最近有一個(gè)詞在網(wǎng)上異常的火，佛系，這個(gè)詞大都用來(lái)形容某些人的為人處世，比如某些人對(duì)人對(duì)事都采取一種相對(duì)隨意的態(tài)度，大家就會(huì)說(shuō)這個(gè)人的性格是典型的“佛系性格”。其實(shí)在當(dāng)下?lián)碛蟹鹣敌愿竦娜?，絕對(duì)不在少數(shù)。他們大多態(tài)度隨性，對(duì)一切看的都十分的淡然，也不喜歡與人爭(zhēng)辯什么，只要是自己的事，大多都可以比較好的完成，但不會(huì)特別的出彩，屬于那種不出挑，但也絕不出錯(cuò)的類型。有很多人說(shuō)：佛系是人喪失自我主見(jiàn)的“典型表現(xiàn)”。但也有人說(shuō)：佛系是當(dāng)下最為高明的為人處世之道。而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，也讓濟(jì)世我對(duì)佛系這個(gè)話題，由此產(chǎn)生了不小的興趣，同時(shí)也不免有了幾個(gè)疑問(wèn)：佛系究竟為什么會(huì)產(chǎn)生？它的產(chǎn)生又到底利弊幾何？而在它產(chǎn)生的背后，到底又隱含了多少當(dāng)下人對(duì)于為人處世的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)呢？所以今天濟(jì)世就來(lái)和大家一起簡(jiǎn)單的探討下，佛系現(xiàn)象究竟緣何產(chǎn)生。
在濟(jì)世看來(lái)，之所以會(huì)產(chǎn)生佛系現(xiàn)象，最主要是有以下幾點(diǎn)原因：
前輩的“前車之鑒” ：其實(shí)佛系現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，有很大一部分原因，是當(dāng)下某些人自我總結(jié)的結(jié)果。某些人他們看到，一些自己的前輩，因?yàn)閳?jiān)持己見(jiàn)而付出了沉重的代價(jià)，同樣他們也看到某些前輩因?yàn)殇h芒畢露，而最終被眾人以各種方式進(jìn)行了“全面性圍剿”。而如果刻意的去討好一方，又或者故意的去迎合上司領(lǐng)導(dǎo)的話，又難免會(huì)被其他人攻擊，說(shuō)自己有故意討好和溜須拍馬的嫌疑。所以在再三權(quán)衡自我的利弊得失以后，某些人選擇用佛系的方式來(lái)為人處事：佛系性格的人他們最喜歡說(shuō)的是哪3句話？“都行”。“可以”。“沒(méi)關(guān)系”。這3句話都有一個(gè)統(tǒng)一的特性，就是都沒(méi)有攻擊性。沒(méi)有攻擊性，也就不會(huì)有意見(jiàn)相左，自然也就更不會(huì)出現(xiàn)雙方矛盾，從而也就減少了一個(gè)自我的對(duì)立面。而這在某些人看來(lái)，正是自己想要達(dá)到的最終目的和效果。他們希望可以用自己的隨性，以此來(lái)減少可能會(huì)對(duì)自己造成不利的因素。他們也希望可以用自己的溫和，以此來(lái)告訴別人自己的與人無(wú)爭(zhēng)。而他們之所以會(huì)如此，簡(jiǎn)單歸納起來(lái)只有一個(gè)原因，那就是不想再重蹈某些前輩的覆轍。但有時(shí)這樣的為人處世往往也被某些人看作是軟弱可欺的表現(xiàn)，進(jìn)而損害他們的利益，侵占他們的權(quán)益。相信這恐怕是某些人當(dāng)初所沒(méi)有預(yù)料到的。
對(duì)交流的排斥：實(shí)際上佛系現(xiàn)象的產(chǎn)生還有很大一部分原因，就是當(dāng)下某些人他們對(duì)于交流本身的排斥，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，交流這種行為的本身就不可避免的會(huì)產(chǎn)生這樣或者是那樣的矛盾和沖突，而不管最終的結(jié)果是哪一方獲勝，自己都會(huì)付出不可預(yù)計(jì)的代價(jià)，最低限度自己也會(huì)感到生氣或者是憤怒而這在某些人看來(lái)，實(shí)在是太不值當(dāng)了。在他們的思維邏輯里，讓自己的身心保持最大程度的舒適和愉快這是自己所追求的第一準(zhǔn)則。任何事物都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，所以我們看到當(dāng)下某些人他們從內(nèi)心來(lái)講可能對(duì)某些上司，或者同事的看法或者觀點(diǎn)并不認(rèn)同，但是他們并沒(méi)有因此而提出任何的反駁或者是異議，不是他們不會(huì)反駁，更不是他們不會(huì)辯駁，而是在他們看來(lái)，你根本就不配讓我開(kāi)這個(gè)口和你一說(shuō)。和自我的身心健康相比，你實(shí)在是太不值得一提了。所以我愿意用“都行”和“可以”來(lái)表達(dá)我的態(tài)度，但是這并不代表我對(duì)你的認(rèn)同。我只是想用這樣的方式，來(lái)盡量的減少我和你之間的交流，又或者盡量減少這種方式的次數(shù)。至于到底你是對(duì)是錯(cuò)，事實(shí)自然會(huì)去證明。到時(shí)你的錯(cuò)，自然也就證明了我的對(duì)。只不過(guò)因?yàn)楸舜怂邮艿慕Y(jié)果不同，所以你我內(nèi)心的感受自然也就大不相同。
通過(guò)以上所列舉的原因，我們或許就可以知道，為什么當(dāng)下會(huì)產(chǎn)生佛系這種現(xiàn)象。前輩的“前車之鑒”。讓當(dāng)下的某些人在看了某些前輩一次次所謂的“慘痛教訓(xùn)”之后，不得不想辦法讓自己盡可能的不去重蹈某些前輩的覆轍。而佛系這種方法，似乎是讓他們看到了一絲的可能和”希望”。以至于某些人把佛系看做是為人處世的“不二法寶”，而對(duì)交流的排斥，則是某些人自身出于對(duì)交流以及之后有可能所引發(fā)的一系列后續(xù)事件不可預(yù)知的恐懼，而不得不為自己找一個(gè)盡可能避免或者降低這種不可知因素的方式。而在某些人看來(lái)，佛系正是那個(gè)”最佳”的方式。以至于某些人還為自己可以靈活的運(yùn)用佛系來(lái)為人處世，而不止一次的暗自得意。有人說(shuō)佛系是一種生活方式，隨性而淡然。也有人說(shuō)佛系是一種自我保護(hù)方式，讓自己最大可能的不受到來(lái)自于外界的傷害，以及他人的敵視。但是要我說(shuō)佛系它更像是一種有選擇性的反擊。當(dāng)某些人覺(jué)得這件事對(duì)于自己來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重，又或者沒(méi)有影響到自己的根本利益和觸及到自己的底線時(shí)，他們抱以謙和或者隨意的態(tài)度。但是一旦某件事涉及或者影響到了自己的根本利益又或者觸及到了自己的底線時(shí)，那么他們將毫不猶豫的進(jìn)行反擊，直到得到自己想要的那個(gè)結(jié)果為止。從這個(gè)角度上來(lái)看，佛系它絕不是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)，恰恰相反它是一種別樣的“高明”。沒(méi)有必要斤斤計(jì)較，但也絕不是毫無(wú)下限的妥協(xié)。很想對(duì)某些人說(shuō)：別人的淡然隨和，并不代表著他軟弱可欺。隨意謙讓也不代表毫無(wú)原則的無(wú)限退讓。一旦他選擇和你力爭(zhēng)到底，那么那個(gè)最慘的人一定將會(huì)是你！
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