[題目] 注：方括號(hào)內(nèi)的文字是我加的，不是原文的文字，為了方便朋友們理解文章。
子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！
[破題]
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
[承題]
蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏?zhàn)訋字?，而始可與之言矣。
[起講]
故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣。而或獨(dú)得而無與共，獨(dú)處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
[入手]
回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發(fā)之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識(shí)之者，神相告也，故學(xué)問誠深，有一候焉，不容終秘矣。
[起股]
回乎，嘗試與爾仰參天時(shí)，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滯，有如不必于行，而用之則行者乎？此其人非復(fù)功名中人也。
一于藏者緩，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復(fù)泉石中人也。
[中股]
則嘗試擬而求之，意必詩書之內(nèi)有其人焉。爰是流連以志之，然吾學(xué)之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長(zhǎng)自負(fù)矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之，今者轍環(huán)之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學(xué)之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨(dú)是晤對(duì)忘言之頃，曾不我質(zhì)行藏之疑，而淵然此中之相發(fā)者，此際亦足共慰耳。
[后股]
而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。
[束股]
惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時(shí)我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長(zhǎng)抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變，而順應(yīng)之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭(zhēng)乎氣數(shù)之先，此時(shí)我不執(zhí)為我，爾亦不執(zhí)為爾也，行藏何事焉？我兩人長(zhǎng)留此不知者予造物已矣。
有是夫，惟我與爾也夫，而斯時(shí)之回，亦怡然得默然解也。
全文完?？春昧?，這可是考上狀元的卷子。
關(guān)于八股文，再說點(diǎn)了解的知識(shí)
八股文題目只準(zhǔn)從《四書》，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種書中的原文中找出一段，一句，或者幾個(gè)字，到清朝后期，更弄出把幾句話的頭一個(gè)字連在一起這種匪夷所思的題。
這篇八股文的題目是“全章題”，即整個(gè)一句話。這句話出自《論語》《述而》篇。是孔子對(duì)他最好的學(xué)生顏淵說的話。意思是說國家用你的時(shí)候，你就按照自己的主張施展才能去推行自己種種設(shè)想；國家不用你的時(shí)候，你就把自己的主張、設(shè)想收起來。能夠很自然坦率地作到這點(diǎn)的，看來只有我和你有這點(diǎn)修養(yǎng)和作風(fēng)了。
“八股文”叫作代圣人立言，就是主要文字要用孔子、孟子的口氣說話。
文中的四付對(duì)子，要求平仄對(duì)仗。但又不同于作詩。詞語典故都要在經(jīng)書中、正史中提到的，不能用風(fēng)花雪月等詩詞典故褻瀆圣人。
現(xiàn)在考大學(xué)、考研究生的卷子，都不會(huì)流落到市面上來，最后的結(jié)果可能就是賣廢紙了。但在科舉考試時(shí)，考卷在錄取完成后，是要發(fā)還本人的。發(fā)回的卷子有兩份，一份是考生答題時(shí)用黑色書寫的試卷，叫墨卷。另一份是為了防止考官認(rèn)識(shí)筆跡，在考生答題后，把墨卷上考生名字糊上，然后交給專門人員用紅色筆謄寫，叫朱卷?？脊僭谥炀砩吓?。光緒朝時(shí)期，就發(fā)生過考生拿回試卷后，發(fā)現(xiàn)就批了四句，其余的沒有批閱。這個(gè)考生于是大量的復(fù)制了這兩份試卷。到處散發(fā)，結(jié)果把主考官弄回家種地去了。
這種把試卷發(fā)回的方法我看今天也可以用，看看判卷的老師是否認(rèn)真地履行了職責(zé)。
八股文寫法
要而言之，“八股文”是一種以儒家“四書”為題目的議論文體。它最主要的特點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是要求文章必須模擬儒家祖師的口氣去發(fā)表議論，即俗稱的“代圣人立言”：另—個(gè)則必須按一種基本的邏輯、結(jié)構(gòu)去行文，其中包含較為固定的對(duì)仗規(guī)定，即常說的“八股”。“八股文”的字?jǐn)?shù)有限制，各個(gè)時(shí)期不同，一般低于一千字。
“八股文”的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)范式，共有十個(gè)部分：
1、“破題”。
“八股文”的題目均出自“四書五經(jīng)”。它可能是—段原文。也可能是截取的不完整的文字，甚至有前后文字截?cái)啵缓笃唇悠饋懋?dāng)作文題的現(xiàn)象。這也正是戊戌變法時(shí)，很多有識(shí)之士痛斥“八股文”的弊害之一。所謂“破題”就是文章起首必須用二句話，把經(jīng)文原來的“題字”、“題意”破解開。如果不破，則稱之為“罵題”。“破題”不一定用偶句。
2、“承題”。
因?yàn)?#8220;破題”僅僅兩句話，很難將題意解釋得完全、清楚。所以，“承題”，即是承接“破題”，繼續(xù)將“破題”之意引申、發(fā)揮，以使其明白、曉暢。通常只用四五句話，不可過長(zhǎng)。“承題”亦不定用偶句。
3、“起講”。
又叫“小講”，亦即開始進(jìn)入議論的意思。通常用數(shù)句或十?dāng)?shù)句話即可。具體寫法很多，一般應(yīng)注意分為起承轉(zhuǎn)合，或正反開合等步驟、環(huán)節(jié)。所謂的“起承轉(zhuǎn)合”，實(shí)質(zhì)上要求的是作者的思路要合乎邏輯規(guī)律。起、承、轉(zhuǎn)、合，不過是語言的外在表現(xiàn)形式。至于，對(duì)寫文章的老手來說，這也并不是絕對(duì)的規(guī)范。“起講”不限用對(duì)仗，語言全部為散文也行。
4、“領(lǐng)題”。
“八股文”的題目是從“四書五經(jīng)”中摘錄、截取的文句。形式上可能是一二句話，也可能是—大段話；內(nèi)容上可能表達(dá)出完整的意思，也可能表達(dá)不出完整的意思。因此，這就需要作者用“領(lǐng)題”來廓清文題的界限，向后面的議論過渡。“領(lǐng)題”多用散文，不用偶句。
—般寫“八股文”會(huì)遇到三種情況：其一，題目所引的文句，前面還有上文。故而，“領(lǐng)題”就要求從題目文句，或從上文說起，用幾句話引“領(lǐng)”到本題上來。其二，題目文句之后還有下文。“領(lǐng)題”就應(yīng)或從題目文句，或從上文，串到下文的末句，點(diǎn)明末句之字也行，概括末句之意也行?？傊?，要?jiǎng)澢孱}目涉及的經(jīng)文界限，起到向本題題旨過渡的作用。其三，題目文句沒有上、下文。那么，籠統(tǒng)地講一講本題的中心論點(diǎn)即可。
5、“題比”。
又叫“起比”。所謂“題比”，即是就題目文字的前部分所擬的偶句。它是“八比”的第一對(duì)偶句。通常用四五句，或八九句，兩比的字句必須相同。一般講，“題比”要把文題的“正義”，即中心論點(diǎn)留給下面的“中比”、“后比”去論。因此，。又稱它為“起比”。
6、“出題”。
所謂“出題”，即是在“領(lǐng)題”的基礎(chǔ)上，須將題目原文全部點(diǎn)出之意。實(shí)際寫作，如果此處不點(diǎn)出，就要在“中比”全部點(diǎn)出。“出題”多用散行，不作偶句。
7、“中比”。
所謂“中比”乃是“。八比”的第二對(duì)偶句。通常它是全文的重點(diǎn)段落，是發(fā)揮題目“正義”，即中心論點(diǎn)的地方。長(zhǎng)短無定式，一般情況，它要長(zhǎng)于下面的“后比”。如果，“出題”未將題目全部點(diǎn)出，“中比”則必須出齊。如果，“中比”不作重點(diǎn)段。那么，下面的“后比”就必須承擔(dān)起發(fā)揮“正義”的功能，成為全文的重心?？傊?，“中比”和“后比”應(yīng)處理成論述的“文腹”，或前或后，必須有—個(gè)充作重點(diǎn)段落。
8、“后比”。
它是“八比”的第三對(duì)俳句。長(zhǎng)短亦無定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”長(zhǎng)，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作題目中心的論述，那么，“后比”則當(dāng)承擔(dān)此任，成為全文的重點(diǎn)段，它就比“中比”長(zhǎng)了。
9、“束比”。
所謂“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一對(duì)偶句。如果，前六比意有未盡，則用“束比”結(jié)束一下。 “八比”乃是“八股文”的完整格式，而多數(shù)的“八股文”其實(shí)僅寫六比就足夠了。通常，“束比”宜短不宜長(zhǎng)。
10、“落下”。
所謂“落下”即是落到文題下文的意思。“落下”并非必備的部分，有無均可。通常它是在文題經(jīng)文尚有下文情況下，延及下文來作全文結(jié)束；倘無下文，則或推闡余波，或自行作結(jié)也行。“落下”多為散文，不用偶句。
以上結(jié)構(gòu)不是每篇必備。其中，“破題”、“承題”、“起講”、“領(lǐng)題”、“起比”、“中比”、“后比”七項(xiàng)，不可或缺；而“出題”、“束比”、“落下”三項(xiàng)則可有可無，自由處置。所謂的“八股文”，雖然以“八比”為其結(jié)構(gòu)的完整模型，然而，實(shí)際寫作并不拘泥于此，由于“束比”不限，所以寫六比較為普遍。而多者可達(dá)十比、十二比、十四比、十六比、乃至二十比；少者，如遇到單句經(jīng)文之題，偶爾也有作兩大比、三大比的。假設(shè)寫兩大比，—橫說，一豎說，各樹一意；三大比，一說過去，—說現(xiàn)在，一說將來。這樣也是可以的。具體情況，全視文題而定。
由此可知，“八股文”只是一種特定議論文的基本構(gòu)成模式。它的構(gòu)成因素包括三個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)框架，它規(guī)定全文框架須由七個(gè)必備部分，三個(gè)靈活部分構(gòu)成。二是論證邏輯，它潛含于結(jié)構(gòu)要求之中，“破題”、“承題”、“起講”、“領(lǐng)題”、“出題”到“八比”的發(fā)揮“正義”，最后以“落下”作結(jié)。其實(shí)，就是“提出論點(diǎn)——論證論點(diǎn)——得出結(jié)論”這個(gè)一般論證過程的具體化、模式化。三是語言形式，文章須由散體與偶句錯(cuò)綜編排，“起比”、“中比”、“后比”是必備的修飾，其他則不作定規(guī)。
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