有人說(shuō),理性的妥協(xié)是消除“應(yīng)激反應(yīng)”、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的一種健康的心態(tài),更是人際關(guān)系中的一種良好的合作行為,就象在兩個(gè)不同的數(shù)字之間去尋找一個(gè)公約數(shù)。這話很有哲理。
俗話說(shuō),家家有本難念的經(jīng)。每個(gè)家庭都免不了會(huì)吵架,斗嘴,也因?yàn)檫@樣的關(guān)系,很多本來(lái)圓滿的家庭破裂,為什么不能各自讓一步呢?
在現(xiàn)代生活中,妥協(xié)已成為人們交往中一道不可缺少的潤(rùn)滑劑,發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在市場(chǎng)上,買家與賣家經(jīng)過(guò)討價(jià)還價(jià),最終以雙方的妥協(xié)而成立。
其實(shí),妥協(xié)的涵義不僅在此,某些時(shí)候,自我意識(shí)的校正,自我心態(tài)的調(diào)整,同樣也是生活中的理性妥協(xié)。譬如對(duì)自己的能力、知識(shí)水平作出一個(gè)較為客觀的評(píng)價(jià),適當(dāng)降低成就欲和期待值,從而使自己擺脫沉重的失落,難解的怨氣,無(wú)名的惆悵,無(wú)煩無(wú)惱地去撥動(dòng)自己的心弦,這難道不是生活之道的最佳選擇嗎?
當(dāng)然,理性的妥協(xié)并不等于怠惰、麻木、迂腐和世俗,并非棄昨天而不思,避明天而不想,處今日而無(wú)慮,毫無(wú)憂患意識(shí)和危機(jī)感。也不盡是委屈求全,在一些大問(wèn)題上,在諸如正確地教育子女、義務(wù)贍養(yǎng)老人、克服有害身心健康的不良嗜好等事情上,就沒(méi)法對(duì)無(wú)理的一方做出遷就和讓步。不過(guò)即使這樣,那也包含著平心靜氣的商量、耐心的疏導(dǎo),曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行,盡可能取得共識(shí),使問(wèn)題得到解決。
然而,在一些人的眼中,妥協(xié)似乎是軟弱和不堅(jiān)定的表現(xiàn),似乎只有毫不妥協(xié),方能顯示出英雄本色。但是,這種非此即彼的思維方式,實(shí)際上是認(rèn)定人與人之間的關(guān)系是征服與被征服的關(guān)系,沒(méi)有任何妥協(xié)的余地。在現(xiàn)實(shí)生活中,人與人之間的關(guān)系逐漸由依賴與被依賴的關(guān)系,轉(zhuǎn)向相互依賴關(guān)系。就說(shuō)買東西吧,過(guò)去東西短缺,買家只能求著賣家。于是價(jià)格自然是鐵價(jià)不二,沒(méi)有任何商量余地。但現(xiàn)實(shí)不同了,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下所形成的買方市場(chǎng),買家與賣家的關(guān)系變?yōu)橄嗷ヒ蕾?,使得討價(jià)還價(jià)流行開(kāi)來(lái)。在這種情況下,如果不肯做出任何妥協(xié),那只能失去自身的生存與發(fā)展的機(jī)會(huì),成為最終的失敗者。妥協(xié)并不意味著放棄原則,一味地讓步。應(yīng)當(dāng)區(qū)分明智
的妥協(xié)和不明智妥協(xié)。明智的妥協(xié)是一種適當(dāng)?shù)慕粨Q。為了達(dá)到主要的目標(biāo),可以在次要的目標(biāo)上做適當(dāng)?shù)淖尣?。這種妥協(xié)并不是完全放棄原則,而是以避退為進(jìn),通過(guò)適當(dāng)?shù)慕粨Q來(lái)確保自身要求的實(shí)現(xiàn)。相反,不明智的妥協(xié),就是缺乏適當(dāng)?shù)臋?quán)衡,或是堅(jiān)持了次要目標(biāo)而放棄了主要目標(biāo),或是妥協(xié)的代價(jià)過(guò)高遭受不必要的損失。因此,明智的妥協(xié)是一種讓步的藝術(shù),而掌握這種高超的藝術(shù),是現(xiàn)代人成功生活的必備素質(zhì)。
在現(xiàn)代生活中,善于妥協(xié)不僅是一種明智,而且是一種美德。能夠妥協(xié),意味著對(duì)對(duì)方利益的尊重。意味著將對(duì)方的利益看得和自身利益同樣重要。在個(gè)人權(quán)利日趨平等的現(xiàn)代生活中,人與人之間的尊重是相互的。只有尊重他人,才能獲得他人的的尊重。因此,善于妥協(xié)就會(huì)贏得別人更多的尊重,成為生活中的智者和強(qiáng)者。
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