無(wú)論任何學(xué)問(wèn)、任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安祥是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)。
說(shuō)到藝術(shù)，它的最高境界就是真、善、美。我們想一想：“在這宇宙中有什么東西是最真的？”向外找，我們找不到。說(shuō)到“真”，就離不開“純”，所謂“純真”，這地球上有沒(méi)有純真的東西呢？有！如果我們真要去追求純真的話，向外找是找不到的，只有反求諸己才行。
當(dāng)我們把內(nèi)心變得調(diào)和、統(tǒng)一，離開一切相對(duì)，揚(yáng)棄一切二元的概念，放棄由業(yè)力形成的自我，這個(gè)時(shí)候，我們的心是絕對(duì)安祥的。一顆絕對(duì)安祥的心，它是至真的，因?yàn)樗鼪](méi)有虛假，它沒(méi)有二元的東西，它也沒(méi)有邊見(jiàn)，它超越一切，如果勉強(qiáng)形容，那就是“我覺(jué)故我在”。所以唯有安祥的心態(tài)，才最純真，才是至真；也唯有安祥的心態(tài)，才是離諸相對(duì)的至善。我們講“善，就是好”，至善就是頂好。什么東西頂好呢？唯有“離開一切相對(duì)，離開所有二元”的概念之后，所呈現(xiàn)的那種安祥的心態(tài)，才算頂好的至善。
安祥的心態(tài)是至美的，這可從兩方面來(lái)講：
（1）是感覺(jué)之美：一個(gè)人當(dāng)他內(nèi)心秒秒安祥的時(shí)候，沒(méi)有想象、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有相對(duì)、超越時(shí)空，這種感覺(jué)是非常美好的，也就是《大涅槃經(jīng)》所講的“常、樂(lè)、我、凈”——永恒的美好，永恒的純潔，永恒的自覺(jué)，永恒的安祥。
（2）是感受之美：有些人他自己懷有病態(tài)的心理，因?yàn)樾睦镉嘘幱?，看萬(wàn)事萬(wàn)物都陰森、都丑惡、都黯淡、都晦澀。但當(dāng)他把心調(diào)和得非常安祥的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)“原來(lái)一切是這樣美好”，不但一沙一世界，而且是觸目菩提——萬(wàn)物入眼都是真實(shí)而美好的。
我們以至真、至善、至美的心，而活在這個(gè)現(xiàn)象界，當(dāng)然是最高的生活藝術(shù)。我們能夠如此活，生活對(duì)我們來(lái)說(shuō)，才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對(duì)生命的懲罰。倘使生活中缺少了安祥，而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了。所以我們只有活在安祥里，才是真正的享受人生。
安祥是永不枯竭的幸福泉源。
什么是真幸福？?jī)?nèi)心安適，仰俯無(wú)愧。從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安祥，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。
人若讓內(nèi)心不安，幸福便無(wú)從建立?！蹲髠鳌飞嫌袀€(gè)諸侯楚武王荊尸跟他太太鄧曼說(shuō)“余心蕩”—— 我最近心亂得很，安定不下來(lái)，心里非常煩亂。他太太說(shuō)“王心蕩，王祿盡矣”—— 你既然失去內(nèi)心的安祥，你所擁有的一切也將會(huì)喪失了。隔了沒(méi)有多久，楚武王果然去世了。所以只有活在安祥里，才是真正的幸福；人若能生活在安祥的心態(tài)里，就擁有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)追隨著你。
由以上各點(diǎn)可以知道：
安祥是正受
安祥是三昧耶
安祥是真如
安祥是本心的現(xiàn)量
安祥就是摩訶般若的發(fā)露
（選自耕云先生《安祥之美》，1985年，臺(tái)北）
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