最近在看孫犁著的《鄉(xiāng)里舊聞》，其中有一篇“瞎周摔瓦”讓我覺(jué)得頗有寓意，以下摘錄原文：
“瞎周父親去世前，他忽然緊張了起來(lái)，他為這一樁大事，心神不安。在我們那里，出殯之時(shí)孝子要拿著一塊瓦在靈前摔碎，摔得越碎越好，不然就會(huì)有許多說(shuō)講。而為了那一天，他大概默默地做了很多次練習(xí)和準(zhǔn)備工作，到出殯那天，果然，他一摔中的，瓦片摔得粉碎?？礋狒[的人們，幾乎忍不住要拍手叫好。瞎周心里洋洋得意，也按捺不住，形之于外了?！?nbsp;
也正是因?yàn)榭戳诉@段描寫，讓我對(duì)于“儀式感”這個(gè)詞重新重視了起來(lái)。
就像瞎周在父親的葬禮上完成了一件他覺(jué)得意義重大的事情一樣，一些儀式通過(guò)對(duì)人們心理上的暗示達(dá)到了慰藉和安撫的作用，當(dāng)然也許正因?yàn)槿藗冊(cè)缇鸵庾R(shí)到了心理暗示的力量，所以才引發(fā)了這些被冠以迷信頭銜的儀式活動(dòng)。
但迷信之所以會(huì)流傳至今，還是有它可取之處的。其中最有轉(zhuǎn)播價(jià)值的，可能就是包裹在“鬼神”之下的心理催眠了。
比如《白鹿原》里白嘉軒的第七個(gè)媳婦仙草在洞房之夜腰間系的六個(gè)桃木棒槌，名曰辟邪之物，目的是為了驅(qū)趕之前在這屋里死去的六個(gè)女人的冤魂。
正因?yàn)楣砉质侨说男睦碓谧魉睿圆判枰@些頗具儀式感的迷信活動(dòng)來(lái)慰藉心靈。用心理暗示的方法去解決心里的鬼祟，就像解鈴還需系鈴人一樣自然而然。
除了慰藉的功能外，儀式感還可以提醒人們注意到當(dāng)下的心理變化，從而把普通的一個(gè)瞬間變成一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后就意味著另外一種全新的生活。
比如婚禮儀式通過(guò)各種復(fù)雜的活動(dòng)讓新人們找到另一種生活的入口，同時(shí)也讓隨之而來(lái)的幸福感和親人朋友們的祝福找到表達(dá)的出口。
比如開(kāi)學(xué)典禮上的宣誓和畢業(yè)典禮上的演講，都是通過(guò)一種流程給當(dāng)下的生活加以注明，讓那些轉(zhuǎn)折點(diǎn)更加明顯，讓那些瞬間變得重要和意義深遠(yuǎn)。
其實(shí)這些瞬間的價(jià)值都是我們自己賦予的，而儀式只是在引導(dǎo)我們用一種方式去緬懷過(guò)去或憧憬未來(lái)，讓你我腳下的生活不至于平淡無(wú)奇又匆匆忙忙。
提到平淡與匆忙，現(xiàn)代人的確把更多的時(shí)間花費(fèi)在順其自然的忙碌中了，也因此失去了很多“詩(shī)情畫意”的東西。為什么當(dāng)我們看到古人所寫著的詩(shī)文時(shí)會(huì)有一種敬重與超脫呢？不僅僅是因?yàn)樗鼈兞鱾髦两竦臍v史價(jià)值，更因?yàn)樵?shī)人名士們對(duì)于作品創(chuàng)作的莊重感匯入了這種文化本身，而使得其中的情趣和韻味不止于文字的魅力。
古人對(duì)于文化的敬重是現(xiàn)代人無(wú)法達(dá)到的，雖然千百年前留下的作品成為了子子孫孫仰慕的遺產(chǎn)，但其中蘊(yùn)含的詩(shī)意卻早已失傳。亦如李太白月下獨(dú)酌，舉杯對(duì)月，邀影共飲，一舉手一投足都是有講究的，而這種講究就是所謂的儀式，也正是現(xiàn)代人低頭玩手機(jī)所無(wú)法領(lǐng)悟的美感。
相比之下我們此刻的生活雖然安逸卻無(wú)章可循，因被迫工作和學(xué)習(xí)而敷衍了事的情緒太多了，而且對(duì)于生活本身也有著得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。比如不出門就不洗頭，宅在家里顧不上梳洗打扮，餓了就對(duì)付一口也懶得自己學(xué)著做一兩頓像樣的飯……
其實(shí)，我們?cè)诜笱艿臅r(shí)候也錯(cuò)過(guò)了很多人生美妙的瞬間，正因?yàn)槟悴辉敢獍l(fā)費(fèi)時(shí)間在細(xì)小的事情上，所以感知不到那些細(xì)膩的情感。
儀式感不僅僅是為特別的日子而產(chǎn)生的
儀式感存在于我們每一天的衣食住行，和情感波動(dòng)上。更多的時(shí)候，它是一種“小確幸”，像村上春樹(shù)因愛(ài)而生的小習(xí)慣：聞剛買回來(lái)的“布魯斯兄弟”棉質(zhì)襯衫的氣味和體會(huì)它的手感，這種日常的儀式讓平淡的生活脫離了雜亂無(wú)序且喧鬧沉淪的部分而變得“特別”，也讓人感受到了源自內(nèi)心的安靜與生命細(xì)微的重量，讓人學(xué)會(huì)了認(rèn)認(rèn)真真感受當(dāng)下，永遠(yuǎn)對(duì)生活懷揣敬意。
我深有體會(huì)地覺(jué)得，這種對(duì)生活的敬意就是古人的詩(shī)意。就像拿到了一本老式裝訂的宋詞，你會(huì)自覺(jué)的端正了對(duì)文化所持的那股敬佩，而溫柔地翻閱每一頁(yè)承載著歷史感的宣紙，一面嗅著檀葉書香，一面感受著書紙的厚度而在心底油然而生的喜悅。我相信這種喜悅就是詩(shī)意，就是因儀式感而引發(fā)的對(duì)于生命的熱愛(ài)與珍視。
法國(guó)著名小說(shuō)《小王子》中有一段令人觸動(dòng)的對(duì)白，小王子在馴養(yǎng)一只等愛(ài)的狐貍后的第二天去看望它，狐貍說(shuō)“你每天最好在相同的時(shí)間來(lái)，比如說(shuō)，你下午四點(diǎn)鐘來(lái)，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開(kāi)始感到幸福。時(shí)間越臨近，我就越感到幸福。到了四點(diǎn)鐘的時(shí)候，我就會(huì)坐立不安；我就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的代價(jià)。但是，如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道在什么時(shí)候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式?！?nbsp;小王子問(wèn)道“儀式是什么？”。 狐貍回答“這也是經(jīng)常被遺忘的事情。 它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！?/span>
生活的細(xì)節(jié)
我不想因?yàn)槊β刀e(cuò)過(guò)了那些品味生活的細(xì)節(jié)，更不想錯(cuò)失某一個(gè)有可能成為記憶里最珍貴的日子，而于你于我而言都是如此，我們有機(jī)會(huì)可以把握自己的每一點(diǎn)改變，也可以把這些珍視的瞬間凝結(jié)成一段光華熠熠的歲月。
如若對(duì)于生命里每一次可以銘記的瞬間都賦予“詩(shī)意”，那么又怎會(huì)來(lái)不及體味就與當(dāng)年匆匆別過(guò)了呢？
可能儀式感對(duì)于生活的意義就在于此，它讓我們放下準(zhǔn)備敷衍的瑣事，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里那些看似平淡卻妙趣橫生的小事。而你無(wú)需在意別人的看法，認(rèn)認(rèn)真真地把事情做到從容有序，在認(rèn)真對(duì)待生活的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，這就是“儀式感”對(duì)你我而言存在的意義。
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