到了唐朝中葉以后，“祖師禪”又演進(jìn)為“機(jī)鋒禪”，禪師和參訪者的風(fēng)格，皆是針?shù)h相對(duì)，所謂“擊石火、閃電光”?？炊U典上的機(jī)鋒、轉(zhuǎn)語(yǔ)，別誤會(huì)那是聰明人的應(yīng)對(duì)，其實(shí)那是絕未透過(guò)大腦思維的脫口而出。譬如問(wèn)：“什么是祖師西來(lái)意？”答：“庭前柏樹(shù)子。”“什么是佛？”“干屎橛?！薄叭绾尾拍馨逊鸱ㄕf(shuō)得很正確？”答：“胡餅?！?/p>
像這樣都是信口道出，絕沒(méi)有想一想才回答的。古人說(shuō)：“思而得，慮而中，盡名鬼家活計(jì)。”又謂：“凡是透過(guò)思索，回答別人問(wèn)話的，叫黑山鬼窟里作活計(jì)?！闭嬲亩U，是純陽(yáng)性的，絕不透過(guò)想陰的意識(shí)思維，比如敲鐘，敲了就響，并非是敲后，想一想才響。
“如來(lái)清凈禪”為何一變而為“祖師禪”，再演進(jìn)為“機(jī)鋒禪”呢？我們看禪的典籍上有許多土話，如“作么生？”這是湖北話。由于六祖不識(shí)文字，他也不看經(jīng)典，也不習(xí)慣引用經(jīng)典上那些名相辭句，他用他自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的心態(tài)和意境。上行下效，經(jīng)歷三四代以后，便都不用經(jīng)上的名相詞匯，只用日常生活上所習(xí)用的言語(yǔ)，隨著各人性格的不同，再加上一些幽默感，因此便形成了禪的機(jī)鋒，成了祖師禪特殊的風(fēng)格。
祖師禪的可貴，在于擺脫了那些不必要的名相困擾。各位想想，看佛教的文字，往往看著看著，忽然故障，看不下去了，那幾個(gè)詞匯極為陌生。祖師禪很好，簡(jiǎn)單明了，它都是你日常生活中所用的詞匯。
祖師禪的話很難懂，有些人越看不懂越要看，看了一輩子，還是看不懂，為什么看不懂？因?yàn)樗麤](méi)有把禪人格化和性格化。那些祖師開(kāi)言吐氣、一言一語(yǔ)，都是法的人格化，他把佛法變成了全生命、全人格、全理智，然后由大圓覺(jué)海熔鑄成一個(gè)嶄新的生命，這也即是作曲家所說(shuō)的“主題重現(xiàn)”。若把禪當(dāng)學(xué)問(wèn)知識(shí)去理解，你當(dāng)然不會(huì)懂他說(shuō)的是什么。
為什么問(wèn)“祖師西來(lái)意”，答“庭前柏樹(shù)子”呢？這叫“全提正令”；庭前柏樹(shù)子是法的全部，你鋸不開(kāi)，也咬不斷的?？刹豢梢越忉屇?？可以。古人之所以不肯解釋，因這極為現(xiàn)成；如果是佛法人格化了的人，不需要解釋，他已到達(dá)不疑之地，不再懷疑。
有兩個(gè)小故事，可以說(shuō)明“庭前柏樹(shù)子”的公案。
宋朝有位五祖演禪師，有一次，一位提刑（官吏）來(lái)問(wèn)佛法。演禪師說(shuō)：“提刑讀過(guò)小艷詩(shī)嗎？”提刑問(wèn)：“哪一句？”演祖說(shuō)：“頻呼小玉原無(wú)事，只叫檀郎認(rèn)得聲?！毙∑G詩(shī)屬于情詩(shī)，說(shuō)有一位小姐帶著丫環(huán)在看戲，發(fā)現(xiàn)她的情郎在附近，小姐便一直呼喚：“小玉！小玉！”丫環(huán)問(wèn)小姐：“什么事？”小姐也不答，只是一直喊小玉。有什么事？沒(méi)事，只是希望她的男朋友聽(tīng)到她的聲音，知道她在這里，如此而已。聽(tīng)了這個(gè)故事，一思索“庭前柏樹(shù)子”，就知道是怎么回事了。如還不懂，再舉個(gè)例：有位禪師每次說(shuō)法完畢，下堂前，問(wèn)大家明白嗎？大家都不答話，表示都不懂。于是禪師把桌子“砰！”地拍一下，這一聲和“庭前柏樹(shù)子”的答案完全一樣，只是一種聲音而已。
（選自《中華禪風(fēng)的演變》，1984年，臺(tái)北）
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