1.理論層面上與馬克思主義的契合融通性
探討道家思想與馬克思主義的相同相異、相通相融關(guān)系，既是推進(jìn)馬克思主義的進(jìn)一步中國化，發(fā)展中國特色和中國氣派的馬克思主義的需要，同時也是使道家哲學(xué)思想文化獲得提升、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大的需要。一方面，馬克思主義的進(jìn)一步中國化，有賴與中國的經(jīng)濟(jì)、政治特點(diǎn)相結(jié)合，同時吸收包括道家思想在內(nèi)的中國文化的有益養(yǎng)分，從而充實(shí)和豐富自身；另一方面，道家思想要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也有必要以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義理論對其加以改造，使其獲得新的生機(jī)與活力?，F(xiàn)在，道家思想的現(xiàn)代價值和意義得到愈來愈多人們的認(rèn)同，而從某種意義上說，實(shí)現(xiàn)道家思想與馬克思主義的結(jié)合或融合，正是使道家思想的現(xiàn)代價值獲得充分體現(xiàn)的一條重要途徑。而道家思想與馬克思主義契合融通的根據(jù)，既在于馬克思主義理論的開放性，又在于道家思想中具有當(dāng)代社會價值的合理因素。如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與包括道家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從而豐富發(fā)展中國化的馬克思主義，使優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括道家文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，則是當(dāng)前緊迫的理論和實(shí)踐課題。
2.現(xiàn)實(shí)層面上與社會實(shí)踐的滲透親和性
在當(dāng)代社會生活的各個領(lǐng)域，道家思想還在以各種不同的方式發(fā)揮著這樣那樣的作用，體現(xiàn)出重要的社會價值和積極影響。道家思想與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，不是現(xiàn)代人有意識地要發(fā)思古之幽情，也不是道家思想對現(xiàn)代社會實(shí)踐生活的自作多情，以古戀今，而是二者之間具有一種自然而然的滲透親和性。具體實(shí)例不勝枚舉。例如道家“自然無為”的思想與現(xiàn)代管理、“有生于無”與開拓創(chuàng)新、“反者道之動”“柔弱勝剛強(qiáng)”與競爭意識等,為我們機(jī)關(guān)文化建設(shè)和行政管理提供精神營養(yǎng)。又如道家思想中關(guān)于人與天地萬物相統(tǒng)一的整體觀念，“知常曰明”的認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律意識，“知和曰常”的天人合一、天人和諧的崇尚和諧思想，以及“知止不殆”、“知足不辱”的適度觀念等，深刻地啟發(fā)著我們當(dāng)今要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀.由此可看出,發(fā)掘道家哲學(xué)思想文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活各個領(lǐng)域積極的社會價值是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
3.精神層面上對人們心理的撫慰調(diào)適性
隨著工業(yè)文明所帶來的自然危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī)、社會危機(jī)、倫理危機(jī)、精神危機(jī)等，道家思想中的積極精神對治這些危機(jī)，以精神文化的歷史慣性作用在當(dāng)今充分表現(xiàn)出來。譬如，在現(xiàn)代人的生活旋律中，時常受競爭、壓力、困難、逆境的困擾，道家文化中的人生觀念和哲學(xué)智慧，總能對此給人以心理的撫慰和調(diào)適。例如,道家思想中的“不爭”觀念對調(diào)節(jié)人們的心理具有平衡、調(diào)適撫慰和緩解等作用。又如“弱勝強(qiáng)”、“柔勝剛”、“圣人不積”、“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”、“知足不辱，知止不殆”等觀念，能夠起到撫慰調(diào)適人們心靈的作用；對人們欲壑難平的執(zhí)著欲望產(chǎn)生降壓、緩解之功。還如，道家提出的“身重于物”和“少私寡欲”的人生價值取向，對于我們樹立“身外之物”觀念和淡化做官心理，緩解由于利益沖突和權(quán)力之爭而激化了的人際關(guān)系，調(diào)解人的生活節(jié)奏，可以起到一種解酒劑、清醒劑的作用，而且也為淡泊名利的人生取向提供了理論根據(jù)。在人生歷程中，人既需要“爭”、“不知足”、“不敢后人”，也需要“知足”、“不爭”、“吾不敢為天下先”。“爭”與“不爭”、“知足”與“不知足”、“不敢后人”與“不敢為天下先”是相輔相成的。奮發(fā)進(jìn)取的“不知足”，善于開拓、敢于拼搏的“不敢后人”思想，是事業(yè)成功的保證。但是有時人也需要清凈無為的“不爭”與“知足”，只有“知足”才能“不辱”，只有“不敢為天下先”才能“不殆”。只有這樣，才能保證人的身心放松，養(yǎng)精蓄銳，以利再戰(zhàn)。這種“知足”、“不爭之德”、“不敢為天下先”，也是道家為人類提供的一種高超的生活藝術(shù)。道家主張的“上德若谷”、“以德報(bào)怨”、“寵辱若驚”、“功成而不居”、“人貴自知之明”等思想，以及它的“無名”、“無功”、“無己”的人生理想境界說，雖有某些消極因素，但它在創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，塑造現(xiàn)代高尚人格和化解社會矛盾等方面，則是一劑針砭社會疾病和人的心理障礙的良藥，往往具有意想不到的效力，閃爍著人生藝術(shù)的智慧之光。
