 蘇東坡為何憎恨曹操？ 丁啟陣 曹操自生前開始，就是一個(gè)備受爭議的人物。但是，宋代以前，固然已有若干毀曹人士，而譽(yù)曹派的勢力也很強(qiáng)大。例如，寫《三國志》的歷史學(xué)家陳壽就稱贊曹操能“總攬皇機(jī)，克成洪業(yè)”，稱其為“非常之人，超世之杰”。至于文論家當(dāng)中，推崇曹操詩賦者，更是代不乏人。較有代表性的，南朝梁鍾嶸有“曹公古直，甚有悲涼之句”的話（《詩品》卷下）；唐朝元稹稱贊曹操能“橫槊賦詩”，“尤極于古”（《杜甫墓志》）。到了宋代，形勢大變，毀曹派儼然成為輿論主流。其中，以理學(xué)家朱熹詆毀最為著力，口口聲聲罵曹操為賊。曹操詩歌中幾次以周公自擬，朱熹便忿然道：“他也是做得個(gè)賊起，不惟竊國之柄，和圣人之法也竊了”，“如曹操雖作酒令，亦說到周公上去，可見是賊”。（《論文》下） 其實(shí)，比朱熹早出生將近100年、思想兼取儒道釋三家、詩文書畫樣樣精通、為人處世以曠達(dá)著稱的大文豪蘇東坡，在評價(jià)曹操時(shí)，已經(jīng)是典型的宋代觀點(diǎn)了?！稏|坡志林》卷一“途巷小兒聽說三國語”，記載了當(dāng)時(shí)人王彭的如下一番話：“途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。”《東坡題跋》卷一“記王彭論曹劉之澤”，意思完全一樣，只是文字略有不同。這個(gè)記載，我們可以讀出如下兩個(gè)信息：一是宋代民間說書（“說古話”）藝人在說三國時(shí)已經(jīng)是采取“擁劉反曹”的立場了；二是蘇軾是贊同王彭指劉備為君子、曹操為小人的說法的。王彭死后，蘇軾為他寫過哀悼詞，對這位“頗知文章”的武吏，欣賞之情溢于言表。 那么，聰明絕頂、自稱滿肚子不合時(shí)宜的蘇東坡，為什么會如此憎恨曹操呢？他的思想根源在哪里呢？ 蘇軾在《論武王》一文中，十分清楚地道出了其中的緣故。 蘇軾認(rèn)為，武王不配稱為圣人。因?yàn)?，他武力伐紂是錯(cuò)誤的。他不應(yīng)該“……以兵取之”、“放之”、“殺之”，而應(yīng)該等待紂王年老自然死亡，或者死于禍亂，然后，殷人去投奔他、擁戴他的時(shí)候，他再接受天下。他甚至認(rèn)為，武王伐紂，倘若遇到董狐那樣秉筆直書的歷史學(xué)家，就會用“叛”、“弒”之類字眼描寫他的行為。蘇軾認(rèn)為，武王之所以沒有得到“弒君”的惡謚，被歷代學(xué)者尊為圣人，原因在于孟子曾經(jīng)替他辯護(hù)說：“吾聞武王誅獨(dú)夫紂，未聞弒君也。”為此，蘇軾對孟子大為不滿。他認(rèn)為，孟子背叛了孔子的思想，是“孔氏之罪人”。蘇軾認(rèn)為，孔子曾多次委婉地對商湯、武王表示不滿?？鬃诱f過的如下一些話：“大哉，巍巍乎舜禹也。禹吾無間然”，“武盡美矣，未盡善也”，“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也矣”等等。這些話，都被蘇軾解讀為孔子在批評乃至譴責(zé)周武王。這《論武王》一文中，蘇軾也提到了死后被漢獻(xiàn)帝賜謚“武王”的曹操，他認(rèn)為，荀彧是圣人，他開始時(shí)之所以出來輔佐曹操，是因?yàn)樗詾楫?dāng)時(shí)只有曹操可以統(tǒng)一天下。荀彧輔佐曹操，原本是遵循王道即周文王之道的，即“以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至，不取也”，而不是曹操的主動謀取。蘇軾認(rèn)為，曹操“謀九錫”是造反行為。很顯然，蘇軾譴責(zé)周武王，就等于譴責(zé)曹操。 可見，蘇軾之所以憎恨曹操，根源于他的忠君思想，這個(gè)思想的理論依據(jù)則是孔子的學(xué)說。結(jié)合蘇軾稱贊杜甫的“一飯未嘗忘君”之類言論，也可以說明，舒亶、李定、何正臣等御史摘錄蘇軾詩文句子，說蘇軾對皇帝有不忠之心，最終釀成“烏臺詩案”，的確是對蘇軾的誣陷。蘇軾，在忠君愛國上是一點(diǎn)也不含糊的。 2010-9-23
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