（開悟的地方—菩提伽耶正覺寺）
印度體系的宗教包括印度教，耆那教，錫克教，佛教等。它們都相信輪回，因果報應，要求有戒律。印度教并沒有創(chuàng)始人，只是一種生活方式：例如歡迎儀式中的頭上點紅點，就是點開第三只眼（開天眼），打開心門，看清世界的真相；會念吠陀經(jīng)，念經(jīng)時的節(jié)奏，能用振動的方式來修補精神狀態(tài)的缺陷。例如365天不中斷的恒河夜祭，用持續(xù)40多分鐘的贊美詩，來建立人與人的鏈接，人與宇宙的鏈接。印度體系的宗教最終的目標都是開悟，認識自己，了解與自己的關(guān)系。
關(guān)于身心靈，身是物質(zhì)的，是屬于宇宙的一部分。身體的感觀是對外界的反應。其實聲音和顏色都是假象，沒有美或不美，只是人對外在的偏見。
心是對外在萬物的感受, 是智力、道理、分析、認知。心分為四部分：識（認知）、想（辨認，知道了）、受（感覺，感受）、行（行動，種種子）。
靈是不會因為外在而改變的。一是直觀，二是感觀（二是分別分化，只會創(chuàng)造矛盾）：當你把自己看成對方，與對方合二為一，才能真正地了解他。這種無條件地愛，就是靈。
知覺是指先知后覺，因為感觀是按照自己喜歡的去篩選。而覺知更好，因為意識不是主觀的，是直觀的，用小孩般的純凈去感受，愛是不分好壞無條件的。
印度有時間神。其實沒有明天，因為每個明天都會變成今天。過去給了太多的恐懼，才會擔心明天。活在當下。因此應該隨緣，斗爭會變更大的斗爭。當下得到最大的快樂是最幸福的。但快樂也是一種欲望，有放不下的就不能解脫。
人的狀態(tài)分為覺醒，半醒，沉睡。真正的智者是能看懂人的各種狀態(tài)（一般人自己都沒能看懂自己）。
普提是佛的本性。要努力地工作，找自己，你就是自己的光。要看得出自己的問題，排除問題（了解自己的煩惱所在），自然快樂健康就來了。人沒有愚昧了，剩下的就都是開悟了。通過四諦八道來修煉自己。
可能我們外來人會認為印度臟，但印度教認為為了不臟就會忘了真正的純凈，臟不視為臟，剩下的就是干凈。
萬物兼空，印度人發(fā)明了零。風水火天，印度通過各種儀式與宇宙鏈接。恒河是母親，從哪里來，就回哪里去。從此岸到彼岸，渡過了河，船就不重要了。船如法。佛法講因緣。人的今天，是過去的效果，是自己種過的因的種子。對其他人的不喜歡和罵，是害自己。先里面做（心意），才會外面反應（行為）。心在動，而不是樹在動。無常才是道，用平常心對待一切，用三種方法去修煉自己：業(yè)力是指對周邊對社會應做的事情，不求回報；慈悲是強大的力量。智慧是產(chǎn)生懷疑了解自己的過程。
弘原特邀作者: 金迪 博士
