①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。
?、谔熘久鞴?。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。
?、凵型匈t。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。墨子認(rèn)為，國(guó)君必須選舉國(guó)中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國(guó)君有所服從。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。
?、芄?jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。
和其他思想家不同的是，其他思想家只講究理論和哲學(xué)思想，而墨子更講究實(shí)踐操作，提倡科學(xué)。墨子在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是其他思想家不能相比的。
1．宇宙論方面
墨子認(rèn)為，宇宙是一個(gè)連續(xù)的整體，個(gè)體或局部都是由這個(gè)統(tǒng)一的整體分出來(lái)的，都是這個(gè)統(tǒng)一整體的組成部分。換句話說(shuō)，也就是整體包含著個(gè)體，整體又是由個(gè)體所構(gòu)成，整體與個(gè)體之間有著必然的有機(jī)聯(lián)系。從這一連續(xù)的宇宙觀出發(fā)，墨子進(jìn)而建立了關(guān)于時(shí)空的理論。
2．?dāng)?shù)學(xué)方面
墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家，他給出了一系列數(shù)學(xué)概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性。墨子還試第一位總結(jié)和闡述了十進(jìn)位的科學(xué)家。
3．物理學(xué)方面
墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支，給出了不少物理學(xué)概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了一些重要的物理學(xué)定理。
4．機(jī)械制造方面
墨子是一個(gè)精通機(jī)械制造的大家，在止楚攻宋時(shí)與公輸般進(jìn)行的攻防演練中，已充分地體現(xiàn)了他在這方面的才能和造詣。他曾花費(fèi)了3年的時(shí)間，精心研制出一種能夠飛行的木鳥。他又是一個(gè)制造車輛的能手，可以在不到一日的時(shí)間內(nèi)造出載重30石的車子。他所造的車子運(yùn)行迅速又省力，且經(jīng)久耐用，為當(dāng)時(shí)的人們所贊賞。
5．哲學(xué)方面
墨子的哲學(xué)建樹，以認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)最為突出，其貢獻(xiàn)是先秦其他諸子所無(wú)法比擬的。
6.軍事方面
中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)最著名的守城戰(zhàn)術(shù)典籍是墨家的《墨子》，《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介紹了守城的裝備、戰(zhàn)術(shù)、要點(diǎn)，共二十篇，存十一篇，為《備城門》，《備高臨》，《備梯》，《備水》，《備突》，《備穴》，《備蛾傅（即蟻伏，指步兵強(qiáng)行登城）》，《迎敵祠》，《旗幟》，《號(hào)令》，《集守》?！赌印分械氖爻菓?zhàn)術(shù)及其豐富，僅存的十一篇就幾乎含蓋了所有的冷兵器時(shí)代的攻城術(shù)。
可以看到墨子的科學(xué)造詣之深，成就之大，在中國(guó)古代杰出科學(xué)家的行列中堪稱為佼佼者之一。單從這一方面說(shuō)，其他幾位思想家包括一直推崇的孔子也無(wú)法和他相提并論。但是由于他的思想不符合統(tǒng)治著的思想，墨家被排斥打擊，后來(lái)墨家的衰微，幾近熄滅。后世的科學(xué)家大多注重實(shí)用，忽視理性的探索，此實(shí)為中國(guó)科技史上的莫大損失。曾有人說(shuō)中國(guó)如果一直推崇墨家而不是儒家，我國(guó)的科學(xué)發(fā)展會(huì)更加超前，提前進(jìn)入資本主義，就沒(méi)英國(guó)人什么事了，更沒(méi)有美國(guó)什么事了。但是生活就是生活，沒(méi)有如果，墨家也不是沒(méi)有一點(diǎn)糟粕的，他的神秘主義和類似幫派作風(fēng)也是值得商榷的。作為一個(gè)中國(guó)人在了解中國(guó)文化的時(shí)候，知道不僅僅有儒家，道家，還有法家，墨家，這很重要。畢竟這些思想都距離我們兩千多年了，有他的時(shí)代局限性，我們學(xué)習(xí)的時(shí)候要吸取精華去其糟粕。我們可以鑒借儒家的仁愛精神，來(lái)培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"。
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