干支歷，又稱節(jié)氣歷或中國陽歷。
干支歷是上古時代發(fā)明的歷法，明代著名史學家萬民英根據(jù)我國古代文獻文記載天皇氏時代已發(fā)明干支，在其著作《三命通會》中有詳細記載。
干支歷法博大精深，是一種用60組各不相同的天干地支標記年月日時的歷法。
干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。
它以立春為歲首，交節(jié)日為月首。年長即回歸年，一節(jié)一中為一個月。由于60干支以甲子為首，所以干支歷又稱為甲子歷。
干支歷又稱甲子歷、節(jié)氣歷或中國陽歷，是一部深奧的歷法。古人以天干地支來作為載體。 天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。
天干地支的發(fā)明影響深遠，至今依舊在使用天干地支，用于歷法、術數(shù)、計算、命名等各方面。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。天干地支蘊含了深奧的宇宙星象密碼。古人認為世間萬物衍變，皆可以通過其推算。
十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子。干支歷，是以十天干和十二地支進行兩兩搭配組成60組不同的天干地支組合，用以標記年月日時的歷法。干支歷主要由干支紀年、干支紀月、干支紀日、干支紀時四部分組成。它以立春為歲首，交節(jié)日為月首。
干支歷年長為一回歸年，用二十四節(jié)氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節(jié)氣，沒有閏月。節(jié)氣是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個分別相應于地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。一節(jié)一氣為一月，一年就是一個回歸年，一共十二個月。相對陰歷來說它能穩(wěn)定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。二十四節(jié)氣與地球環(huán)繞太陽的周期運動有關，其年月日全由太陽視運動決定，與太陰月相無關。它又與通常的陽歷（如公歷）不同，公歷的月長由人為規(guī)定而與天象無涉；干支歷的年月日均由天象決定，無需通過人為調整，是完全符合天象規(guī)律的一部歷法。至今干支歷依舊流行于萬年歷等書，用于象數(shù)、風水和命理學中。
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣和四季、公歷日期對照
二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)變遷的24個特定節(jié)令，是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個節(jié)氣分別相應于地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節(jié)氣是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復始。干支歷以每年的二十四節(jié)氣中的立春為歲首，二十四節(jié)氣中的節(jié)為月首。
二十四節(jié)氣，是古人依據(jù)黃道面劃分制定，反映了太陽對地球產(chǎn)生的影響，屬太陽歷范疇。它是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。二十四節(jié)氣在上古時代已訂立，到漢代吸收入《太初歷》作為指導農(nóng)事的補充歷法。二十四節(jié)氣既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。
《二十四節(jié)氣歌》
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
干支紀年
天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。
所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是來源于此。
傳說先有歲星紀年法，后有太歲紀年法，由于木星繞天一周，實際不是恰好為12年，而是11.86年；所以杷它當做12年一周天，順次計算，結果和實際的天象不合，每隔83年就會有一次誤差。
干支紀日是現(xiàn)今歷史上最長的紀日法，據(jù)傳在殷墟甲骨卜辭中載有大量用于紀日的干支記錄，但因材料的缺失，我們并不能完整串聯(lián)到商代的干支紀日。后來延續(xù)的紀日干支是根據(jù)古代歷史典籍《春秋》中所記載的日食時間，即從春秋時候魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日開始起算至今的。
干支歷的紀年以二十四節(jié)氣的立春為年分界線，用60組各不相同的天干地支進行標注。從甲子到癸亥，循環(huán)更替，以至無窮。紀年的該組干支可稱為年柱。民國以前，立春作為二十四節(jié)氣之首、干支歷歲首，叫春節(jié)（立春節(jié)）；由于是春天的開始，我國自官方到民間都把立春作為節(jié)日來過，是一個重大節(jié)日。
干支紀月
二十四節(jié)氣、干支歷月、公歷和太陽位置對照
以十二支紀月，叫做“月建”。十二辰（即十二支）的意義在《淮南子·天文訓》、《史記·律書》、《漢書·律歷志》和《釋名》都載其語源的說明，可以說是大同小異，都表示萬物從發(fā)生，經(jīng)過繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態(tài)。
干支歷以二十四節(jié)氣來劃分出一年中的12個月份，每個月含有兩個節(jié)氣（二十四節(jié)氣中單數(shù)序列的節(jié)氣又簡稱為“節(jié)”，雙數(shù)序列的節(jié)氣又簡稱為“氣”或“中”，就是說二十四節(jié)氣由12“節(jié)”加12“氣”組成）。又以交立春節(jié)氣當日作為一年的第一個月份即寅月（有的書籍又同時標注為1月或正月，用以輔助理解，其余類推）的起始，于是每一個“節(jié)”加一個“氣”就為一個月，每個“節(jié)”可代表上半月（約15天），每個“氣”可代表下半月，這樣每個月就包含了兩個節(jié)氣。不需設置閏月。
二十四節(jié)氣、干支歷月、公歷和太陽位置對照見右圖。
干支歷月、一年四季和二十四節(jié)氣的對應關系：
五虎遁年起月訣
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流。
若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。
干支紀日
干支歷的紀日用60組各不相同的干支進行標注。從甲子到癸亥，不斷循環(huán)記錄。紀日的該組干支可稱為日柱。
干支紀日在每一天的劃分標準為晚上的零時，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。 [7] 此外，晚上23至24點又稱為晚子時，24點至1點稱為早子時。（另有部分八字命理派別以子初劃分日干支，即晚上23點起為新的一天。）
由于干支紀日以每一天來計算，對歷法沒有太多要求，且它的作用能很好的配合記事，所以它能直接附加在陰陽歷上。
干支紀日法是中國歷法中一個極為重要的因素。它以六十為一周，周而復始，所以歷算家都以甲子為不變的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正間隔，否則經(jīng)過多次的改歷，古代歲月將無法整理。干支紀日法不獨為歷家推算的工具。
干支紀時
日晷
夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻。清初引用西法，把一晝夜分為二十四小時，因而一辰等于二小時。每辰兩小時，遂有初正之分，每時等于四刻，每刻等于十五分鐘。
子時: 23點至1點；丑時: 1點至3點；寅時: 3點至5點；卯時: 5點至7點；辰時: 7點至9點；巳時: 9點至11點；午時: 11點至13點；未時: 13點至15點；申時: 15點至17點；酉時: 17點至19點；戌時: 19點至21點；亥時: 21點至23點。
在古代由于歷書中都不標記干支紀時，于是人們根據(jù)干支日、時柱的出現(xiàn)規(guī)律作出了能快速獲知干支紀時的推導口訣：（十二個時支為已知不變，就推排時干）
五鼠遁日起時訣：
甲己還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁壬庚子是。
戊癸何方覓，壬子是真途。
