“紅杏出墻”的風(fēng)景
——教學(xué)《游園不值》收獲（之一）
杏，遍布祖國(guó)大江南北。甲骨文中有“杏”字。春秋時(shí)《管子·地員》也記載：“五沃之土……其梅其杏。” 孔子當(dāng)年坐在四棵杏樹的壇上弦歌講學(xué)，故“杏壇”成了典故。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，吳國(guó)董奉隱居匡山(今江西廬山)，為人治病不取錢，只求愈者為其種杏樹幾株，數(shù)年后蔚然成林。故醫(yī)家稱為“杏林”。
種種由杏而引的典故讓我們感嘆，這次因教學(xué)《游園不值》，讀到因“紅杏出墻”的隱喻，讓我感慨。
一切經(jīng)典最終都會(huì)指向結(jié)構(gòu)。對(duì)《游園不值》“紅杏出墻”的解讀不可不注意。給小學(xué)生教學(xué)的時(shí)候，孩子們都會(huì)單純談到紅杏的生命力——這很好。但，作為語(yǔ)文教師，我們?nèi)砸獜慕Y(jié)構(gòu)出發(fā)，深入閱讀，將不同的文化復(fù)合在結(jié)構(gòu)之上，來(lái)讀出自己的理解。也許收獲的不僅僅是教學(xué)。
一、“紅杏出墻”的行為
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”當(dāng)學(xué)生默讀，體會(huì)后句“出”字的時(shí)候，讓學(xué)生借助前句的“關(guān)”幫助理解。為了理解深入，拿出陸游的“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”與之比較。兩位作者同是用了“出”，可一“關(guān)”，一“遮”之間，結(jié)果，前作名不見經(jīng)傳，后作卻成了千古絕唱。
這是為什么？
學(xué)生的發(fā)言特別精彩，有的認(rèn)為，這一處小景，寫出了滿園的春色。先概括大地集“春色”于“一園”，又強(qiáng)調(diào)“春色”不但滿園，而且滿到關(guān)不住的程度，于是“一枝紅杏出墻來(lái)”。
陸游和葉紹翁詩(shī)都用一個(gè)“出”字把紅杏擬人化了，但前者沒有明顯寫出非“出”不可的理由，而后者卻先用“關(guān)不住”一“呼”，再用“出墻來(lái)”一“應(yīng)”，把“一枝紅杏”寫得更活。有學(xué)生打的比方特別有意思。說(shuō)“關(guān)”就好比鎖頭，把人鎖在里面，要想出來(lái)那多不容易啊，必須想辦法才行，可是，紅杏卻出來(lái)了，真了不起。
可見，“關(guān)”字激活了葉紹翁的詩(shī)。陸游的詩(shī)呢，未免平展，有點(diǎn)馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注。“關(guān)”字激發(fā)出的紅杏的“出”，在深摯的精神體驗(yàn)和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟。你想，春天之來(lái)，任何力量也難于阻擋，暗寓了任何美好的事物、有生命力的事物之難于阻擋。你看，有一枝紅杏已探出墻來(lái)，正預(yù)告著漫天芳菲的春之信息。一切美好的，向上的，生機(jī)勃勃的事務(wù)都具有頑強(qiáng)的生命力，難道是能圍得住，關(guān)得住的嗎？因游賞受阻本來(lái)掃興，卻又因此得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。因此，這種精神奇遇，只一關(guān)一出，就把一首無(wú)法成游、卻勝于成游的詩(shī)寫得別具一格。
孩子們感受到，名家之詩(shī)不一定都能成為名作，非名家一旦對(duì)生命與詩(shī)進(jìn)行精誠(chéng)開發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。其實(shí)，在詩(shī)歌史上，此類現(xiàn)象屢見不鮮，前后風(fēng)格極相似的，甚至是同一位的作者，差別不大的兩句詩(shī)，可一字之差，就會(huì)在全詩(shī)的藝術(shù)氛圍、意境中達(dá)到最自然、最微妙、最和諧的境界，于是便脫穎而出、獨(dú)占鰲頭。
如果拋開“關(guān)”，僅僅從語(yǔ)文學(xué)的角度去分析“紅杏出墻”的結(jié)構(gòu)，我們看到，“出”僅僅是動(dòng)詞，它賦予主語(yǔ)“紅杏”的僅僅是一種行為性，滿園的春色就真的被束縛在園中了。
二、“紅杏出墻”的性格
中國(guó)文化講究“留白”。唯美的東西表面上常常含蓄不露，其美往往潛藏在內(nèi)。特別是，當(dāng)某種偶然的美，突然地出現(xiàn)在你眼前，雖然它帶給你的美其實(shí)超過(guò)了它本身的美，可我們總會(huì)追加更多的驚喜，而這種意外，結(jié)合著中國(guó)人的感情特點(diǎn)，帶給人更多的是寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的向往。
有人說(shuō)，就性格而言，中國(guó)人的主體是被動(dòng)和內(nèi)斂的，主體性格是主動(dòng)和向內(nèi)的；相反，西方人的主體則是主動(dòng)和外在的，而其主體性格則是被動(dòng)和向外的。或者說(shuō)，西方人更加懂得創(chuàng)造和展現(xiàn)，而中國(guó)人則傾向于發(fā)現(xiàn)和保留。所以，紅杏出墻與其說(shuō)描繪著一幕杏樹生長(zhǎng)的狀態(tài)，不如說(shuō)描繪著一幕中國(guó)人生活的心態(tài)。
但，對(duì)天真浪漫、活潑可愛的孩子們，要讓孩子們主動(dòng)和外在（當(dāng)然還要完成對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本身的“口語(yǔ)交際”的訓(xùn)練任務(wù)。），我特意安排了一次“園內(nèi)”與“園外”的——即“花草和紅杏對(duì)話”，“詩(shī)人和園主人” 的對(duì)話，讓彼此間把“心里話”釋放出來(lái)。其實(shí)，園內(nèi)園外這樣熱鬧的對(duì)話根本就不存在。園還是原來(lái)的園，那一枝紅杏還是原來(lái)的一枝紅杏。所有的，只是想象而已，其實(shí)什么都沒有發(fā)生?？删褪沁@一枝紅杏，留給我們想象空間是那么豐富，心中想象怎么熱鬧就怎么熱鬧，心中感受怎么迷人就怎么迷人。心有多大，滿園就有多大，想象春色有多美，生命就有多么燦爛。原來(lái)，只要心中有，滿園春色已經(jīng)滿滿地裝在詩(shī)人和我們的心中。
有的學(xué)生想象自己就是紅杏。講了自己在園內(nèi)和園外看到的不同景象，以及由此帶來(lái)的不同感受，以及為什么要“出墻”并且能夠出墻的理由。有的學(xué)生扮作關(guān)在墻內(nèi)的那些花啊，樹啊，草啊等景物，并和“紅杏”進(jìn)行有趣的對(duì)話……孩子們感悟到，為什么不是“春色遍野關(guān)不住”？因?yàn)椋绻潜橐?，便不需要關(guān)，而無(wú)墻就不會(huì)有出。沒有“墻”，園內(nèi)的紅杏還有其他景物就如野花一樣不存在出的必要和出的可能。恰恰是因?yàn)閳@墻的關(guān)，給園內(nèi)的紅杏們“外出”提供關(guān)不住的渴望和出墻來(lái)的快樂。
學(xué)生強(qiáng)烈地感受到，如果許多紅杏出墻，就沒有什么獨(dú)特?？删瓦@“一枝紅杏”，的有限形象卻提供無(wú)盡的想象，這美好還會(huì)永恒地保留在心中。于是，紅杏出墻作為一道風(fēng)景，也成了“紅杏”性格鑒賞的宣言，將中國(guó)人性格的深沉內(nèi)斂在這宣言中，被孩子們放大提升了。
三、“紅杏出墻”的精神
杏花搖曳多姿，讓人聯(lián)想到歷代詩(shī)人的名句。楊萬(wàn)里的“道白非真白，言紅不若紅。請(qǐng)君紅白外，別眼看天工”； 高士奇的“誰(shuí)道梅花早，殘年豈是春？何如艷風(fēng)日，獨(dú)自占芳辰。”——?dú)埗拿坊ǜ颈炔簧香逶≡诖夯ㄏ缕G麗的杏花；還有唐代王涯的“萬(wàn)樹江邊杏，新開一夜風(fēng)”……
也許詩(shī)人不僅僅贊杏，而是借花喻人？現(xiàn)在，“紅杏出墻”已經(jīng)成了當(dāng)代“婚外戀”的隱喻。女性“紅杏出墻”往往被賦予道德的譴責(zé)。但，沒有內(nèi)部強(qiáng)烈的壓制，便不會(huì)有守墻的紅杏，同樣沒有外界巨大的向往，自然就不會(huì)有出墻的紅杏。如果說(shuō)“紅杏”理解為“女性”，“園”理解為“婚姻”，則“墻”就是家庭意義上的“束縛”，“墻”在某種意義上成了對(duì)女性的空間限制和行為約束。那么，紅杏出墻就是女性沖破其束縛。
想到了前一陣看到的《斷背山》。“ 每個(gè)人心里都有一個(gè)斷背山，只是你沒有上去過(guò)。往往當(dāng)你終于嘗到愛情滋味時(shí)，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了，這是最讓我悵然的。”導(dǎo)演李安還說(shuō)，不要單純將這部電影看作是講“同性”之戀的， 愛情的主題常常能超越時(shí)空與性別。
我想，對(duì)于“紅杏出墻”，今天的閱讀和生活，也應(yīng)意會(huì)為一種愛的渴望的生活，應(yīng)該是彌漫著的，超越“狹窄”的異性間的愛情。
于是，在教學(xué)的時(shí)候，我扮作園主人，學(xué)生扮演葉紹翁，想象見到園主人他們會(huì)說(shuō)些什么。學(xué)生不但把詩(shī)意說(shuō)出來(lái)，還有創(chuàng)造：“你也不可憐可憐我老遠(yuǎn)來(lái)，愛惜你園的蒼苔，在你家門口小扣，很久也不給我開門。但是，你家的滿園春色是關(guān)不住的，你瞧瞧，這一枝紅杏不是已經(jīng)開出了墻頭？……”“我”這樣回答：“一枝紅杏因何來(lái)，只緣墻外有郎才。滿園春色看不夠，柴門就為你打開。”
笑聲和掌聲在課堂回蕩。
有一次，有學(xué)生隨口而出“紅杏出墻”，語(yǔ)氣里透著已知的關(guān)于愛情的“典故”。聽課老師們都笑了。但我不想讓其思維朝著“詭秘”而行，而當(dāng)作學(xué)生是懵懂的脫口，大可不必非要往那方面牽引，于是，課很自然地走下去了。可想，如果我從“家庭”“法律”等意義闡釋，是多么乏味而無(wú)聊啊，心中的那枝紅杏也不美麗和令人向往。當(dāng)然，如果學(xué)生想象：要見的會(huì)是什么人？說(shuō)不定有的會(huì)說(shuō)是心上人呢。老師就可以用“去年今日此門中，人面桃花相應(yīng)紅”升華一下。詩(shī)情就又顯得高貴而迷人了。
總之，詩(shī)人所要見的，不應(yīng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單看成愛戀的或追求自由愛情的女性。而應(yīng)該是廣泛意義上的人。于是，人生才有趣，人生才豁達(dá)。人生在世，需要時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)大自然的魅力，也要能時(shí)時(shí)適應(yīng)人與人的感情——對(duì)朋友的期待和偶然“不值”的失望；對(duì)朋友的愛慕和笑聲漸消的惆悵。有此眼界和心胸，就容得下詩(shī)，就能生出詩(shī)意。詩(shī)是美好的事物入眼，入心，用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，并帶有個(gè)性特點(diǎn)的韻律。
總之，引導(dǎo)出紅杏出墻的幾種價(jià)值，不管是誰(shuí)，隱喻的是對(duì)宿命無(wú)畏挑戰(zhàn)；對(duì)生活封鎖的突圍；對(duì)人生 “束縛”的“突破”。“紅杏出墻”，既是人性的魅力，更是人性的魄力！
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