本文標(biāo)題是借用陳鑫先生的佳句。它一有邏輯性、哲理性，發(fā)人深??；二有詩的情感、意境，撩撥人心；三有拳的體感、動(dòng)感，引人欲試?！懊咳铡睆?qiáng)調(diào)的是持之以恒、常練不懈；“細(xì)”字要求的是深入精微、探源求理；“玩”字用得最生動(dòng)有趣，指在如玩童游戲、輕松自然的練拳中玩味、揣摩；“太極圖”是中華傳統(tǒng)智慧的縮影，具有直接的畫面感，似在練拳時(shí)體內(nèi)觀看著太極圖的畫面，筋骨體會(huì)著陰陽互動(dòng)的關(guān)聯(lián)，體外描繪著太極圖的弧線。默讀著“每日細(xì)玩太極圖”練拳，令人感覺到有腹中太極轉(zhuǎn)，腰胯虛實(shí)換，手上運(yùn)八法，腳下陰陽變的妙趣。陳鑫先生一貫重視開合，強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)太極拳，學(xué)陰陽開合而已?！薄疤珮O拳之道，開合二字盡之?！薄耙婚_一合，拳術(shù)盡矣?！薄耙婚_一合，足盡拳中之妙。”他反復(fù)用一個(gè)“盡”字說明開合在太極拳中無所不在、無所不是、無所不包，說明拳者的心性意氣、骨肉身形，拳中的技術(shù)要領(lǐng)、理法功用、精華奧妙，統(tǒng)統(tǒng)盛裝在開合的大容器之中。一開一合構(gòu)成一太極，既是太極圖中陰陽兩魚的一次互變，又是“吾身”練拳中的一個(gè)運(yùn)動(dòng)單元。
一、道法自然動(dòng)成圓
太極圖畫在紙上，只能是個(gè)平面的圓圈，但它畫的是萬千事物，代表著現(xiàn)實(shí)中立體的圓球、弧線。把太極圖設(shè)計(jì)成圓形，是因?yàn)閳A是太極的形象。圓融意味著和諧，圓滿是沒有缺陷，圓潤顯示著流暢，圓轉(zhuǎn)代表著循環(huán)。圓的占位最小、內(nèi)涵最大、藏而不露。圓的內(nèi)聚力和外抗力俱佳，善于分解來力，善于自我保護(hù)。圓形是物競天擇篩選出來的最佳狀態(tài)，最合天道?！疤熘罁p有余而補(bǔ)不足”。大到天體星球，小到微粒子，普通到河里的鵝卵石，都是“天之道”磨損其“有余”的棱角，填補(bǔ)其“不足”的坑洼之后而自然形成的圓球形。太極拳道法自然，理所當(dāng)然地崇尚圓，心神意境是曲水婉流、曲徑通幽，整體氣勢(shì)是八面撐圓、精神飽滿，內(nèi)在運(yùn)化是氣機(jī)圓通、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，外在運(yùn)動(dòng)是纏繞甩擺、非圓即弧。
首先說肢體撐成圓形。撐圓就是掤圓，是掤勁飽滿的體現(xiàn)。掤圓就是松圓，是從向下松沉中派生出來的由內(nèi)向外的膨脹。掤圓是意氣充至豐滿之后自然形成的粗大有力感，是意氣在“一開一合在吾身”的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。意氣走到哪里，哪里就有被意氣鼓圓的感覺。
開時(shí)氣貫四肢就鼓圓四肢，合時(shí)氣聚身內(nèi)就撐圓腰背。所謂“開”，是從內(nèi)向外松，是身軀內(nèi)的意氣通過肩胯貫入四肢，到達(dá)四尖，使四肢和手腳有充氣后粗大有力的感覺。開時(shí)的上肢，由于舒肩送臂，一是抹平了肩峰的棱角，二是撐開了腋窩，三是上臂有明顯的鼓脹感。這樣就使肩峰、腋窩和上臂都有被意氣撐圓的感覺。由于開的意氣繼續(xù)往手上送，手腕有膨脹感，手掌有肥厚感，手指有粗壯感，指肚有飽滿感，都有圓鼓鼓的感覺?；⒖诤推渌缚p根部都有向內(nèi)吞球的圓撐感。開時(shí)下肢的主要圓感是：大腿粗大有力，腳踝膨脹飽滿，腳底鋪開、放大、貼地。綜合四肢開時(shí)的主要圓感是肱股粗壯，腕踝膨滿，腳底鋪地，掌肥指圓。
合時(shí)的撐圓感主要就不在四肢，而在身軀了。所謂“合”，是全身從外向內(nèi)松，是四肢的意氣收回身軀，身軀總的表現(xiàn)是前面虛含、后面撐圓。一是胸如抱樹，含抱成圓；二是胸腔內(nèi)氣向后貼背、向兩側(cè)擴(kuò)展，將脊背開圓；三是肚臍內(nèi)吸、命門后鼓、兩腎側(cè)展，將腰撐圓；四是兩膝相吸，兩大腿內(nèi)旋，骶骨松沉并向兩側(cè)開寬，將兩胯裹圓；五是兩腹股溝上提內(nèi)抽，兩大腿根向兩側(cè)撐開，襠下如騎馬般地開寬、撐圓；六是兩膝相吸，兩腿像被馬身撐開似的成羅圈腿狀。綜合這六點(diǎn)的意思，凡合時(shí)應(yīng)當(dāng)臂抱圓，胸含圓，肩圓背圓腰弓圓；胯裹圓，襠開圓，腿如騎馬羅圈圈。
然后說旋轉(zhuǎn)畫出圓線。旋轉(zhuǎn)同樣是“其根在腳，主宰于腰，形于手指”，是全身的完整一氣。堅(jiān)持其根在腳的旋轉(zhuǎn)方法主要是旋踝轉(zhuǎn)腿，是隨著重心移動(dòng)，兩腿旋轉(zhuǎn)、一伸一屈、虛實(shí)交替，意氣像水一樣在兩腿內(nèi)部流動(dòng)，在兩腿周圍鼓蕩。以襠走下弧的松動(dòng)形式來回移動(dòng)重心，兩腿意氣經(jīng)襠來回流過，像深水暗流摩擦著襠部皮肉往返。旋踝轉(zhuǎn)腿、彈性伸屈，下肢載著上體運(yùn)動(dòng)，像深水載著輪船航行，穩(wěn)定中透著松軟。
主宰于腰的旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)為旋胯轉(zhuǎn)腰。“腰脊為第一主宰”，但腰脊的主宰作用離不開丹田這個(gè)第一賓輔的作用。腰脊（骶）與丹田（小腹）像太極圖中的陰陽兩魚，于開合中旋轉(zhuǎn)互動(dòng)。腰腹是放在骨盆之上的，腰腹的旋轉(zhuǎn)互動(dòng)又是與骨盆的偏沉密切相關(guān)的。骨盆是由左右兩胯和后面骶骨合圍而成的一個(gè)盆狀骨架，其中左右兩胯也像太極圖中的陰陽兩魚，隨著重心在兩腳之間移動(dòng)而此起彼落、旋轉(zhuǎn)互動(dòng)。上至腰間帶脈，下至襠間會(huì)陰，前腹后腰及左右兩胯這一大塊，是丹田核心部位的外圍，共同組成一個(gè)大丹田，運(yùn)動(dòng)起來像一個(gè)圓球可向各個(gè)方向立體旋轉(zhuǎn)、滾動(dòng)。常說的旋胯轉(zhuǎn)腰，實(shí)際上是這個(gè)球前后左右地滾動(dòng)、旋轉(zhuǎn)。腰腹襠胯這個(gè)大球旋轉(zhuǎn)又總是圍繞著一個(gè)固定不變的軸心，就是丹田的核心部位。丹田的核心部位在骶骨之前和膀胱之后夾室之內(nèi)，不僅是腰腹襠胯，而且是全身運(yùn)動(dòng)的總軸心。常說的丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，首先是這個(gè)總軸心微微自轉(zhuǎn)，帶動(dòng)腰腹襠胯像車輪一樣地公轉(zhuǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)四肢起落繞擺地畫弧線。
運(yùn)動(dòng)必須旋轉(zhuǎn)關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)就是運(yùn)動(dòng)的軸心、畫圓的圓心。人體有許多大小不等的關(guān)節(jié)，一動(dòng)就畫許多大小不等的圓。人體運(yùn)動(dòng)就是以關(guān)節(jié)為軸心地畫圓運(yùn)動(dòng)。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，以腰腹襠胯為外圍的丹田是全身所有關(guān)節(jié)中的中心關(guān)節(jié)，是所有軸心的總軸心，其他所有的關(guān)節(jié)、軸心，都由此輻射出去、排列出去，都由此推拉甩擺、帶動(dòng)畫圓，都是由離此更近之處帶動(dòng)更遠(yuǎn)之處，一節(jié)帶一節(jié)的節(jié)節(jié)貫串。這種節(jié)節(jié)貫串的地帶動(dòng)旋轉(zhuǎn)有兩種形式，一種叫公轉(zhuǎn)，是以關(guān)節(jié)為軸心，像甩鞭子一樣甩擺；另一種叫自轉(zhuǎn)，是以肢體的縱向中心一條線為軸心，像擰螺絲一樣的轉(zhuǎn)動(dòng)。以手臂為例，以肩關(guān)節(jié)為軸心的起落繞擺畫大圓，就是公轉(zhuǎn)，圍繞手臂內(nèi)的中心線旋腕翻掌就是自轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)帶動(dòng)自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)順應(yīng)公轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，觸之即轉(zhuǎn)，珠滾玉盤，靈活無限。不論公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，都是由偏沉則隨引動(dòng)，都是在“一開一合在吾身”的過程中進(jìn)行，都是在“每日細(xì)玩太極圖”中轉(zhuǎn)圓圈、畫弧線。
二、偏沉推動(dòng)開與合
太極圖的主體畫面是兩魚互抱所標(biāo)示的一陰一陽?！耙魂幰魂栆惶珮O”，“一陰一陽謂之拳”。練太極就是練陰陽，練體內(nèi)陰陽兩儀的一開一合。陰陽在太極拳中有許多表現(xiàn)，其中最應(yīng)當(dāng)引起重視的就是開合虛實(shí)?！伴_合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”（陳鑫）。
太極拳運(yùn)動(dòng)以分清虛實(shí)為動(dòng)力、為內(nèi)容，以開合伸縮為表現(xiàn)形式。分清虛實(shí)主要是分清肢體對(duì)稱部位之間意氣升降聚散的區(qū)別。分清虛實(shí)的過程就是偏沉則隨的運(yùn)動(dòng)過程，就是通過半邊肢體的偏沉借來地心引力，推動(dòng)拳勢(shì)開合運(yùn)行的過程。分清虛實(shí)，第一要分清上下兩半身的虛實(shí)，第二要分清左右兩半身的虛實(shí)。分清上下兩半身的虛實(shí)，首先要明確上下兩半身的分界線。常人認(rèn)為：腰以上為上半身，腰以下為下半身。這種分法不適合開合虛實(shí)的運(yùn)動(dòng)實(shí)際。我的體會(huì)是上下兩半身的分界線前后不是等高的。從身后說，頸椎到尾椎的整條脊柱是貫通的，意氣升降是一致的，所以，從尾椎骨向上都應(yīng)劃歸上半身。從前面看，小腹與腿腳是相通的，意氣升降是一致的，所以，肚臍之下都應(yīng)屬于下半身。上下兩半身的交接口不是平齊的，而是后面腰骶與前面小腹重疊交錯(cuò)著相接的。作為丹田的外圍，腰骶代表并分管著上半身，小腹代表并分管著下半身，腰骶與小腹的開合互動(dòng)，顯示著丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，溝通著上下兩半身的意氣交流，主宰著上下兩半身的一開一合。
一開一合，就是肢體的一伸一縮、意氣的一聚一散、神韻的一抑一揚(yáng)，勁力的一虛一實(shí)、一蓄一發(fā)，氣勢(shì)的一弱一強(qiáng)、一柔一剛，技擊的一收一放、一攻一防。一開一合，像行人的一步、音樂的一拍，是太極拳的一呼一吸，是一陰動(dòng)和一陽動(dòng)組成的一太極，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，一個(gè)運(yùn)動(dòng)單元，里面蘊(yùn)藏著太極拳基本的技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)效能和文化信息。真正弄通了一個(gè)單元的開合，也就基本明白了整個(gè)太極拳的奧妙。
平常說是“開合”，真正做起來是“合開”，是先合而后開，正如先拉弓后射箭一樣，每個(gè)運(yùn)動(dòng)單元都應(yīng)是先蓄而后發(fā)。開合是細(xì)膩的，涉及到全身的每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一塊肌肉、每一個(gè)細(xì)胞，但在實(shí)際操作中，應(yīng)化繁為簡、抓大帶小。從大的方面說，開合分上下兩半身的開合與左右兩半身的開合；前者是原生，應(yīng)為第一，后者是派生，可列第二。所以重點(diǎn)要抓住上下兩半身的開合，其中又特別要關(guān)注胸腹之間及肩胯之間的開合。
胸腹相合時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注上半身氣向下行，胸腹相開時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注下半身氣向下行。做胸腹相合時(shí)，應(yīng)當(dāng)從沉肩開始，從肩經(jīng)脊松沉到腰骶，是上半身氣向下行；是腰腹襠胯這個(gè)圓球后面向下走、下面向前走、前面向上走、上面向后走，似向后旋轉(zhuǎn)滾動(dòng)；是骨盆如杠桿后落前起，小腹如瓢舀水向上收卷，促成小腹與后面的腰相合、與上面的胸相合，以帶動(dòng)下半身氣向上行，與上半身的下行之氣相向相吸，帶動(dòng)全身收合屈縮。合后必開。做胸腹相開時(shí)，應(yīng)從松沉小腹開始，小腹如瓢潑水前鼓下沉，使骨盆如杠桿前落后起，推動(dòng)腰腹襠胯這個(gè)球前面向下走、下面向后走、后面向上走、上面向前走，似是向前旋轉(zhuǎn)滾動(dòng)，以促成小腹與后面的腰上下相開，與上面的胸上下相開，促使腿腳向下松沉，下半身氣向下行。骨盆后面升起，肛門后面的長強(qiáng)穴上托，推動(dòng)尾閭腰脊節(jié)節(jié)上頂，上半身氣向上行，與下半身的下行之氣逆向相開，肢體伸拉拔長。
兩肩兩胯各代表并牽動(dòng)著全部肢體的四分之一，肩與胯的開合，既是四肢的開合，也是身軀的開合。肩與胯的開合，分同側(cè)的上下開合與異側(cè)的斜向開合兩種。先說同一側(cè)肩與胯的開合。同一側(cè)的肩與胯不論開合，均以實(shí)腳側(cè)為主導(dǎo)、為動(dòng)力、為意念關(guān)注的重點(diǎn)。實(shí)腳側(cè)肩胯相合則整體拳勢(shì)為合，實(shí)腳側(cè)肩胯相開則整體拳勢(shì)為開。在兩腳沒有虛實(shí)交替的一個(gè)運(yùn)動(dòng)單元中，一合一開兩步即可到位。在重心從偏于一腳移至偏于另一腳的運(yùn)動(dòng)過程中，肩與胯的開合則應(yīng)分為三步走。第一步是原實(shí)腳側(cè)肩胯帶動(dòng)上下兩半身相向相合，是該側(cè)肩井穴經(jīng)背肋腰腎向下放松，是上半身氣向下行；同時(shí)，同側(cè)胯部的環(huán)跳穴向上提收迎接，帶動(dòng)自涌泉沿腿氣向上行，與上半身的下行之氣匯合于腎俞穴與環(huán)跳穴之間的胯部。第二步是由合到開的過渡轉(zhuǎn)換，是隨著重心繼續(xù)移動(dòng)，原實(shí)腳逐漸變虛，原虛腳逐漸變實(shí)，聚于原實(shí)胯的意氣經(jīng)骶骨流到新實(shí)胯。第三步是新實(shí)腳側(cè)上下兩半身逆向相開，是該側(cè)環(huán)跳穴經(jīng)兩腿向下放松到兩腳下，是下半身氣向下行；同時(shí)，其向下的反作用力推動(dòng)腎俞穴意氣向上，經(jīng)肋背上升到肩，肩井穴飽滿側(cè)展，將意氣送到手臂、指尖；是上半身氣向上行，與下半身的下行之氣逆向相開。
然后再說不同一側(cè)的肩與胯的斜向開合。在立身中正的狀態(tài)下，身軀像是一個(gè)豎立的長方形，兩肩兩胯是同為90°的四個(gè)角。在順弓步、側(cè)弓步（如斜飛勢(shì)）的狀態(tài)下，立身斜中寓正，原本長方形的身軀似乎變成了平行四邊形。由于實(shí)腳側(cè)的胯（實(shí)胯）通過偏沉推開虛腳側(cè)的胯（虛胯），進(jìn)而推動(dòng)虛腿伸蹬；虛腳側(cè)的肩（實(shí)肩）通過偏沉推開實(shí)腳側(cè)的肩（虛肩），進(jìn)而推動(dòng)虛臂伸展，所以，實(shí)肩實(shí)胯似是變成了鈍角，有相合之意，虛肩虛胯似是變成了銳角，有逆向撐開之意。從力學(xué)原理說，在平行四邊形中，兩鈍角的對(duì)角線更短，表示兩鄰邊的合力更小；兩銳角的對(duì)角線更長，表示兩鄰邊的合力更大。從練拳的實(shí)感體會(huì)說，實(shí)胯偏沉向虛胯送力，實(shí)肩偏沉向虛肩送力，能確實(shí)感覺到虛肩虛胯的反向開力。
肩與胯不論上下開合還是斜向開合，有腰的參與才完整，有腎俞穴與環(huán)跳穴的開合內(nèi)助才通透。不論肩與胯的開合還是胸與腹的開合，推動(dòng)的都是全身各方面的整體開合，都是重心一移一太極，身心先合而后開，開合都重實(shí)腳側(cè)，都是偏沉松出來；感覺上是開則伸筋拔骨，合則如揉面團(tuán)，一合一開鼓蕩，純?nèi)翁鞕C(jī)自然。
“一開一合在吾身”還應(yīng)注意。
第一、胸腹開合更偏重于骨盆前后之間的杠桿關(guān)系，肩胯開合更偏重于骨盆左右之間的杠桿關(guān)系。但是，胸腹開合與肩胯開合所推動(dòng)的都是上下兩半身的開合，是你中有我、我中有你，雖然可以有所側(cè)重，但更應(yīng)相互兼顧，不能分割開來。
第二、上下兩半身縱向相向相合時(shí)，左右兩半身橫向也同時(shí)相向相合；上下兩半身縱向相逆相開時(shí)，左右兩半身也橫向相逆相開。是上下兩半身的縱向開合派生了左右兩半身的橫向開合。上下兩半身的縱向開合比左右兩半身的橫向開合能更直接地運(yùn)用自身重量、借來地心引力推動(dòng)行拳，所以應(yīng)更加主動(dòng)一些、偏重一些。
第三、上下開合應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注實(shí)腳一側(cè)。實(shí)腳側(cè)分擔(dān)的身體重量更大，蘊(yùn)含的運(yùn)動(dòng)能量更大，對(duì)全身的引動(dòng)效果更好。實(shí)腳側(cè)偏沉，虛腳側(cè)則隨。關(guān)注實(shí)腳側(cè)肩或胯的偏沉，就是關(guān)注松中生動(dòng)、用意不用力、用重量不用力量。只要做好了實(shí)腳側(cè)的開合，就很容易通過兩肩之間、兩胯之間的杠桿關(guān)系，把實(shí)腳側(cè)的運(yùn)動(dòng)信息傳遞到虛腳側(cè)，實(shí)現(xiàn)左右兩側(cè)相反相成的開合互動(dòng)關(guān)系。
第四、開合的力量源頭是地心引力（陰力）和地面反作用力（陽力），所以，練拳要有意識(shí)地把自己上下兩半身分別融化入大地的陰陽二力，融化入大地陰陽二力相反相成的交互作用之中。在大地的陰陽二力之中，向下的地心引力是原生力、本具力，是第一性的；向上的地面反作用力是派生力、輔助力，是第二性的。這個(gè)道理用于自身的開合，要重視向下偏沉的半身毫無障礙的自然松落，關(guān)注用偏沉的半身相向牽拉或反向推開另外半身氣向上行。在上下兩半身的開合運(yùn)動(dòng)之中，總有半身，也只能有半身融化入地心引力，像水滲沙土似的氣向下行；而另半身則受其反作用的推拉自然融化入地面反作用力，如氫氣球升空似的氣向上行。如果是上半身融化入地心引力氣向下行，下半身則自然融化入地面反作用力氣向上行，自成合勢(shì)；若是下半身融化入地心引力氣向下行，上半身則自然融化入地面反作用力氣向上行，自成開勢(shì)。所謂融化，就是自身與地力融合到消化的程度，就是通過放松把自己有為的思想意識(shí)消化成無為，把自己固態(tài)的肢體消化成可流動(dòng)的如水液態(tài)，把自身融入地力的一切障礙完全消化掉，留下的只有上下兩半身自然而然地隨著大地如水的陰陽二力交替著一沉一浮。
三、道動(dòng)規(guī)律是逆反
“每日細(xì)玩太極圖”，除了玩太極圖外示的圓形圓轉(zhuǎn)和內(nèi)示的陰陽開合之外，還有陰陽兩魚之間一條隱而不顯的S形曲線，也很值得玩味。這條由兩個(gè)半圓反向連接而成的曲線暗含逆反之意，它既是陰陽的分界線，又是陰陽的聯(lián)系線，是陰陽相開的出發(fā)處和相合的歸宿處，是陰陽之間的“中”和共同的“家”，是練拳要“守中用中”的那個(gè)“中”。這條線象征著老子“反者道之動(dòng)”的哲學(xué)思想，反映了事物“否定之否定”的變化規(guī)律，表示著一種逆反和辯證的思維方式，代表的是傳統(tǒng)文化?！爸袊幕褪恰甋’，我們太極拳就是這么來的，它是反扭的，這個(gè)反扭就是我們的太極拳”（王壯弘）。這個(gè)反扭表現(xiàn)在太極拳的方方面面。
例如一，有和無反扭著。太極拳主張化有為無、無中生有。化有為無的表現(xiàn)是物質(zhì)變精神，是重內(nèi)輕外、重意輕形，全憑心意用功夫；是有力不用、當(dāng)作無力；是化實(shí)為虛、實(shí)以虛運(yùn)；是內(nèi)固精神、外示安逸，淡化對(duì)物質(zhì)實(shí)體和有形動(dòng)作的關(guān)注，把肢體放松和虛化到虛無、空無、拳無拳、為無為的程度，從有形中體察無形的精神存在。無中生有的表現(xiàn)是精神變物質(zhì)；是以心行松、以松運(yùn)身，是以意領(lǐng)形、意動(dòng)形隨；是不用力中生出力量、思想情感中生出動(dòng)作；是從無形無相、全身透空中產(chǎn)生靈動(dòng)；是重視調(diào)神煉意，重視神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)其他各生理系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)；是把無形的精神灌輸?shù)接行蔚闹w之中，催動(dòng)肢體運(yùn)行。
例如二，要有力與不用力反扭著。凡是運(yùn)動(dòng)都是力的推動(dòng)，太極拳是肢體運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然必須要有力才能動(dòng)。但是，太極拳松中生動(dòng)、以柔克剛的特定性質(zhì)又決定了練太極拳一定不能用力，一用力就誤入旁門，所練的就不能叫太極拳了。這個(gè)反扭的“扣”是個(gè)“力”字，是必須要有的“力”與一定不能用的“力”不是一種力。必須要有的是從自身重量中釋放出來的自身重力，是引入體內(nèi)的地心引力；一定不能用的是體力，是靠筋肌收縮、繃緊產(chǎn)生的力。這兩種力如水火不容，是不能用時(shí)并存、相兼并用的；一用體力就借不到地力，要借到地力就必須不用體力；只有徹底放松、不用體力，才能釋放出重力、才能借到地力。只有用松出來的力，用因?yàn)椴挥昧λ圆啪哂械牧Γ米陨碇亓浚Γ?、地心引力推?dòng)拳勢(shì)，才符合太極拳的特定性質(zhì)，所練之拳才能冠以“太極”之名。
例如三，運(yùn)行路線上，入手和目標(biāo)反扭著，是反面入手，正達(dá)目的，是利用“物極必反”的自然規(guī)律，先通過“物極”的方法反向蓄勁、造勢(shì)，再順著“必反”的走勢(shì)達(dá)到正面目的。在攻防策略上，如欲擒故縱、欲要先予；在攻防技法上，如欲捋先掤、欲擠先捋；在訓(xùn)練程序上，如欲快先慢、欲剛先柔；在開合虛實(shí)上，如欲開先合、欲實(shí)先虛；在運(yùn)動(dòng)路線上，有欲上先下、欲進(jìn)先退、欲左先右……總之是欲得正面效果，先向反面積蓄，是用一種往復(fù)折疊的來回勁。
例如四，對(duì)稱部位之間的用力方向反扭著。相互對(duì)稱的兩個(gè)部位之間，或通過杠桿關(guān)系一沉一浮地反向運(yùn)動(dòng)，或通過作用與反作用的關(guān)系一開一合地反向交替，或通過離心與向心的反向關(guān)系外撐內(nèi)抱，總之都是要對(duì)稱用力。許許多多、大大小小、各個(gè)方向的對(duì)稱用力，相互組成一個(gè)系統(tǒng)，聯(lián)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，覆蓋全身的每一個(gè)地方。從大的方面說，如前述的腰腹之間、胸腹之間、肩胯之間、兩肩之間、兩胯之間，以及上下兩半身之間、左右兩半身之間等；從小的方面說，肩肘之間、肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間，以及全身每個(gè)關(guān)節(jié)的兩骨之間，不論相向相合還是相背相開，都是反向用力的，都不是同時(shí)順一個(gè)方向用力的。這種反向?qū)ΨQ用力，是太極拳運(yùn)動(dòng)的基本力學(xué)結(jié)構(gòu)，由此形成了許多練拳的技術(shù)原則。例如：按肢體關(guān)節(jié)順序一個(gè)接一個(gè)連續(xù)依次對(duì)稱用力就叫節(jié)節(jié)貫串，同時(shí)按上下左右前后全方位立體對(duì)稱用力就是外撐內(nèi)抱、八面撐圓；按對(duì)稱雙方相向?qū)ΨQ用力與相背對(duì)稱用力循環(huán)交替進(jìn)行就是開合；按一方向下松沉帶動(dòng)另一方相隨的對(duì)稱用力就是分清虛實(shí)、偏沉則隨。這種體內(nèi)相互對(duì)稱的力學(xué)結(jié)構(gòu)，歸根到底又來源于地心引力與地面反作用力的相互對(duì)稱。這種對(duì)稱，說起來是對(duì)稱“用力”，做起來卻應(yīng)是對(duì)稱“放松”，是偏沉對(duì)稱松；只有從對(duì)稱放松中找到對(duì)稱用力的感覺才是正確的，才符合“反扭”的規(guī)則。
不論什么反扭，都像太極圖中陰陽兩魚地反扭，都是陰陽兩儀互根、互生、互換地反扭，都是欲求陽反要到陰中找，欲求陰反要到陽中尋，不論思維路線還是運(yùn)動(dòng)路線，都是順著陰變陽、陽變陰、陰陽循環(huán)互變的自然法則走，走迂回圓轉(zhuǎn)、螺旋發(fā)展的路線。這貌似反扭的路線，內(nèi)在聯(lián)系卻是順?biāo)樌怼⒆匀欢坏?，是形扭質(zhì)不扭、外扭內(nèi)不扭，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的自然反映。
“每日細(xì)玩太極圖”，應(yīng)懷著對(duì)先圣智慧的信奉崇敬之情和虔誠受教之意，揣摩先人之思想，品味圖中之示意，思考自身之貫徹?！耙婚_一合在吾身”，應(yīng)懷著與先圣同身、與天地一體的意境練拳，吞天之氣、借地之力，通過自己身體溝通天地信息、交換天地能量，與天地同開合、同鼓蕩?！懊咳占?xì)玩太極圖，一開一合在吾身”，就是要在自身一開一合的運(yùn)動(dòng)中，感受太極圖中所含的太極哲理，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深。
（刊登于《中華武術(shù)》雜志2015年第6期）
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