一、北京男人：橫著的老爺們
一瓶燕京，一?？绝?，就是北京老爺們的典型生活方式，北京人其實(shí)不是傳說(shuō)中所說(shuō)的那樣“牛”，更不是三里屯、燕莎中泡著的主兒。生在皇城根的男人哪個(gè)沒(méi)有幾分龍鳳之氣？這樣就決定了閑散的一幫老少爺們渾身上下透著一股子“橫”勁兒——看看老北京人老舍先生的養(yǎng)花情緒就知道，這種先天而然的氣質(zhì)一方面是和倫敦、柏林等地的貴族后裔相同的，誰(shuí)能說(shuō)哪個(gè)北京老少爺們沒(méi)有一點(diǎn)貴族血統(tǒng)？另一方面，北京老少爺們就業(yè)什么的都不成多大問(wèn)題，所謂天子腳下好選行當(dāng)，近水樓臺(tái)先得月，再加上對(duì)于物質(zhì)生活的要求不高，這就決定了北京老爺們的“橫”勁。這種性格決定了北京男人中只會(huì)有評(píng)論家而沒(méi)有政治家。
二、上海男人：紙醉金迷的小男人
從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，一大批鴛鴦蝴蝶派的作家就在大上海的舞廳做著秦淮大夢(mèng)，無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)還是十年浩劫，上海的小男人們始終不會(huì)扮演先鋒角色，頂多只是寫(xiě)一兩篇文章說(shuō)說(shuō)怪話。更多的上海小男人是手物質(zhì)型的，他們滿(mǎn)足于現(xiàn)狀但是又熱愛(ài)工作，他們往往把家看成第一要義。上海的作家們尤其如此。在他們筆下，理性多于感性，思考長(zhǎng)于抒情，不管造詣多深的作家，無(wú)論如何都喊不出楚歌秦腔來(lái)。
三、南京男人：秦淮河畔的思想者
作為六朝金粉之地的南京，南京男人在中國(guó)歷史上扮演的角色是和上海人不同的。他們是典型的思想者，內(nèi)向、沉默寡言，是南京男人的最大特征。南京地勢(shì)奇特，南人稱(chēng)之北，北人稱(chēng)之南。他們兼顧了南北兩地的特色，不欺生、不排外、不計(jì)較，往往善于思考自己的問(wèn)題。
中國(guó)藝術(shù)家出自于南京的少，而學(xué)者居多。
四、西安男人：古城大漠的關(guān)西好漢
西安作為六朝古都，漢文化的發(fā)祥地，男人們也都有一種文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)并不是上海男人那般精致，出門(mén)都要灑香水，也不如南京男人那樣長(zhǎng)于思辯，從外表上看，都不像文人，可是西安就出了大量的文藝界名流：張藝謀，陳忠實(shí)，賈平凹....
五、武漢男人：水與火的纏綿
武漢男人是最沒(méi)有特色的，本來(lái)好端端一座文化古城卻被裝扮成一座工業(yè)城市，下崗工人似乎成了外人眼里的武漢男人，蹬三輪，蹲大排檔，張口就是火爆粗話，性格暴躁不講道理。武漢靠近長(zhǎng)江再加上火爐的氣溫，武漢男人的性格本身就是豁達(dá)開(kāi)朗的，說(shuō)起話來(lái)大嗓門(mén)兒，不拘小節(jié)，穿上內(nèi)褲打起赤膊在江漢路或是武漢廣場(chǎng)招搖過(guò)市。武漢男人最顯著的特色就是對(duì)于文化的藐視，比如說(shuō)飯桌對(duì)是一個(gè)院士，他們會(huì)在心里說(shuō)：“見(jiàn)鬼，不就是一個(gè)教書(shū)匠，算個(gè)么事喲！”在他們眼里，再大的學(xué)者都是教書(shū)匠，街邊賣(mài)東西的也是董事長(zhǎng)。這就是武漢男人的性格，一方面是一種霸氣，一方面又顯得帶有阿Q 一般的自卑。
六、重慶男人：火爐里的苦行僧
在美女如云的重慶，男人一般來(lái)說(shuō)分成兩部分：一部分男人們有沖勁，不怕天不怕地，看起足球來(lái)響起一片“雄起”的聲音，另一部分男人則不同，他們可以在家里做小男人，也可以老老實(shí)實(shí)做飯、買(mǎi)菜、帶小孩子，可惜就是立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，人云亦云。
總之，重慶的男人們生活在火爐之中，他們一般都很少出去闖蕩，在浩浩蕩蕩的山城，不上則下，他們頂著一般男人難以忍受的壓力，成為了中國(guó)男人的一群苦行僧。
七、廣州男人：最南端的拓荒者
改革開(kāi)放一開(kāi)始，全國(guó)四面八方“鳥(niǎo)語(yǔ)”四起，廣州男人把生意做到了全國(guó)各地，甚至世界各地，他們可以一天工作20個(gè)小時(shí)，他們最常說(shuō)的一句話就是：“女人當(dāng)男人用，男人當(dāng)機(jī)器用，機(jī)器壞了怎么辦？修一修，還能用。”
廣州男人喜歡快節(jié)奏的生活，早晨6點(diǎn)街道上就人來(lái)人往，這一點(diǎn)很是讓廣州人自豪的，在外地人眼里，廣州人就是一群只知道賺錢(qián)而不懂情調(diào)的機(jī)器。
八、沈陽(yáng)男人：為人仗義的關(guān)外豪杰
同東北男人一樣，豪爽是沈陽(yáng)男人的特色，這種特色也讓沈陽(yáng)男人蒙上了粗魯不講道理的罵名。
沈陽(yáng)男人不會(huì)玩花招，他們會(huì)老老實(shí)實(shí)照顧家，老老實(shí)實(shí)對(duì)朋友，北方人的誠(chéng)意在沈陽(yáng)男人那里表現(xiàn)得淋漓盡致，很多上海女孩都去沈陽(yáng)找男人，因?yàn)樯蜿?yáng)男人為人仗義，身上一股豪杰味道。
這是對(duì)沈陽(yáng)男人最大的肯定，也是最好的概括。
九、天津男人：京海兩派的休閑雅士
天津靠近海，也靠近京城，最早是北京的衛(wèi)城，故稱(chēng)天津衛(wèi)。所以，天津男人也有軍人的氣質(zhì)，少言語(yǔ)多仗義，為人卻是粘液型的，不善于表達(dá)，但情感強(qiáng)烈。
這就是京海兩派的完美結(jié)合，天津男人懂得幽默，他們生活不但休閑，而且附庸風(fēng)雅，古玩書(shū)畫(huà)都有所涉獵，學(xué)術(shù)氣氛是全國(guó)最濃的城市之一。他們不喜歡言行不一，他們和所有的北方男人一樣，說(shuō)話做事都是直來(lái)直去。
天津是休閑的城市，它集結(jié)了京派文化和海派文化的共性，再伴隨大麻花的香味，這滋味只屬于天津，一種濃烈的休閑，一群自在的雅士構(gòu)成了天津男人的獨(dú)特風(fēng)景。
十、成都男人：閃耀西部的君子群體
作為西部男人，成都男人是和西安男人相對(duì)的，他們也不同于重慶男人。小橋流水，一杯情茶，一副麻將和一輛奧拓車(chē)，構(gòu)成了他們生活的全部。
成都男人都是玩的好手，他們沒(méi)有南京、上海男人那般玩命地工作。他們休閑，但不建立在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，他們主張后殖民主義的消費(fèi)理念，有一個(gè)用一個(gè)，他們稱(chēng)之為“耍”。
中國(guó)的文學(xué)界有一種說(shuō)法，想成功的外地文人必須進(jìn)川。司馬相如、郭沫若、巴金、魏明倫都是出川流不息的典型，成都男人大概就是他們那個(gè)樣子，外表俊朗但不挺拔，在西部豪放的文化特色中無(wú)疑是一個(gè)君子群體。
