在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，先拜讀了其他幾位作者的回答，這使我不禁又想重復(fù)此前說(shuō)過(guò)的話：科學(xué)的東西，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，我們知道啥就說(shuō)啥，就像前幾年的一出豫劇《朝陽(yáng)溝》中唱的那樣“知道啥你就說(shuō)啥，可別說(shuō)些子外行話，若被那街坊鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，不笑掉眼淚也笑掉牙”；“只說(shuō)自己弄明白的話”是許多老一輩歷史學(xué)者的座右銘，我想對(duì)于我們這些后生小子，也有指針的意義；悟空問(wèn)答是個(gè)好欄目，大家要盡量的愛(ài)護(hù)她、維護(hù)她的純潔，不要把它弄得像某些平臺(tái)的百科詞條那樣，錯(cuò)誤百出，我想，這是大家都不愿意看到的。
毋庸置疑，在歷史問(wèn)題上，牽涉到民族感情問(wèn)題，不管是普羅大眾還是知名學(xué)者，都愛(ài)有一點(diǎn)歷史沙文主義，總認(rèn)為自己的國(guó)家、民族是最優(yōu)秀的，歷史是最悠久的、文化是最燦爛的。連偉大的歷史學(xué)家修昔底德都不能免俗。他在開(kāi)始研究伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候說(shuō)：在他所處的時(shí)代之前，世界上并沒(méi)有什么重大事件發(fā)生。但是，現(xiàn)在我們知道，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代之前，實(shí)際上是有許多“重大事情”發(fā)生的。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，不是世界歷史的起點(diǎn)！
人們之所以常常說(shuō)出這樣的話，一半是因?yàn)槿藗兊拿褡遄宰?，一半也是源于?dāng)時(shí)對(duì)許多歷史知識(shí)的不了解。修昔底德如果知道兩河流域的文明、古埃及文明、中國(guó)文明，我相信，打死他，他也不會(huì)說(shuō)出這樣讓后人恥笑的話來(lái)。作為現(xiàn)代人的我們，就不要再犯這樣的錯(cuò)誤了。
在人類歷史上，就目前的考古知識(shí)來(lái)看，文明最早發(fā)源于兩河流域、古埃及（古埃及的疆域包括現(xiàn)在的敘利亞）和中國(guó)、印度。
要想回答悟空提出的“埃及人在修金字塔時(shí)，中國(guó)人在干什么？世界各個(gè)文明又在干什么？”這個(gè)問(wèn)題，我想首先應(yīng)該知道埃及金字塔的修建時(shí)限及大致情況。
關(guān)于埃及的金字塔，我們應(yīng)該把握住三點(diǎn)：
第一是埃及最早的金字塔，目前所知，應(yīng)該非第三王朝的法老喬塞爾修建的六層梯形金字塔（馬斯塔巴）莫屬。史學(xué)界一般認(rèn)為，埃及第三王朝開(kāi)始于公元前2686年，結(jié)束于公元前2613年；第三王朝先后有四位法老，喬塞爾是第二位；那么，我們大致可以推斷埃及最早的金字塔應(yīng)當(dāng)修建于公元前2650年左右。
第二是埃及最大的金字塔，這個(gè)許多人應(yīng)該都知道，他是指埃及第四王朝法老胡夫修建的金字塔，正因?yàn)樗谒幸阎慕鹱炙惺亲畲蟮模匀藗兂７Q之為“大金字塔”。胡夫在位的時(shí)間是公元前2589-公元前2566年，無(wú)疑，大金字塔的修建時(shí)間應(yīng)當(dāng)在這個(gè)年限之間。大金字塔被稱為古代世界七大奇觀之一。
第三是和獅身人面像（斯芬克斯）毗鄰而立的、法老哈夫拉修建的的金字塔，它的規(guī)模僅次于胡夫的大金字塔，但因?yàn)橛歇{身人面像做陪襯，所以同樣著名。哈夫拉法老，希臘人也稱之為“齊夫林法老”，他也是古埃及第四王朝的法老。第四王朝前后共有八位法老統(tǒng)治，胡夫是第二位，哈夫拉是第四位。哈夫拉的在位時(shí)間約為公元前2558-公元前2533年，那么，此金字塔的修建時(shí)間當(dāng)在其統(tǒng)治之間。
在埃及，一共有七十多座金字塔。但是，金字塔并非埃及所獨(dú)有，在拉丁美洲，也發(fā)現(xiàn)了金字塔。這不在我們的敘述范圍，故從略。
前面的許多回答中，不止一人強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的文字記載云云，言下之意好像古埃及、古代兩河流域的文明（古巴比倫、蘇美爾）的歷史沒(méi)有文字記載似的。這非常容易引起讀者的誤解，還是不要這樣說(shuō)為好。
古埃及、蘇美爾，都有文字，而且保存到了現(xiàn)在。古埃及的是象形文字（當(dāng)然，許多文字都是從象形文字開(kāi)始的），蘇美爾人的是楔形文字（均見(jiàn)下圖）。他們不僅有文字，而且這種古老的文字已經(jīng)分別被法國(guó)的商博良（1790-1832）和德國(guó)的格羅特芬（1775-1853）、英國(guó)的羅林生（一譯羅林森1810-1895）成功識(shí)讀。就像我們通過(guò)對(duì)甲骨文的識(shí)讀了解到商朝之前的歷史一樣，對(duì)古埃及象形文字和蘇美爾楔形文字的識(shí)讀，也可以分別了解與之相對(duì)應(yīng)國(guó)家的古老歷史。
商博良（Jean Fran?ois Champollion，1790-1832）
古埃及象形文字
楔形文字
世界上的文明，現(xiàn)在史學(xué)界的共識(shí)已經(jīng)打破了那種“一點(diǎn)起源論”的成說(shuō)。顯而易見(jiàn)，這種由早期的西方學(xué)者拋出的觀點(diǎn)，充滿了缺陷和偏見(jiàn)。
考古工作的不斷進(jìn)展和科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，使考古成果越來(lái)越豐富、越清晰。人們對(duì)出土文物的剖析，已經(jīng)不再局限于文字的有無(wú)。對(duì)于沒(méi)有任何文字的出土文物、比如骨骼、種子、器物，考古工作者照樣可以通過(guò)許多現(xiàn)代化的手段進(jìn)行解讀，而且相對(duì)于文字的記載來(lái)說(shuō)，更具科學(xué)性、更準(zhǔn)確。所以，在向大眾傳布這類知識(shí)的時(shí)候，真正的學(xué)者，是不會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)什么有無(wú)文字記載的。
讓我們回到問(wèn)答中來(lái)。知道了埃及金字塔的最早修建時(shí)間，我們就可以比較在同一時(shí)期中國(guó)和其他的一些文明都在干什么了。
當(dāng)埃及人在修建金字塔的時(shí)候，伊朗高原的埃蘭文明（一譯“依蘭”）已經(jīng)建立了阿萬(wàn)王朝（到公元前23世紀(jì)結(jié)束），蘇美爾有拉格什王國(guó)，并且曾一度稱霸蘇美爾地區(qū)，烏爾等王國(guó)也已經(jīng)存在。大家耳熟能詳?shù)摹皾h謨拉比法典”，實(shí)際上就脫胎于“烏爾納姆法典”。此時(shí)的美洲大陸，目前尚未發(fā)現(xiàn)有什么國(guó)家的形式出現(xiàn)。
當(dāng)埃及人在修建金字塔的前后，中國(guó)大地上已經(jīng)出現(xiàn)了諸多文明，考古學(xué)家把它們大致分為三大文化圈，即黃河中游以仰韶文化為代表的彩陶文化圈；東北（含內(nèi)蒙的一部分）地區(qū)的以紅山文化為代表的筒形罐文化圈；長(zhǎng)江流域以屈家?guī)X文化、崧澤文化為代表的鼎文化圈。
在安徽的凌家灘遺址中，在中原地區(qū)的大河村遺址、西水坡遺址中，在遼寧的東山嘴遺址中，雖然目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)太多的文字，但是，出土的遺物已經(jīng)足可證明：此時(shí)已經(jīng)有了權(quán)力階層的出現(xiàn)——很可能，簡(jiǎn)單的國(guó)家形式，已經(jīng)萌芽了。正如蘇秉琦先生所說(shuō)：我們已經(jīng)看到了文明的曙光。
在陶寺遺址中，已經(jīng)真真切切地出現(xiàn)了王城宮殿的遺址。有學(xué)者甚至已經(jīng)肯定地說(shuō)：這就是傳說(shuō)中的堯都。
陶寺遺址中出土的龍盤
我想，對(duì)于歷史，我們是不是應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這樣的觀點(diǎn)：中國(guó)不是世界文明的締造者，世界早期文明不止中國(guó)一家；中國(guó)是世界文明的最早參與者與貢獻(xiàn)者之一。
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