室羅伐悉底國。
室羅伐悉底國方圓六千里。都城荒涼傾頹，邊界也不修治。宮城的故基方圓二十余里，雖已大部倒塌，但還有人居住。莊稼長得很好，四季氣候調(diào)和，風俗質(zhì)樸，[居民]勤學修善。佛寺有數(shù)百座，大部倒塌；僧徒很少，學的是正量部派。外道神廟有百所，信徒很多。
勝軍王宮殿遺址及塔。
這里是如來在世的時候，缽邏犀那恃多王大唐語言是勝軍。舊譯波斯匿，誤所統(tǒng)治的國都。故宮城內(nèi)還有故基，這是勝軍王宮殿的遺址。再往東不遠有一故基，上面建有小塔，這是從前勝軍王為如來修建的大法堂。
法堂旁不遠的故基上有塔，這是如來佛的姨母缽邏缽底大唐語言是生主。舊譯波波提，誤尼姑的精舍，是勝軍王建立的。再往東有塔，這是蘇達多大唐語言是善施。舊譯須達，誤的故居。
指舍邪處。
善施長者故居旁有一大塔，這是鴦窶利摩羅大唐語言是指。舊譯央掘摩羅，誤舍邪歸正的地方。鶻窶利摩羅原是室羅伐悉底的惡人。他殘害生靈，暴行遍及全國。他殺了人，還將死者的指骨取下串起來戴在頭上，作為環(huán)飾。他想要把他的母親殺死，將她的指骨充數(shù)作環(huán)飾。世尊懷著悲憫的心情，要對他進行化導。他遠遠見了世尊，暗自高興道：“我現(xiàn)在一定可以轉(zhuǎn)生天上了。先師曾有遺教說：害佛殺母，可生梵天?！彼銓λ哪赣H說道：“你老人家且等待著，待我先將那個大和尚殺掉！”便提劍去迎殺世尊。如來于是慢慢后退，惡人指急忙追趕，但始終追不上。世尊對他說道：“你為什么懷著這種卑鄙的想法，拋舍為善的根本，興起作惡的動機呢？”這時指聽到教誨，覺悟到自己行為的不對，便馬上皈依如來，要求聽法。由于他勤奮學習，證得了羅漢果。
逝多林給孤獨園。
離城南五六里的地方，有逝多林大唐語言是勝林。舊譯祗陀，誤，也就是給孤獨園。這是勝軍王的大臣善施為佛建造的精舍，從前曾做過寺院，現(xiàn)在已經(jīng)荒廢。東門左右各建有石柱，離七十余尺。左柱的頂上鏤刻輪相，右柱的上面鏤刻著牛形，這都是無憂王建立的。這里的房屋都已倒塌，只剩下故基。還有一間磚室?guī)h然獨存，其中有佛像。從前如來佛升三十三天為母說法后，勝軍王聽說出愛王刻了一尊檀木佛像，他也就造了這尊佛像。
善施長者是一位仁慈而聰敏、能積聚財富而又能散財救濟貧窮、哀孤恤老的人。當時人們都贊美他的品德，稱他為給孤獨。他聽說如來佛的功德，產(chǎn)生了無限的崇敬，愿意建造一座精舍請佛降臨居住。世尊就叫舍利子跟隨[善施]去察看地方。[他們]看到只有太子逝多的園林地勢高爽，便去見太子，并把實情相告。太子開玩笑地說：“要把金錢布滿地上我才賣?！鄙剖┞犃耍闹泻敛辉诤?，把所藏的金錢取了出來，按太子的話布滿地上。還有一小塊地未布滿，這時太子請住手道：“好了，佛真是種福之地，我們都應修善植福才好?！边@樣，就在空地上建立起精舍。世尊來到這里，告訴阿難道：“這園地是善施買的，樹林是逝多太子施舍的，二人同心建立了這一功業(yè)，從今以后，這里就叫逝多林給孤獨園吧！”
如來洗病比丘比丘：即出家后受過具足戒的佛教男僧人。處給孤獨園的東北有塔，這是如來洗病比丘的地方。從前如來在世的時候，看見一個有病的比丘孤獨而痛苦，便問他道：“你為什么這般痛苦？你為什么這么孤獨？”[比丘]答道：“我生性懶惰，也不耐煩去看病，所以現(xiàn)在得了病也沒有人來照顧我?！边@時如來懷著悲憫的心情對他說：“好男子，我現(xiàn)在來照顧你了！”如來用手撫摩他，他的病痛就好了。又把他扶起來帶出室外，替他更換了被褥，親自為他洗沐，換上了新衣。佛對比丘說：“以后你要勤奮自勵了。”比丘受到教誨，十分感激，心里高興，身上舒服。
舍利子與沒特迦羅子試神通處及諸佛跡。
給孤獨園西北有小塔，這是沒特伽羅子運神通力舉舍利子衣帶不動的地方。從前佛在無熱惱池的時候，人和諸天神都來集會，唯有舍利子沒有按時到會。佛便命沒特伽羅去把他召來。沒特伽羅遵命前往。這時舍利子正在縫補法衣。沒特伽羅道：“世尊現(xiàn)在無熱惱池，命我來召你?！鄙崂拥溃骸皶旱纫粫?，待我補完后和你一起去。”沒特伽羅道：“如果你不馬上就走，我就要運神力把你的石室舉到大會所去?！鄙崂咏庀乱聨Х旁诘厣系溃骸叭绻隳馨堰@衣帶舉起來，我就動身。”這時沒特伽羅運大神通，欲舉，衣帶不動，大地倒震動起來了。沒特伽羅只好用神足還歸佛所，見舍利子已經(jīng)在會上坐著。沒特伽羅嘆服道：“我現(xiàn)在知道神通的力量不及智慧的力量了?！?/p>
舉帶塔旁不遠有井。如來在世時，人們曾汲此井水供佛用。其旁有塔，為無憂王建，其中有如來舍利。凡是如來散步的地方、說法的地方，都豎立有標志，并建有塔。這些地方都有神暗中守護，有時出現(xiàn)靈瑞：或聽到天上鼓樂聲，或聞到神香。吉祥的征兆，難以一一述說。
寺院附近三坑傳說。
寺院后不遠，是外道婆羅門師殺女謗佛的地方。如來具有十種無畏的力量，通曉各種佛法智慧，受到所有人、天的仰慕和圣賢的尊敬。這時外道們共同相議道：“我們要用詭計當眾謗辱他。”他們便誘雇一個女子，叫她偽作聽如來講話，讓大家都知道；然后又秘密地將她殺死，把尸體埋在樹旁。于是他們便向國王反訴女子被害之事。國王下令尋找，在逝多園中發(fā)現(xiàn)了她的尸體。這時外道高聲喊道：“喬答摩大和尚常說戒堅持，現(xiàn)在他不但奸污了這女子，還將她殺死滅口。既奸且殺，這是什么戒呢！”天神們在空中接著高聲道：“這是外道壞人對如來的誹謗?！?/p>
寺院東百余步有一大深坑，這是提婆達多提婆達多：又譯作調(diào)達。釋迦牟尼的堂弟，阿難之兄。本是釋迦牟尼的弟子，后來反對釋迦牟尼，另立強團，成為反對派。因此他在佛經(jīng)中被說成是十惡不赦的壞人。想用毒藥害佛，自己活生生陷入地獄的地方。提婆達多大唐語言是天授是斛飯王的兒子，勤奮學習了十二年，已經(jīng)能背誦八萬法藏了。后來因為急功好利，求學神通，親近一班惡人，并和他們相議道：“我已經(jīng)三十歲了，和佛差不了多少；也得到大眾的擁護，同如來有什么不一樣呢？”他有了這個念頭后，便在眾僧中進行破壞活動。舍利子、沒特迦羅子遵照佛的指示，依靠佛的威信，對眾僧說法曉諭。眾僧復又和好如初。提婆達多惡心不改，又將毒藥放在指甲內(nèi)，想在行禮的時候傷害佛。正當他施行此計，從遠處來到這里的時候，地面忽然裂了開來，他便活活地陷入地獄之中。
這里的南面又有一大坑，這是瞿伽梨比丘誹謗如來，活活地陷入地獄的地方。
瞿伽梨陷坑南八百余步，有一大深坑，這是戰(zhàn)遮婆羅門女誹謗如來，活活地陷入地獄的地方。當佛在為人和天神說法的時候，有一外道門徒在遠處看見世尊受到大眾的尊敬，便自己想道：“我要在今天污辱喬答摩，以敗壞他的聲譽，使我的師傅能獨霸講壇，享受美名！”于是她便在懷里系上一個木盂，來到給孤獨園中，當著大眾揚聲道：“這位說法的人曾與我私通，我腹中的孩子就是這位釋種人的?！睅в衅姷娜硕夹乓詾檎?，正直的人都知道這是誹謗。這時天帝釋為了消除人們的疑惑，便變成白鼠，咬斷了系木盂的繩子，繩斷盂墜，聲音震動了大眾，看見和聽到的人都非常高興。其中一人拿起木盂問這女子道：“這就是你的孩子嗎？”這時，地面自動裂開，女子全身墜陷，進入了無間地獄，受到了應得的懲處。
以上三個坑，都是無底洞，秋夏霖雨，溝和池的水都滿溢了，但這些深坑卻一點水都沒有留下。
影覆精舍。
寺院東六七十步有一精舍，高六十余尺，其中有一佛像，面向東坐。如來從前曾在這里與外道辯論。再往東有一座外道廟，面積和精舍一樣。白天太陽照耀時，外道神廟的影子沒有遮蔽到精舍；日將落的時候，精舍的陰影卻把外道神廟覆蓋起來。
影覆精舍東三四里有塔，是尊者舍利子與外道辯論的地方。從前，善施長者買逝多太子的園林，欲為如來建立精舍，當時尊者舍利子跟隨長者選擇地方，外道六師要求與舍利子比賽神力。舍利子趁這個機會顯示神力，并進行化導，把他們降伏。
塔旁的精舍前面建有一塔，是如來在這里摧敗諸外道，接受毗舍母邀請的地方。
毗盧擇迦王傳說。
受請塔南面，是毗盧擇迦王舊譯毗流離王，誤興兵誅釋種，在這里遇見佛而還軍的地方。毗盧擇迦王嗣位后，想起從前所受的侮辱，便興師動眾而來，部署完畢，下令進軍。此時有一比丘將這事告訴如來佛。世尊于是坐在枯樹下等待。毗盧擇迦王遠遠看見世尊，便下坐騎退立一邊道：“您為什么不坐到枝葉繁茂的大樹下，卻坐在這老朽的枯樹旁邊呢？”世尊道：“宗族就像樹的枝葉，枝葉將有危難，還能庇蔭誰呢？”王說道：“世尊在為宗親說話了，我們回駕吧！”于是遇圣感懷，還軍返國。
還軍處旁邊有塔，這是釋女們被殺戮的地方。毗盧擇迦王后來誅釋種得勝后，挑選了五百釋女作為宮女。釋女們憤恨，口出怨言，罵國王是“奴仆的兒子”。國王知道大怒，命令將她們殺死。執(zhí)法的人奉國王的指示，將她們的手足砍掉，然后投入坑井中。這時諸釋女含苦念佛。世尊圣明的眼睛看到她們正在受苦，便命比丘提起衣服，快速前往諸釋女處，為她們說微妙佛法，即所謂“羈纏（色、聲、香、味、觸）五欲，流轉(zhuǎn)（地獄、餓鬼、畜生）三途，恩愛別離，生死長遠”的道理。這時釋女們受到佛的教誨，便脫離塵世俗土，得到進入法眼凈的境界，于是同時死去，轉(zhuǎn)生天上。這時天帝釋變作婆羅門，將骸骨收起火葬。后人就把這事記載下來。
誅釋塔旁不遠有大涸池，這是毗盧擇迦王陷身入地獄的地方。世尊會見釋女后，回歸給孤獨園，告訴比丘們說：“毗盧擇迦于七天后將要被火燒死?！蓖趼牭椒疬@么說，心中恐懼。到了第七日，王見平安無事，便高興地命宮女們陪同他到水池旁娛樂飲酒。但他還害怕起火，又坐到船上，鼓棹清流之中，隨波泛游。這時忽然狂風把火焰吹起來，猛烈異常，把船燒了，使國王身體墜入了無間地獄，備受諸般痛苦。
得眼林。
寺院西北三四里，到得眼林。這里有如來散步遺跡和諸圣修習入定的遺址，都豎有標志，修建有塔。從前這國中有五百強盜，橫行邑里，跋扈城國。勝軍王將他們捕獲后，挖去了他們的眼睛，將他們丟棄在森林中。強盜們走投無路，求哀稱佛。這時如來在逝多精舍聽到他們悲號的聲音，起了慈悲的心腸，便吹起和暢的清風，把雪山的神藥吹滿了他們的眼睛。不久他們的眼睛復明了。他們看見世尊在前面引導，于是都萌發(fā)菩薩心愿，歡喜地頂禮膜拜。他們投杖而去，這些手杖后來便生了根。
故城。
大城西北六十余里有故城，這是賢劫中人壽二萬歲時迦葉波佛誕生的地方。城南有塔，這是他成正覺后初次會見父親的地方。城北有塔，有迦葉波佛的全身舍利。這些塔都是無憂王建造的。
從這里向東南行五百余里，到劫比羅伐堵國舊譯迦毗羅衛(wèi)國，誤。在中印度境內(nèi)。
劫比羅伐堵國。
劫比羅伐堵國方圓四千余里，有十余座空城，非?；氖彙Ｍ醭堑顾?，四周長度不詳。內(nèi)宮城方圓十四五里，壘磚砌成，基址牢固。這里久已空曠，人煙稀少，沒有大國王，各城自立君主。土地肥沃，莊稼適時播種，氣候適宜，風俗和暢。寺院的故基有千余所。宮城的旁邊有一寺，僧徒三十余人，學習小乘正量部教。另有外道神廟二所，是異道雜居的地方。
釋迦為太子時的傳說。
宮城內(nèi)有故基，這原是凈飯王的正殿，上面建有精舍，其中有王像。旁邊不遠又有故基，這原是摩訶摩耶大唐語言是大術夫人的寢殿，上面建有精舍，其中有夫人像。其旁有精舍，這是釋迦菩薩生母胎的地方，其中有菩薩降生像。上座部認為菩薩于羅沙荼月三十日夜降生母胎，即今五月十五日；其他諸部則認為于此月二十三日夜降生母胎，即今五月八日。
菩薩降生處東北有塔，是阿私多仙相太子的地方。菩薩降生的那天，出現(xiàn)了許多祥瑞。這時凈飯王召集相師們來說道：“這孩子出生，是善是惡，究竟怎么樣，你們要細心推想，坦白相告?！贝蠹叶颊f：“從先圣的記載和各種吉祥的驗應來看，這孩子將來在家則是轉(zhuǎn)輪圣王，出家則能成等正覺?！边@時阿私多仙從遠處來到，叩門請見。國王非常高興，親自起身去迎接他，請他坐在寶座上，說道：“想不到大仙今日降臨?！毕傻溃骸拔艺谔鞂m安居宴坐，忽然看見天神們?nèi)浩鹞璧?，我便問道：‘為什么這么快活呀？’他們答道：‘大仙您應當知道，贍部洲中釋迦種的凈飯王第一夫人今天生了太子，他將來要證得等正覺，圓明一切智的。’我聽了這話，便下來瞻仰。遺憾的是我已經(jīng)老朽了，將來看不到他成圣了。”
城南門有塔，是太子與諸釋角力擲象的地方。太子多才多藝，無人匹敵。凈飯大王懷著高興的心情將要歸來，奴仆們駕馭大象正要出城去迎接。提婆達多向來自負力氣大，從外面進來問馭者道：“這頭象裝飾得這么華麗，是給誰乘坐的？”答道：“太子將要返回，所以奉命去迎接?！碧崞胚_多憤怒地把象拉過來，打它的頭部，又用腳踢它的胸部。象倒下來死去，尸體堵塞了道路，斷絕交通，也沒有人能搬動它，于是聚集了一大堆人。難陀隨后來到，問道：“是誰打死這象？”答道：“是提婆達多。”他便把象的尸體拖到僻路上去。太子來到，又問道：“是誰這么兇狠把象打死？”答道：“是提婆達多把象打死，堵塞了城門，難陀又將它拖走的?！碧颖惆阉老蟾吒吲e起，擲過了城外壕溝。死象墮地，成一大深坑，這就是俗語相傳的象墮坑。在它旁邊的精舍中有太子像。其旁又有精舍，是太子妃的寢宮，其中有耶輸陀羅和羅怙羅像。宮旁的精舍又有太子學習像，這是太子學堂的故基。
太子越城處。
城東南角有一精舍，其中有太子乘白馬騰空像。這是太子越城的地方。城四門外各有精舍，其中有老人、病人、死人、和尚的像。這是太子出外游覽時看見這四種人，有感于懷，厭倦塵世，因而覺悟，便命仆人回駕歸去。
二古佛本生處。
從城南行五十余里到一故城，有塔，是賢劫中人壽六萬歲時迦羅迦村馱佛誕生的城。城南不遠有塔，是他成正覺后見父親的地方。城東南塔內(nèi)，有如來遺身舍利。前面建有石柱，高三十余尺，上刻獅子像，旁邊記載著如來涅的事。這是無憂王建造的。
從迦羅迦村馱佛城向東北行三十余里，到一大故城，其中有塔，這是賢劫中人壽四萬歲迦諾迦牟尼佛誕生的城。東北不遠有塔，是他成正覺后度父親的地方。再往北不遠有塔，有如來遺身舍利。前面建有石柱，高二十余尺，上刻獅子像，旁邊記載著如來涅的事，這是無憂王建造的。
太子坐樹蔭處。
城東北四十余里有塔，太子在這里坐樹蔭觀看耕田，并在這里入定和得脫離世間情欲。凈飯王見太子樹蔭入定，這時正當太陽照耀，但樹影卻不挪動，心中知道這是靈圣的表現(xiàn)，對太子更加珍重尊敬。
誅釋種處。
大城西北有數(shù)百千塔，這是釋種族被殺死的地方。毗盧擇迦王打敗了釋種以后，俘虜了釋種族九千九百九十萬人，并將他們?nèi)繗⑺馈Ｊw堆積如叢莽，血流成池。上天為了警戒人們，便將尸骨都收埋起來。
誅釋處西南有四座小塔，是四個釋種人在這里抵抗敵軍的地方。當初勝軍王嗣位時，曾向釋種族求婚。釋種族鄙視他不是同一種姓，便蒙騙他將一個奴仆的女兒讓他重禮聘納。勝軍王把她立為正后，生下一男，就是毗盧擇迦王。毗盧擇迦要到舅氏這邊來就學。他到了這城的南面，看見一座新講堂，便進去休息。諸釋種知道了，把他驅(qū)逐出去，并罵他道：“你是一個卑賤奴婢的兒子，膽敢進入這座房子！這座房子是諸釋建造準備讓佛來居住的！”毗盧擇迦王繼位以后，追想以前所受的侮辱，便興兵來討伐，屯兵在這里。有四個釋種族人這時在地里耕種，便馬上起來抵抗。后來兵寇退散，釋種族人入城。族人認為本族是繼承輪王的宗親，是法王的后代，怎能容許去殺害別人？這玷污了宗族的名聲，應該和他們斷絕關系，放逐他們到遼遠的地方。這四個人便被放逐到北面的雪山：一個成為烏伏那國王；一個成為梵衍那國王；一個成為摩羅國王；一個成為商彌國王。世代相傳，苗裔不絕。
釋迦證法后歸見父王處。
在城南三四里的尼拘律樹林中有塔，為無憂王所建。這是釋迦如來成正覺后歸國見父王并對他說法的地方。凈飯王知道如來已降服魔軍，行走各處，化導人眾，非常想念他，希望他能回來接受自己的禮敬，便命使者去請如來道：“從前您說過，成佛后要回出生之地；現(xiàn)在言猶在耳，應及時降臨了?！笔拐叩搅朔鸬淖∷?，傳達了國王的話。如來告訴他說：“待七日以后，我便回本生地去?！笔拐呋貋砀嬖V國王。凈飯王便下令臣民們?yōu)呓值?、儲積香花；并與群臣到四十里外的地方等候迎接。這時如來率領他的大眾僧人，八金剛四周侍衛(wèi)，四天王前面引導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，比丘僧們在后跟隨。佛在大眾當中，像月亮映照眾星一樣，威神驚動了三界、光明超過了七曜，在空中步行，來到了本生國。王和群臣向他敬禮后，一起進入城中。如來在尼拘盧陀寺中居住。其旁不遠有塔，這是如來在大樹下東面坐受姨母金縷袈裟的地方。再過去有塔，這是如來在這里度八王子和五百釋種的地方。
自在天祠及箭泉。
在城東門內(nèi)路左有塔，從前一切義成太子曾在這里學習諸技藝。城門外有自在天神廟，廟中有石刻天神像，姿勢像是要站起來的樣子，這是太子在襁褓中進入的神廟。凈飯王自臘伐尼園迎太子回來，途中經(jīng)過這座神廟。王說道：“這座神廟很靈驗，釋種族的孩子求他保佑都有效應，應該送太子進去致敬?！边@時保姆就抱太子進入神廟中。天神石像站起來迎接太子。太子出來后，天神石像又坐下來。
城南門外路左有塔，是太子與諸釋比武藝射鐵鼓的地方。從這里往南三十余里，有小塔，旁邊有泉，泉水澄清如鏡，這是太子與諸釋在這里牽引強弓，比賽本領，箭射出去以后，穿破鐵鼓，到這里沒入地中，流出清泉。以后俗語相傳便稱它為箭泉。人們有病，在此泉飲洗后，多能痊愈。遠方的人則把泥土帶回去，不管痛在什么地方，把土和水，涂在額上，由于有神靈保佑，大多能痊愈。
臘伐尼林及釋迦誕生傳說。
箭泉東北行九十里，到臘伐尼林，有釋種浴池。池水澄清如鏡，雜花彌漫遍野。從此向北走二十四五步，有無憂花樹，今已枯萎，是菩薩誕生的地方。菩薩誕生日期在吠舍月后半八日，即今三月八日；上座部則認為在吠舍月后半十五日，即今三月十五日。
從此再往東有塔，為無憂王所建，是二龍浴太子的地方。菩薩生下來后，不用人扶便能行走。他向東、南、西、北四方各走七步，并自語道：“天上天下，唯我獨尊。從今而往，不再轉(zhuǎn)生。”隨著他足踏的地方，出現(xiàn)大蓮花。又有二龍從地上跳出到空中各向下噴水，一冷一暖，為太子沐浴。浴太子塔東有二清泉，旁建二塔，這是二龍從地上跳出的地方。菩薩生下來后，家屬和宗親莫不奔馳而來，求水浴洗。在夫人的面前有二泉涌出，一冷一暖，便取以浴洗。從此往南有塔，是天帝釋捧接菩薩的地方。菩薩初出生時，天帝釋以妙天衣跪接菩薩。再往南有四塔，是四天王抱持菩薩的地方。菩薩從右脅生下來后，四大天王以金色衣捧接菩薩，放置在金桌上。并到母親的面前說：“夫人生下了一位有福的孩子，真是令人高興。天神們都喜悅，何況世人呢！”
四天王捧接太子塔旁不遠，有大石柱，上有馬像，為無憂王所建。后來此柱為惡龍雷劈所擊，仆地折斷。旁邊有小河，流向東南，土俗稱為油河。這是摩耶夫人生育后，天神變化出這池，光潤澄凈，為了使夫人取以沐浴，除去塵垢的?，F(xiàn)在此池已變?yōu)樗魃心仭?/p>
從這里東行曠野荒林中二百余里，到藍摩國在中印度境內(nèi)。
藍摩國。
藍摩國已荒蕪多年，邊界不修，城邑變成廢墟，人煙稀少。
佛舍利塔。
故城東南有一磚塔，高近百尺，從前如來涅后，這國的先王分得舍利，帶回本國，便依照式樣建造此塔，經(jīng)常出現(xiàn)靈異，有神光照耀。
塔旁有一清池，有龍常常出游，變成蛇的形狀，繞塔向右旋轉(zhuǎn)。又有野象群行，采花散放，這都是神力不斷地在暗中警衛(wèi)。從前無憂王分舍利建塔，七個國家都已動工興建了，這個國家也正準備動工。這時池龍害怕侵奪了它的住處，便變作婆羅門，向象前叫請道：“大王對佛充滿情愛，普遍建樹福田。我斗膽請大王屈駕降臨我家中?！蓖鯁枺骸澳愕募以谀睦铮渴沁h是近？”婆羅門道：“我是這池的龍王，因大王想在這里修福建塔，特來謁見?！蓖踅邮芰搜?，便進入龍宮。坐了一段時間后，龍訴說道：“我由于過去做了罪惡的事，今世受到報應，變?yōu)辇?，在這里供養(yǎng)舍利，希望能消除罪咎?，F(xiàn)在請大王親自前往觀看禮敬。”無憂王觀看以后，連忙說道：“這里供養(yǎng)用的器物，都是非人間所有的?！饼埖溃骸叭绻沁@樣，就請不要毀壞它吧！”無憂王估計自己的力量還比不上它，便不在這里開發(fā)建造。王走出清池的地方，現(xiàn)在還有標記。
沙彌寺。
塔側(cè)不遠有一寺，僧人很少，幽雅肅靜，儀規(guī)嚴明，而以沙彌名義主持僧眾事務。遠方的僧侶來到，受到很殷勤的招待，留宿三日，供養(yǎng)（衣被、飲食、床席、醫(yī)藥）四事。據(jù)過去的書上記載，從前曾有一群比丘，志同道合，從很遠的地方來到這塔巡禮。他們看見群象往來奔走，或用牙除草，或以鼻灑水，各持異花，共同供養(yǎng)。這時眾人看后，都悲嘆感懷。有一個比丘便舍棄受具足戒的機會，愿意留在這里供養(yǎng)。他與眾人辭別道：“我有多福，得以出家，但其實只是濫跡僧中，混過歲月，毫無成就。這塔中有佛舍利，圣德感召，因此群象也在這里除草灑水。我甘愿留在此地，與象同群，了結(jié)余生，這才是我的幸運了?！贝蠹叶紝λf道：“這是件大好事呀！我們俗念太重，竟想不到這樣做。愿你隨時自愛，不要辜負了這樣的好事情。”他離開了眾人，重申誠愿，高興地在這里獨居，要畢生都在這里。于是他便修建茅舍，引流水作池，采摘四季鮮花，灑掃裝飾。這樣經(jīng)過了不少歲月，他從不懈怠。附近的國王聽說此事，都認為這是高尚的行為，競相施財舍寶，共同建立寺院，并勸請他屈就負責僧務。從此以后，接替負責的人代代相傳，為了紀念開創(chuàng)之功，一直都以沙彌名義總負責僧務。
太子解衣剃發(fā)處。
在沙彌寺東面大林中行百里，到一大塔，為無憂王所建。這是太子越過城墻到這里解去寶衣，除去瓔珞，命仆人回歸的地方。太子夜半越過城墻，在天將黎明的時候來到這里。太子見已遂心愿，便高興地說道：“這是我出樊籠、去羈鎖，最后脫離坐騎的地方了。”他從頭冠中解下末尼寶交給仆人說：“你將這件寶交還父王，說我從今遠走了。這不是隨便的離別，而是要斷絕一切世間無常的處境，根除煩惱。”仆人闡鐸迦舊譯車匿，誤道：“您這是什么意思，使我獨自歸回?。俊碧雍醚晕恐I，仆人感悟而回。回駕塔東有贍部樹，枝葉雖已凋謝，但枯株尚在。
其旁又有一小塔，是太子用留下的寶衣?lián)Q鹿皮衣的地方。太子已經(jīng)斷發(fā)換衣裳，雖然已除了瓔珞，但還有一件寶衣。他說：“這件衣裳太華麗了，怎樣才能換一件呢？”這時凈居天神化作獵人，身穿鹿皮衣，手持弓，背負箭。太子看見，舉起衣服向他說道：“我想與你換這件衣服，望你能答允?！鲍C人道：“好吧！”太子便脫下上衣，交給獵人，獵人得到衣服后，恢復了天神的原形，拿著換來的衣服，騰空而去。
太子換衣處旁不遠有塔，為無憂王所建，這是太子剃發(fā)的地方。太子從闡鐸迦處取刀自己割斷了頭發(fā)，天帝釋又將它接上天宮供養(yǎng)。這時凈居天神化作剃發(fā)人，手持剃刀，慢步走來。太子問他道：“你會剃發(fā)嗎？請?zhí)嫖姨旮蓛舭?！”變化的人受命，便為他剃了發(fā)。
菩薩越城出家的時間也不能肯定?；蛑^年十九，或謂年二十九，以吠舍月后半八日越城出家，即今三月八日；或謂以吠舍月后半十五日，即今三月十五日。
灰炭塔。
太子剃發(fā)塔東南，在曠野中行一百九十里，到尼拘盧陀林，有塔，高三十余尺。從前如來涅后，舍利已經(jīng)分完，婆羅門們沒有得到，便在涅疊般那大唐語言是焚燒，舊譯維，誤的地方收集遺留下來的灰炭，帶回本國，建立這個圣跡來供養(yǎng)。從此以后，這里不斷出現(xiàn)奇跡。有疾病的人來祈請多能痊愈。
灰炭塔旁舊寺院中，有過去四佛座位和他們散步的遺跡。舊寺左右有數(shù)百座塔，其中一大塔是無憂王所建。崇高的塔基雖然已經(jīng)陷倒，但塔仍高百余尺。
從此向東行大林中，道路艱險，要經(jīng)過很多危難：山牛、野象、群盜、獵師、都在窺伺旅行的人，為害不絕。走出大林后，到拘尸那揭羅國在中印度境內(nèi)。
拘尸那揭羅國。
拘尸那揭羅國的城郭已頹毀，邑里蕭條。故城的磚基方圓十余里，居民稀少，街巷荒蕪。
準陀故宅。
城內(nèi)東北角有塔，為無憂王所建，原是準陀舊譯純陀，誤的故居。故居內(nèi)有井，這是為把供養(yǎng)獻給佛才開鑿的。雖然已經(jīng)歷了很長的歲月，但水仍很清美。
娑羅林及釋迦涅處。
離城西北三四里，渡過阿恃多伐底河大唐語言是無勝，這是一般的通稱。舊譯阿利羅跋提河，誤。經(jīng)典上稱尸賴拿伐底河，意譯為有金河，離西岸不遠，便到娑羅林。這種樹像槲，但皮青白，葉很光潤。其中有四棵樹特別高，這就是如來涅的地方。有磚砌的大精舍，其中有如來涅像，頭向北而臥。旁有塔，為無憂王所建。塔基雖已傾陷，但塔尚高二百余尺。塔前建有石柱，記載如來涅的事。雖有文字記載，但不記日月。據(jù)過去的記載說：佛在八十歲時，于吠舍月后半十五日入涅，即今三月十五日；說一切有部則認為佛于迦剌底迦月后半八日入涅，即今九月八日。自佛涅后，各部派說法不一，或謂已一千二百余年，或謂已一千三百余年，或謂已一千五百余年，或謂已過九百年，未滿一千年。
雉王本生故事。
精舍旁不遠有塔，這是如來修菩薩行時，為群雉之王救火的地方。從前這里有一大片茂林，鳥獸在此巢居穴處。忽然狂風四起，林中大火沖天。這時有一雉鳥心懷悲憫，飛往河里把羽毛澆濕，又飛回樹林上空奮力把水灑下來。這時天帝釋俯身告訴雉說：“你為什么這么愚蠢，枉費羽翼之勞？大火熊熊，焚燒林野，豈是你小小的身軀所能撲滅的？”雉問：“這是誰在說話呀？”答道：“我是天帝釋?！憋舻溃骸疤斓坩層泻艽蟮母Ａ?，想做什么都能做到，救災拯難，易如反掌?，F(xiàn)在不但不來相救，反而譏問我徒勞無功，你的責任哪里去了？現(xiàn)在烈火方熾，不要再多說了！”于是雉又急忙飛向河水。天帝釋便用雙手掬水，遍灑樹林。頓時火滅煙消，生物的性命賴以保全。所以現(xiàn)在稱這里為救火塔。
救生鹿本生故事。
雉救火處不遠有塔，是如來修菩薩行時為鹿救生處。在很早的時候，這里有一片大林被大火燃燒。鳥獸都走投無路，前有急流，后有烈火，無不沉溺喪生。這一只鹿心懷惻隱，身居急流，以致皮穿骨斷，強憋著痛楚以救溺者。跛兔最后來到，鹿頂著疲乏和痛苦將它渡過河去，結(jié)果筋力已盡，溺水而死。諸天神將尸骨收起來，建塔為記。
善賢證果處。
鹿拯溺塔西不遠有塔，是蘇跋陀羅大唐語言是善賢，舊譯須跋陀羅，誤涅的地方。善賢原來是婆羅門師，年一百二十歲，是地方上有學問的長者。他聽說佛要涅了，便到雙樹間，問阿難道：“佛世尊將要涅了，我有疑難，想向他請教。”阿難道：“佛將要涅了，不要打擾他吧！”善賢道：“我聽說佛在世時很不容易遇到，真正的佛法也難于聽到，現(xiàn)在我有很難解決的疑問，恐怕無人解答了?！鄙瀑t遂進入內(nèi)，先問佛道：“學問有各種不同派別，各有師承，各有異法，訓導俗眾，喬答摩舊譯瞿縣，誤，你能都知道嗎？”佛道：“我都很有研究?！北銓λ灰唤庹f。善賢聽罷，完全理解，心悅誠服，便要求入法門中受具足戒。如來告訴他說：“你哪能行呢？凡是外道異學修習梵行的，都要考驗四年，看他的行為，考察他的情性；如果威儀寂靜，詞語誠實，才可在我法門中修習梵行。但這也是事在人為，沒有什么困難的！”善賢道：“世尊悲天憫人，濟世無私，四年考驗（身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)），三業(yè)合格方能通過。”佛道：“我剛才已說過了，這不過是事在人為而已。”于是善賢出家受具足戒。他勤奮修習，身和心都勇猛精進，不久就對法堅信無疑，并自身努力去證，在剛過夜半時，果然證得羅漢果。一切煩惱均已到頭，梵行已經(jīng)完成。他不愿見佛入大涅，便在眾人前入火界定自焚，現(xiàn)出神通，先入涅。這是如來最后一個弟子，先入涅。他就是從前最后求渡的跛兔。
執(zhí)金剛仆地處。
善賢涅處旁有塔，這是執(zhí)金剛仆地的地方。大悲世尊根據(jù)眾生根機而施以教化，教化之功完畢，便進入涅的安樂之中，在雙樹間頭向北枕而臥。執(zhí)金剛神秘跡力士見佛涅，悲慟地喊道：“如來舍棄我進入涅，我們無所皈依，無人保護了。我們就像被毒箭射中，被熾盛的愁火燒身一樣?！彼麄儊G掉金剛杵，悶絕仆地。不久又蘇醒過來，悲哀戀慕地相互說道：“在生死的大海中，有誰為我們作舟楫過渡？在無明的長夜里，有誰為我們?nèi)紵粽彰鳎 ?/p>
釋迦涅的故事。
金剛仆地處旁有塔。這是如來涅后七日受供養(yǎng)的地方。當如來將要涅的時候，光明普照，人和天神們都來了，大家都非常悲戚，相互說道：“大覺世尊現(xiàn)在將要涅，眾生福盡，人世間無所皈依了！”如來靠著右脅臥在獅子床上，告訴大眾說：“不要以為如來畢竟涅了，如來的法身還是常在，脫離諸種變易。你們應當不要懈怠，早日求得解脫！”比丘們欷悲慟。這時阿泥盧骨反陀舊譯阿那律，誤對比丘們說道：“停止，停止！不要悲傷了，天神們要譏怪了！”這時末羅（力士）族人眾已供養(yǎng)完畢，正要抬金棺到火化的地方去。阿泥陀又說：“暫且停下！天神們要留下金棺供養(yǎng)七天。”于是天神大眾手持妙天花，來往太空中唱贊圣德，各竭盡誠心，共同供養(yǎng)。
停棺處旁有塔，這是摩訶摩耶夫人哭佛的地方。如來涅后，棺殮已畢，這時阿泥陀上升天宮，告訴摩耶夫人道：“大圣法王現(xiàn)在已經(jīng)涅了?！蹦σ犃?，悲哽悶絕。她和天神們一起到雙樹間，見了僧伽胝衣、缽和錫杖，撫摩痛哭，絕而復聲道：“人和天神都福盡了，世界的眼睛隕滅了，今后這些東西沒有主人了！”這時如來顯示神力，金棺自開，放射光明。如來合掌而坐，慰問慈母道：“您從遠處下降到這里，諸行（一切事物）之法（規(guī)律）就是這樣！望您不要再悲傷了！”阿難含著悲哀問佛道：“后世的人問我這件事，我將怎么說呢？”如來答道：“[你就說]佛已涅，慈母摩耶夫人自天宮下來，到雙樹間；如來為諸不孝眾生，從金棺起坐，合掌說法?！?/p>
從城北渡河行三百余步，有塔，這是如來焚身的地方。地上如今顏色黃黑，土雜灰炭。如誠懇請求，或能得到舍利。如來涅時，人和天神悲戚，以七種珍寶裝飾棺木，以千層布纏身，設香花，建幡蓋。末羅（力士）族人抬著棺輿前引，前后導從，向北渡過金河。又盛滿香油，堆積很多香木，將火點起來〔把金棺〕焚燒。有兩層 布沒有燒著：一層是最里襯身的，一層是覆在最外的。眾人分發(fā)舍利，只有發(fā)和指一點也沒有損壞。
焚身處旁有塔，是如來為大迦葉波現(xiàn)雙足的地方。如來的金棺卸下來后，香木已經(jīng)堆起，點火卻燃燒不起來，大眾都很驚奇。阿泥陀道：“這是在等候迦葉波了?！边@時大迦葉波正與五百弟子從山林出來，到拘尸城問阿難道：“世尊的身體還可看到嗎？”阿難道：“世尊已被千層布纏繞，重棺入殮，香木已堆積好，即將要焚燒了?！边@時佛從棺內(nèi)伸出雙足來，在輪相上面現(xiàn)出奇異的顏色。迦葉波問阿難道：“為什么會有這種顏色呢？”答道：“佛初涅的時候，人和天神大眾悲慟，眼淚流下來，便染上這奇異的顏色。”迦葉波行禮后，繞著金棺贊頌。于是香木自燃，大火熾盛。所以如來寂滅，三從棺出：初出臂問阿難治路；其次是起坐為母說法；最后是現(xiàn)雙足給大迦葉波看。
八王分舍利故事。
現(xiàn)足處旁有塔，為無憂王所建。這是八王分舍利的地方。塔前建有石柱?？逃浿@件事。佛入涅后，焚化已畢，八國國王們也率四兵來到。他們派遣直性婆羅門對拘尸力士說道：“天神和人的導師在此國涅，所以我們從遠處來，請求分給舍利?！绷κ康溃骸叭鐏斫蹬R我們這里；世界的導師寂滅了，眾生的慈父喪失了，如來的舍利自應由我們供養(yǎng)。你們路上徒勞奔走，什么也得不到。”大王們謙遜地懇求既不獲允，便又說：“禮請既然不從，用武力就在不遠了。”直性婆羅門高聲道：“想想吧！大悲世尊慈悲，修福修善，經(jīng)歷了種種劫難，想你們都已知道?，F(xiàn)在要以武力相侵，這是不適宜的。現(xiàn)在舍利在這里，應當平均分為八份，各國都得供養(yǎng)。為什么要興兵動武呢？”力士們依了他的話，馬上準備平均量出八份。帝釋對諸王道：“天神們也應當有一份，不要憑恃武力！”阿那婆答多龍王、文鄰龍王、醫(yī)那缽羅龍王又提出意見：“不要把我們給遺忘了。如果要用武力的話，大家都不是[我的]對手！”直性婆羅門道：“不要吵鬧了，大家平分吧！”于是分作三份：一給諸天神；二給龍眾；三留人間，由八國重分。天神、龍王、國王都悲感交集。
大邑聚羅怙羅故事。
從分舍利塔南行二百余里，到一大邑聚。有一位婆羅門，是個大富豪，但和其他富豪有明顯的不同。他專心研究五明[學問]，崇敬[佛法]三寶。在他的住宅旁邊，建立了一座僧坊。設備盡善盡美，有各種珍寶做裝飾。如有僧眾往來途中到達這里，都要受到殷勤挽留，悉心招待，或住一晚，或住七日不等。后來設賞迦王毀壞佛法，往來的僧眾沒有了。這樣過了不少歲月。婆羅門懷念僧侶的心情懇切。有一次他在散步的時候，看見一位粗眉白發(fā)的和尚，持著錫杖走來。婆羅門趕忙上前迎接，問他從哪里來，到哪里去；請他進入僧坊，準備各種物品供養(yǎng)。早餐時，用最好的牛奶煮粥進奉。和尚接受后，剛嘗一口，便放下缽沉吟嘆息。婆羅門侍食在側(cè)，跪下問道：“高僧慈悲為懷，有緣來此。[現(xiàn)在您嘆息]是因為晚上睡得不好呢？還是粥的味道不好呢？”和尚不安地說：“我對眾人福佑漸薄感到悲傷。但暫時不說這話，食完再說吧！”和尚食完后，提起衣服就走。婆羅門道：“剛才您許下有話要說，現(xiàn)在為什么不說了？”和尚對他說道：“這不是我忘記了，而是不容易說清楚；弄得不好，反生疑問。如您一定要知道，那就簡單地說吧。我剛才嘆息，不是覺得您的粥不好，而是數(shù)百年來我沒有嘗到這種味道了。過去如來在世的時候，我經(jīng)常跟隨他在王舍城竹林精舍中，在清澄的流水旁洗滌器物，或者洗嗽，或者沐浴。唉！現(xiàn)在最好的牛奶，還比不上古代的淡水！這是人和天神福減的緣故?！逼帕_門道：“那么高僧曾親眼見到佛了？”和尚道：“對。您沒有聽說佛的兒子羅怙羅吧！我就是。我為了維護正法，所以未入涅。”說完后，忽然不見。婆羅門便將他住過的房間涂香灑掃，恭敬地設立了他的像，敬奉他就像他在的時候一樣。
從這里再入大林中行五百余里，到婆羅女黠反斯國舊譯波羅奈，誤。在中印度境內(nèi)。
