存在決定意識(shí)，還是意識(shí)決定存在，這是哲學(xué)的基本問題，也就是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本源問題。通常存在決定意識(shí)，就是唯物主義；意識(shí)決定存在，就是唯心主義。

“存在”一詞的一般解釋是，人類能夠感知的一切，這本應(yīng)該包括人類的精神世界，但這里是指排除了人類精神世界之外的一切客觀存在，這也就等同于物質(zhì)了。也許是翻譯出了問題，中國古語環(huán)境沒有合適詞匯與之相應(yīng)吧。

那到底是存在決定意識(shí)，還是意識(shí)決定存在？這個(gè)問題人們一直爭論不休。

一、存在決定意識(shí)

說法一

唯物論觀點(diǎn)：從宇宙發(fā)展過程來看，先有物質(zhì)，而后產(chǎn)生生命，然后才有了意識(shí)。承認(rèn)了科學(xué)上闡述的這些事，那就必然得承認(rèn)是存在決定意識(shí)。

唯心論反駁：并不承認(rèn)這些科學(xué)研究的結(jié)論，連進(jìn)化論也被徹底否定，這就談不上承認(rèn)存在決定意識(shí)了。

說法二

唯物論觀點(diǎn)：人首先是由物質(zhì)組成的，必須不斷地往體內(nèi)補(bǔ)充食物才能維持生命，人死后意識(shí)也無從找起，從以上事實(shí)來看，意識(shí)是依賴于物質(zhì)而存在的，所以是存在決定意識(shí)。

唯心論反駁：一句“上帝創(chuàng)造世界，這一切都是上帝規(guī)定的”，解決問題了。典型的邏輯自洽，可以說根本沒有什么邏輯。

說法三

唯物論觀點(diǎn)：從意識(shí)的內(nèi)容來看，無非是對客觀事物的反映，因此，存在決定意識(shí)。正如馬克思所說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

唯心論反駁：也許會(huì)拿出做夢的例子反駁，但畢竟是日有所思、夜有所夢，夢中的內(nèi)容再扭曲、荒唐，也是來源于現(xiàn)實(shí)。

說法四

唯物論觀點(diǎn)：最近人工智能Alpha狗與Master接連戰(zhàn)勝所有人類圍棋高手，讓人幾乎可以認(rèn)定人腦功能與AI大腦功能同源，即都來自于物質(zhì)。人工智能（AI）的發(fā)展，強(qiáng)力地支持物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，人們甚至討論起未來以人工智能改造人類本體，害怕將來被人工智能控制、替代。

唯心論反駁：我吃飯去了。

二、意識(shí)決定存在

說法一

唯心論觀點(diǎn)：沒有人的意識(shí)存在，怎么知道這世界存不存在？所以應(yīng)該是意識(shí)決定存在。這是主觀唯心主義，認(rèn)為一切唯心造，心外無物。

唯物論反駁：白天看不著月亮，月亮不存在了嗎？荒野上無人欣賞野花，野花就不存在了嗎？

禪宗有一個(gè)故事，風(fēng)吹幡動(dòng)，一個(gè)僧人說是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)僧人說是幡動(dòng)，六祖惠能說是：仁者心動(dòng)。從心本位的角度講，六祖說的沒錯(cuò)。但如果是風(fēng)向南吹，幡向南動(dòng)，仁者心中的幡能向北動(dòng)嗎？誰決定誰立下可知。

說法二

唯心論觀點(diǎn)：上帝創(chuàng)造世界。典型的客觀唯心主義，認(rèn)為存在人類精神之外的客觀精神，即上帝按照自己的意圖創(chuàng)造了世界。

唯物論反駁：世間本無上帝，公元元年前不久剛產(chǎn)生了基督教的上帝。上帝竟然人格化，所以該問誰創(chuàng)造了誰？都說自己的神是唯一的世界主宰，不是矛盾了嗎？哪一個(gè)神是真的？

說法三

唯心論觀點(diǎn)：對“我”這個(gè)意識(shí)，現(xiàn)在活得好好的，將來要是沒有了感覺不可思議，不太可能。我沒有了，那我上哪去了？而如果“我”的意識(shí)永遠(yuǎn)存在，那不就是意識(shí)能夠超越物質(zhì)，不必受限于物質(zhì)了嗎？

唯物論反駁：恐怕唯物主義者也同樣會(huì)有這樣的感覺和困惑，但不等于承認(rèn)人死后上天堂、六道輪回等宗教觀點(diǎn)。誰也沒有死而復(fù)活，講求實(shí)證的科學(xué)，不可能承認(rèn)這些，有關(guān)死而復(fù)生和輪回的傳說根本沒有可信度。

說法四

唯心論觀點(diǎn)：對宇宙的存在和人生的意義感到困惑；物質(zhì)演化出生命已經(jīng)是一個(gè)奇跡，進(jìn)而又衍生出意識(shí)更是感到不可思議；科學(xué)研究越研究疑惑越多，好像永遠(yuǎn)走不到頭，所以寧可相信神創(chuàng)造了世界。

唯物論反駁：唯物論者也會(huì)有這樣的困惑，但這不是轉(zhuǎn)而走向唯心論的理由。多少次生活經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，告訴我們物質(zhì)決定論的正確性，應(yīng)該堅(jiān)定這一觀點(diǎn)才是。

說法五

不知道是唯心還是唯物：不說是神創(chuàng)造了人類，而是說宇宙間更高的智慧體創(chuàng)造了人類。不知這些智慧體又是從哪里來的？是自己產(chǎn)生的，還是有比他們更高的智慧體創(chuàng)造了他們？

這個(gè)觀點(diǎn)干脆叫科幻觀點(diǎn)吧。

到底是存在決定意識(shí)還是意識(shí)決定存在，這個(gè)問題一時(shí)半會(huì)兒誰也說服不了誰。在遙遠(yuǎn)的未來，宗教也許會(huì)離開人類，那時(shí)人類會(huì)造出自己的諾亞方舟，逃出生天，在茫茫宇宙間尋找自己的未來；也許會(huì)更加依賴宗教，以期獲得暫時(shí)的慰籍。

畢竟，命運(yùn)掌握在自己手里，才是最好的選擇吧！