麣猓鸬搅撕芎玫刈饔?。筆者曾到龍口徐福故里進(jìn)行考察參觀，拜謁了徐福祠、游覽了徐福文化園、參觀了徐福文化交流展，我感到，徐福文化在龍口已經(jīng)成為城市的名片了，人們很認(rèn)同徐福文化。龍口市不僅在徐福故里建造了一些徐福文化的設(shè)施，還在屺坶島修建了徐福文化廣場，在黃水河入?？谔幷谛藿ㄐ旄ｐB(yǎng)生文化園，在城區(qū)修建了徐福主題公園，凡徐福文化場所都樹立了徐福塑像，雖然這些像是想象中的，但是卻讓人們真切的感受到，徐福文化的魅力，而這種魅力正在不斷提升和發(fā)展。 |
