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[第六單元] 蕭統(tǒng):《文選序》

〔題解〕本文選自《昭明文選》,是蕭統(tǒng)為《文選》所寫的一篇序文。 文中論述了文章起源,文體的流別,以及選文的標(biāo)準(zhǔn),反映了作者對文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識。作者認(rèn)為文章的發(fā)展,同一切事物一樣,都是由簡到繁,由質(zhì)樸到文華,即所謂“踵其事而增華 ,變其本而加厲”。因而隨著時代的發(fā)展,文章的內(nèi)容日益擴大,文章的形式也越來越多樣化。作者試圖把文學(xué)作品和非文學(xué)作品加以區(qū)分。他認(rèn)為,文學(xué)作品應(yīng)該經(jīng)過精心的構(gòu)思, 并以華美的文辭表達(dá)出來。因此在選文中不免具有形式主義的傾向。另外他對文體的分析也流于繁瑣。

蕭統(tǒng)字德施,南北朝時梁武帝蕭衍的長子。生于公元501年,卒于公元531年,死后謚昭明,世稱昭明太子。他主持編寫了《文選》三十卷,保存了梁以有七八百年間各種文體的代表性 作品,是我國現(xiàn)存最早的詩文總集?!段倪x》通行注本有唐李善注和五臣注。

式觀元始,眇覿玄風(fēng),冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質(zhì)民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉11?!兑住吩?2:觀乎天文,以察時變13;觀乎人文,以化成天下14。文之時義遠(yuǎn)矣哉15!若夫椎輪為大輅之始16,大輅寧有椎輪之質(zhì)17增冰為積水所成18,積水曾微增冰之凜19。何哉蓋踵其事而增華20 ,變其本而加厲21。物既有之,文亦宜然;隨時變改,難可詳悉22。

〔注釋〕

①式:句首語氣詞。元始:指原始時代。元,始。②眇(miǎo):遠(yuǎn)。覿(dí):見。玄風(fēng):指遠(yuǎn)古的風(fēng)俗。以下四句寫“元始”、“玄風(fēng)”的情況。③冬穴:冬天居 住在洞穴之中。夏巢:夏天居住在巢穴之中。④茹(rú)毛飲血:指生吃禽獸,不去 皮毛。茹,食。⑤質(zhì):質(zhì)樸。淳:淳厚。⑥斯文:指文章?!墩撜Z·子罕》: “天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何”這里借用 “斯文”來指古代文獻(xiàn)。作:興起,產(chǎn)生。⑦逮:及,至。伏羲氏:傳說中的古代帝 王。王(wàng):統(tǒng)治,稱王。⑧八卦:八種有象征意義的符號,其名稱是乾、坤、坎、離、艮、震、兌、巽。⑨書契:指文字。⑩結(jié)繩:在繩子上打結(jié),上古 人們以結(jié)繩來幫助記事?!吨芤住は缔o》:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。” B11文籍:文獻(xiàn)。以上五句又見于《尚書·序》,只是“逮乎”作“昔者”。B12見《周易·賁(bì)卦》。B13天文:指日月星辰。時變:四季 的變化。B14人文:指詩書禮樂?;商煜拢航袒煜轮耸褂谐删?。 B15時義:等于說意義、作用。語出《周易·隨卦》:“隨之時義大矣哉?!?B16椎輪:沒有輻條的車輪,指原始簡陋的車。大輅(lù):古代帝王所乘的華美的 車。B17寧:怎么。質(zhì):質(zhì)樸。B18增冰:即層冰,結(jié)得很厚的 冰。增,通“層”。B19微:無。凜(lǐn):冷。B20蓋:連詞,由于。踵其事:繼續(xù)造車之事。踵,繼續(xù)。增華:增加了文飾。華,文飾。這句是承“ 大輅”而言。B21變其本:改變水的本來的樣子,指結(jié)冰。加厲:加甚,指變 得更冷。這句是承“增冰”而言。B22詳悉:詳細(xì)地弄清楚。悉,知。

嘗試論之曰:《詩序》云詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。至于今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀宋表之于前,賈馬繼之于末。自茲以降,源流萛繁。述邑居則有憑虛 、亡是之作,戒畋游則有《長楊》、《羽獵》之制。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興11,魚蟲禽獸之流12,推而廣之,不可勝載矣13。

〔注釋〕

①《詩序》:即《毛詩序》。今本《詩經(jīng)》為漢代毛亨所傳,故稱“毛詩”。“毛詩”各篇之前解釋本詩主題的為“小序”;在首篇《關(guān)雎》的小序之后有一段文字概論全書,稱為“ 大序”。這里的“詩序”,指“大序”。②風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的分類。賦、比、 興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。直陳其事叫賦,比喻叫比,以他物引起正意的叫興。③賦本是古詩的一種體制,而現(xiàn)在卻獨立出來,成為以“賦”為名的一種文體。④荀:荀 況,又稱荀卿,戰(zhàn)國末期趙國人。宋:宋玉,戰(zhàn)國末期楚國人。《漢書·藝文志》載荀卿賦 十篇,宋玉賦十六篇。表之于前:在前面樹立了典范。表,準(zhǔn)則,典范。⑤賈:賈誼。 馬:司馬相如。“司馬”本是復(fù)姓,這里為了與“荀宋”對稱,只取“馬”字代表?!稘h書 ·藝文志》載賈誼賦七篇,司馬相如賦二十九篇。⑥以降:以下,以后。⑦源 流:指流派。萛:同“實”。 ⑧邑居:指都邑,京都。憑虛:指張衡的《西京賦》。因賦中假托憑虛公夸述西京咸陽的繁盛,故取“憑虛”來代表。亡(wú)是:指司馬如的《上林賦》。因賦中假托亡是公 來夸述帝王游獵上林苑的盛況,故取“亡是”來代表。⑨畋(tián):打獵。長楊、羽獵:指揚雄的《長揚賦》、《羽獵賦》。揚雄寫這兩篇賦的目的是諷勸漢成帝不要過多 地游獵。⑩若其:至于。紀(jì):記。B11興:興起,興盛。B12 流:類別。這句承上省略了動詞“詠”。B13載:記。

又楚人屈原,含忠履潔,君匪從流,臣進(jìn)逆耳,深思遠(yuǎn)慮,遂放湘南。耿介之意既傷 ,壹郁之懷靡訫 。臨淵有懷沙之志,吟澤有憔悴之容。騷人之文,自茲而作。

〔注釋〕

①含忠:心懷忠貞。履潔:行為高潔。履,行。②君:指楚懷王。匪:非。從流:即從善如流?!蹲髠鳌こ晒四辍罚骸皬纳迫缌鳎嗽?”③臣:指屈原。逆耳:指逆 耳之忠言?!犊鬃蛹艺Z·六本》:“良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行?!雹?湘南:湘水之南。⑤耿介:剛強正直。⑥壹郁:即抑郁。靡訫(sù):無處申訴。訫,同“訴”。⑦臨淵:面對江水。有懷沙之志:有《懷沙》詩所表達(dá)的志向 。《懷沙》是《楚辭·九章》中的一篇,詩中屈原曾表示了自殺的決心。 ⑧吟澤:行吟澤畔。憔悴:困苦萎靡?!冻o·漁父》:“屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁?!雹狎}人:騷體詩的作者?!段倪x》中把《楚辭》一 類 作品單立一類,稱為“騷”。

詩者,蓋志之所之也,情動于中而形于言。《關(guān)雎》、《麟趾》,正始之道著 ;桑間、濮上,亡國之音表 。故風(fēng)雅之道,粲 然可觀。自炎漢中葉 ,厥涂漸異 。退傅有在鄒之作,降將著河梁之篇 。四言五言,區(qū)以別矣 。又少則三字,多則九言11,各體互興,分鑣并驅(qū)12。頌者,所以游揚德業(yè),褒贊成功13。吉甫有穆若之談14,季子有至矣之嘆 15。舒布為詩,既言如彼16;總成為頌,又亦若此17。次則箴興于補闕18,戒出于弼匡19,論則析理精微20,銘則序事清潤21,美終則誄發(fā)22,圖象則贊興23。又詔誥教令之流24,表奏箋記之列25,書誓符檄之品26,吊祭悲哀之作27,答客指事之制28,三言八字之文29,篇辭引序30,碑碣志狀31,眾制鋒起32,源流間出33。譬陶匏異器34,并為入耳之娛;黼黻不同35,俱為悅目之玩。作者之致,蓋云備矣36。

〔注釋〕

①志:心志,指思想感情。所這:所至,所達(dá)到的地方。形:表現(xiàn)?!睹娦颉罚骸霸娬?,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言?!雹凇蛾P(guān)雎》、《麟趾》: 《詩經(jīng)》的篇名,《關(guān)雎》是《周南》的第一篇,《麟趾》是《周南》的最后一篇,這里用 以代表整個《周南》。正始之道:正其初始之大道,語出《毛詩序》??追f達(dá)疏云:“高以下為基,遠(yuǎn)以近為始,文王正其家而后及其國,是正其始也?!比纭蛾P(guān)雎》一詩,《毛詩序 》認(rèn)為是“樂得淑女以配君子”,這就是所謂“正其始”。著:顯現(xiàn)。③語出《禮記 ·樂記》:“桑間濮上之音,亡國之音也?!编嵭⒃疲骸板希赜猩ig者,亡國之 音于此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之音,已而自沉于濮水。后師涓過焉,夜聞而寫之,為晉平公鼓之,是之謂也?!鄙ig、濮上本皆地名,因為有這樣一段歷史傳說,故作為亡國 之音的代表。表:出現(xiàn)。④風(fēng)雅之道:指《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。風(fēng)雅:《詩經(jīng)》中的國風(fēng) 和大雅、小雅,這里代表《詩經(jīng)》。粲然:鮮明的樣子。⑤炎漢:即漢朝。漢屬火德,故稱炎漢。⑥闕涂:指詩歌發(fā)展的道路。厥,其。涂,通“途”。⑦退傅: 指西漢韋孟事。韋孟為楚元王傅,又為其子夷王、其孫王戊之傅。戊荒淫無道,韋孟作詩諷 諫。后退職居鄒,又作了一篇。兩首詩均為四言。因后一首詩是居鄒所作,故稱“在鄒之作 ”。⑧降將:指李陵。河梁之篇:相傳李陵送別蘇武時作詩三首,其中第三首有“攜 手上河梁,游子暮何之”之句。⑨四言:指韋孟詩。五言:指李陵詩。⑩以: 而。B11三字:指三言詩。九言:指九言詩?!段倪x》呂向注:“《文始》:三字起夏侯湛,九言出高貴鄉(xiāng)公?!毕暮钫?,西晉人。高貴鄉(xiāng)公,即曹髦,曹丕之孫。 B12鑣(bi?。?:馬勒在口中的部分叫銜,在口旁的部分叫鑣?!胺骤s并驅(qū)”是 比喻不同的詩體并行不悖。B13頌:一種頌揚德業(yè)的文體。所以:用來……的。 游揚:稱揚。德業(yè):道德功業(yè)?!睹娦颉罚骸绊炚撸朗サ轮稳?,以其成功告于神明者 也?!保?4吉甫:尹吉甫。周宣王之臣。穆若:《詩經(jīng)·大雅》中有《蒸民 》一詩,是尹吉甫所作,詩的內(nèi)容是頌揚周宣王的大臣仲山甫的,其中有“吉甫作頌,穆如清風(fēng)”之句。穆,和。如,與“若”通用,形容詞詞尾。這里取詩中“穆若”兩字代表這一 首詩。B15季子:指春秋時吳國公子季扎?!蹲髠鳌は骞拍辍份d,季扎 出使到魯國,魯國為他演唱《詩經(jīng)》,他聽了《頌》詩以后贊嘆道:“至矣哉!……盛德之所同也?!薄啊烈印畤@”即指此。B16舒布:舒發(fā)陳述?!笆妗迸c“詩” 雙聲,以“舒布”釋“詩”,是聲訓(xùn)。既言如彼:已經(jīng)像以上所談的那些。B17 總成:總括成功?!翱偂迸c“頌”疊韻,以“總”釋“頌”,也是聲訓(xùn)。此:指上述尹吉甫所作的《蒸民》和季扎所贊揚的《頌》詩。B18箴(zhēn):用以規(guī)戒勸 告的一種文體。補闕:彌補過失。這句是說箴這種文是由于補闕的需要而產(chǎn)生的。B 19戒:用以警戒的一種文體。弼(bì):輔助。匡:糾正。

20論:用以闡述道理的一種文體。析:分析。精微:精細(xì)。B21銘:用以頌揚功德或申明鑒戒的一種文體。序:通“敘”。清潤:清爽溫潤。B22美終:贊美死去的人。誄(lěi):贊揚死者的德業(yè)并表示哀悼的一種文 體。發(fā):發(fā)生,產(chǎn)生。B23圖象:畫像。贊:用以稱贊人的一種文體《文選》中收有夏侯湛《東方朔畫贊》。蕭統(tǒng)認(rèn)為贊這種文體是為了給畫像作配而產(chǎn)生的。B24詔:皇帝頒發(fā)的詔書。誥:皇帝發(fā)布的文告。教:諸侯王公告下的文書。 令:諸侯王公發(fā)布的文書。這四種文體都用于上對下。B25表:記見上文注。奏:對君王言事的一種文體。箋(ji?。?:下級對上級的書信。這幾種文體都用于下對上。B26誓:誓師的文告。符:用以傳達(dá)命令的一種文體。檄(xí):用以曉喻征 召或聲討的文書。品:類。B27吊:吊文。祭:祭文。哀:哀文。這三種文體都用于悼念死者。“吊祭悲哀”只指三種文體,因為要湊足四個字,故加上一個“悲”字。B28答客:指借回答別人的問難來抒發(fā)情懷的一種文體,如東方朔的《答客難 》。指事:即“七”體,如枚乘的《七發(fā)》,說七事以啟發(fā)太子,所以稱為“指事”。B29三言八字之文:不知所指。有人認(rèn)為指的是隱語。如《古微書》引《李經(jīng)援神契》:“寶文出,劉季握。卯金刀,在軫北。字禾子,天下服?!边@是三言之文。“卯 金刀”是“劉”,“禾子”是“季”,這就是所謂隱語?!逗鬂h書·曹娥傳》注引《會稽錄》:“邯鄲淳作《曹娥碑》,援筆而成,無所點定。其后蔡邕又題八字曰:‘黃娟幼歸,外 孫●(jī)臼?!边@是八字之文。這八字是“絕妙好辭的隱語?!妒勒f新語·捷悟》:“ 黃絹,色絲也,于字為絕。幼婦,少女也,于字為妙。外孫,女子也,于字為好。外孫,女 子也,于字為好?!窬?,受辛也,于字為辭。所謂絕妙好辭也?!保?0篇:詩篇?!段倪x》中有曹植《美女篇》、《白馬篇》、《名都篇》,歸樂府一類。辭:《文選》中有辭一類,漢武帝《秋風(fēng)辭》、陶淵明《歸去來辭》屬之。引( yìn):歌曲的一種?!段倪x》中有曹植的《箜篌引》。序:序文,用來陳述作者意旨一類的文章?!段倪x》中有卜子夏《毛詩序》、孔安國《尚書序》等。B31碑:指碑文。碣(jié):也是碑文一類。志:墓志,記死者生平事跡,置 于墓中。狀:行狀,記死者德行事跡。B32鋒起:蜂涌而起。鋒,通“蜂”。B33源流:指文體的源和流,即新舊文體,間(jiàn)出:交錯出現(xiàn)。間,間雜。B34陶:指塤(xūn), 一種樂器,用土燒制而成。匏:指笙,古代笙以匏(葫蘆)為座,上設(shè)簧管。B35黼黻(fǔfú):古代禮服上刺繡的花紋,白與黑相配叫做黼,黑與青相配叫做黻。B36這兩句的意思是,由于有這樣多的文體,作者的各種情致就可以得 到充分的表達(dá)。致:情致。

余監(jiān)撫馀閑,居多暇日。歷觀文囿,泛鑒辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦。自姬歸漢以來,眇焉悠邈,時更七代,數(shù)逾千祀。詞人才子,則名溢于縹囊;飛文染翰11,則卷盈乎緗帙12。自非略其蕪穢,集其 清英13,蓋欲兼功,太半難矣14。

〔注釋〕

①監(jiān)撫:監(jiān)國、撫軍。皇帝外出的時候,太子留守,叫監(jiān)國;太子隨行,叫撫軍。蕭統(tǒng)時為太子,所以這樣說。②居:平居,平日。③歷:與下文的“泛”同義。文囿: 有下文的“辭林”同義,言眾多的文章。④心游目想:是“心想目游”的倒文,意思 是邊看邊想。⑤移晷(guǐ):移時,指經(jīng)過很長一段時間。晷,日影。⑥姬:指周代,周王室為姬姓。⑦眇焉:久遠(yuǎn)的樣子。悠邈:久遠(yuǎn)。 ⑧更(gēng):經(jīng)歷。七代:指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。⑨祀:年。 ⑩名溢于縹(piǎo)囊:指作者很多??~囊,盛書的袋子??~,青白色的綢子。B11飛文染翰:形容才思敏捷,寫作神速。飛文,即作文。染翰,蘸筆。翰,筆 。B12卷盈乎緗帙(zhì):指作品很多。緗帙,淺黃色綢子做的書套。帙, 書套。B13自非:若非。蕪穢:指不好的文章。清英:指好的文章。B 14兼功:指“蕪穢”、“精英”兩者兼顧。功,事。太半:多半。

若夫姬公之籍,孔父之書,與日月爭奧 ,孝敬之準(zhǔn)式,人倫之師友,豈可 重以芟夷,加之剪截老、莊之作,管、孟之流 ,蓋以立意為宗 ,不以能文為本。今之所撰,又以略諸 。若賢人之美辭,忠臣之抗直11,謀夫之話,辯士之端12,冰釋泉涌13,金相玉振14。所謂坐狙丘,議稷下15,仲連之卻秦軍 16,食其之下齊國B17,留侯之發(fā)八難18,曲逆之吐六奇19,蓋乃事美一時,語 流千載,概見墳籍20,旁出子史21。若斯之流,又亦繁博俱懸,鬼神,雖傳之簡牘22,而事異篇章23,今之所集,亦所不取。至于記事之史,系年之書24,所以褒貶是非,紀(jì)別異同25,方之篇翰26,亦已不同。若其贊論之綜緝辭采27,序述之錯比文華28,事出于沈思29,義歸乎翰藻30,故與夫篇什31,雜而集之32。遠(yuǎn)自周室,迄于圣代33,都為三十卷34,名曰《文選》云耳。

〔注釋〕

①若夫:至于。姬公:指周公旦。②孔父:指孔子。魯哀公曾稱孔子為“尼父”。 ③爭奧:較量深奧玄妙。④準(zhǔn)式:準(zhǔn)則。⑤人倫:指人與人之間的正常關(guān) 系。⑥重:加芟(sh?。?夷:刪削。⑦老:老子。莊:莊子。管:管子。孟 :孟子。這是泛指先秦諸子的著作。 ⑧立意:指建立自己的理論學(xué)說。宗:宗旨。⑨文:文采。⑩所撰:所 編纂的,指《文選》。諸:之,指上述周公孔子之書和諸子的著作。B11抗直 : 剛直不阿,指抗直的言辭。B12端:舌端,指言辭?!俄n詩外傳》七:“君子避三端:避文士之筆端,避武士之鋒端,避辯士之舌端。”B13冰釋泉涌:比 喻言辭滔滔不絕。釋,指融化。B14金相玉振:比喻文章的內(nèi)容和形式都很美 。相,質(zhì)。玉振:玉聲振揚?!对娊?jīng)·大雅·蒶樸》:“金玉其相?!薄睹献印とf章下》: “集大成也者,金聲而玉振之也。”B15狙(jū)丘、稷下:均為齊國地名。 曹植《與楊德祖書》李善注引《魯連子》:“齊之辯者曰田巴,辯于狙丘而議于稷下,毀五 帝,罪三王,一日而服千人。”《史記·田敬仲完世家》:“宣王喜文學(xué)游說之士……是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛?!薄白亚?,議稷下”可能指田巴事。“坐”與“議”為互文。 B16仲連:魯仲連,齊國的高士。卻秦軍:使秦軍退卻。趙孝成王時,秦軍圍困邯鄲 。魏國派使者勸趙尊秦為帝。這時候魯仲連恰好在趙國。他駁斥了魏國使者的投降主張。秦將聽說后,為之卻軍五十里。事見《戰(zhàn)國策·趙策三》。B17食其(yìjī) :即酈食其。楚漢相爭時,漢派酈食其說齊王田廣歸漢,下齊七十余城。事見《史記·酈生 陸賈列傳》。B18留侯:指張良。發(fā)八難(niàn):漢高祖從酈食其之計,準(zhǔn)備封六國的后代以削弱楚。張良一連提出八個難題以勸阻此事,劉邦這才作罷。事見《史 記·留侯世家》。難,問難,提出難以回答的問題。B19曲逆:指陳平,他曾 被封為曲逆侯。出六奇:《史記·陳丞相世家》:“凡六出奇計,奇計或頗秘,世莫能聞也?!逼?,指奇計。B20概:梗概,大體。墳籍:泛指典籍?!渡袝颉罚骸胺?犧、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。”B21旁:對“概”而言,側(cè)面,指遺聞軼事。子史:子書史書。B22簡牘:指書籍。簡,竹簡;牘,木牘。都是用來書寫的材料。B23事:指上述的賢士、忠臣、謀夫、辯士的言辭。篇章:指合乎文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的文章。B24系年之書:編年體史書,這里泛指史書?!洞呵镒髠鳌芳礊榫幠牦w 史書,杜預(yù)敘其體例云:“記事者以事系日,以日系月,以月系時,以時系年,所以記遠(yuǎn)近 ,別同異也?!保?5紀(jì)別異同:即記遠(yuǎn)近,別同異,也就是按照時間遠(yuǎn)近的順序記載不同的歷史事件。B26方:比。篇翰:與“篇章”同義,指文學(xué)作品。B27贊論:指史論,即對某一歷史事件或人物加以評論?!段倪x》中有“史論 ”一類。史論在史書中有的題為“贊”,所以這里稱“贊論”。綜緝:綜合聯(lián)綴。辭采:指華美的辭藻。B28序述:《文選》中有“史述贊”一類。這類文章一般是對歷 史人物作扼要的敘述,并寓有褒貶之意。“序述”即指這類文章。錯比:錯雜比次,與上文 的“綜緝”同義。文華:與上文的“辭采”同義。

29事:指文章中所敘述的事實。沈思:深刻的構(gòu)思。B30義:義理,指文章所闡述的道理。翰藻:詞藻?!笆鲁鲇谏蛩?,義歸乎翰藻”兩句為互文,即事與義都出于深刻的構(gòu)思,并通過詞藻表達(dá)出來。B31篇什:《詩經(jīng)》中雅頌部分十篇為一組,稱為“什”。后人把詩篇稱為“篇 什”。這里泛指文學(xué)作品。B32雜:雜廁其間。B33圣代:指梁代。B34都:總。

凡次文之體,各以匯聚。詩賦體既不一,又以類分 ;類分之中,各以時代相次。

〔注釋〕

次:編次。體:體例。匯:類?!段倪x》把文體分為三十七類:賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上收、啟、彈事、蕂、奏記、書、檄、對問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文。《文選》中又分詩、賦為若干小類,詩分二十三類,賦分十五類。
 
 
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附錄一個關(guān)于本單元選文來歷的文件?。玻埃埃?6.24
金克木  “古文新選”隨想(一九九0年) 摘錄(1) 
  閑來遐想,《古文觀止》的流行大概截止了。那是元清四書義八股文時代讀物中的暢銷書。古文是對“時文”即八股而言,繼承但不等于韓愈和唐代時文駢文對立的古文。這個以唐宋八大家為主流的框架并未被桐城派、陽湖派等所突破。突破者是曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》,是清代后期一些人對中國文化思想史作總結(jié)傾向的開端。名為選文章,實為選思想?,F(xiàn)在的古文選本好像還沒有真正突破它?!?br>  我想,若把古文和古代文化聯(lián)系起來,有幾篇短文似乎可以入“新選”。這些文中包含著有中國特色的邏輯思想和文體。成為問題的是對作者的評價。但他們都是歷史人物,不能回避的?!?br>  第一篇李斯上秦始皇《諫逐客書》。這是影響中國歷史的關(guān)鍵性文章。文中說,逐客就“是所重者在乎色樂珠玉而所輕者在乎人民也?!贝朔撬钥绾?nèi)諸侯之術(shù)也”。豈止兩千多年前?今天的美國不是依靠“客嗎?近年來美國得諾貝爾獎金的不是有幾個中國移民嗎?除開華盛頓、杰弗遜、富蘭克林和建國的林肯等政治人物以外,美國文化不靠外來客人嗎?還有日本,自從了不起的圣德太子直到如今,就是一個不怕吸收別人長處的國家。李斯和秦始皇在世界上沒有斷種。中國歷史上若抹去這兩個人,最低限度是萬里長城和兵馬俑的旅游點沒有了?! ?br>  第二篇劉音欠的《移太常博士書》。這是漢代學(xué)術(shù)思想中的關(guān)鍵性文章,是后來一直爭到清朝、民國的“今文、古文”對立思想的開端。
  第三篇是唐太宗李世民為玄奘譯佛經(jīng)而作的《圣教序》。不僅文章是駢文的佳作,而思想更是打通儒、道、佛統(tǒng)一天下帝王口氣。由于他,唐代對古代及外國的文化全面吸收而光輝燦爛。此文豈可不讀? 
  第四篇是朱熹在《四書集注》的《孟子》注中最后一段。孟子暗示自己繼承堯、舜、湯、文王、孔子而結(jié)束,朱暗示程頤兄弟繼承周公、孟子,奧妙而具文體特色。(摘錄如下:孟子曰:“由堯舜至于湯,五百有余歲,若禹、皋陶,則見而知之;若湯,則聞而知之。由湯至于文王,五百有余歲,若伊尹、萊朱則見而知之;若文王,則聞而知之。由文王至于孔子,五百有余歲,若太公望、散宜生,則見而知之;若孔子,則聞而知之。由孔子而來至于今,百有余歲,去圣人之世,若此其未遠(yuǎn)也;近圣人之居,若此其甚也,然而無有乎爾,則亦無有乎爾?!庇薨矗捍搜裕m若不敢自謂已得其傳,而憂后世遂失其傳,然乃所以自見其有不得辭者,而又以見夫天理民彝不可泯滅,百世之下,必將有神會而心得之者耳。故于篇終,歷序群圣之統(tǒng),而終之以此,所以明其傳之有在,而又以俟后圣于無窮也,其指深哉!有宋元豐八年,河南程顥伯淳卒。潞公文彥博題其墓曰:“明道先生?!倍涞茴U正叔序之曰:“周公歿,圣人之道不行;孟軻死,圣人之學(xué)不傳。道不行,百世無善治;學(xué)不傳,千載無真儒。無善治,士猶得以明夫善治之道,以淑諸人,以傳諸后;無真儒,則天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之,人欲肆而天理滅矣。先生生乎千四百年之后,得不傳之學(xué)于遺經(jīng),以興起斯文為己任。辨異端,辟邪說,使圣人之道渙然復(fù)明于世。蓋自孟子之后,一人而已。然學(xué)者于道不知所向,則孰知斯人之為功?不知所至,則孰知斯名之稱情也哉?”
  第五篇是曾國藩的《求闕齋記》或《圣哲畫像記》,前者借《易·臨卦發(fā)揮》。曾是近代史開端人物,跳不過去,比得上李斯而未遭車裂。
  想到的還有《文選·序》,開辟文學(xué)思想傳統(tǒng),可與同時的《文心雕龍》互相發(fā)明?!稘h書》中徐樂的一篇《上皇帝書》。班固只抄此文,不知何故傳中無一字評述這個人。文中論的是“今天下大患在于土崩,不在瓦解,古今一也。”土崩指老百姓造反。瓦解指諸侯強大。他對皇帝說,手無寸鐵的窮百姓比有尖甲利兵的富諸侯更危險。立意嚴(yán)峻而措辭委婉,似可選入以備一格。
  七篇文,秦、漢、六朝、唐、宋、清都有了。中國文化思想要目也有了,我的小文也該畫上最后的句號了。
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