中國(guó)古代有一個(gè)伏羲“一畫開天”的故事，我經(jīng)常放在腦海里逐磨，后來(lái)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里好象有聲音在對(duì)我說(shuō)：你是生活在一個(gè)一劃無(wú)邊的世界里，不要自己給自己設(shè)限，只要你能找到“道和理”這二字，就能找到一把扭轉(zhuǎn)危局的金鑰匙，好運(yùn)大門就會(huì)經(jīng)常向您打開……
所以，今天在這里講的話題是：給您一把扭轉(zhuǎn)危局的金鑰匙，好運(yùn)大門就會(huì)向您打開。
有一句話說(shuō)得好：心界決定視界，視界決定境界。如果你的目光只有柴米油鹽蠅頭小利，你的心域就會(huì)很小，你就不會(huì)把心域拉到無(wú)限遠(yuǎn)，你只有把心域拉到無(wú)限遠(yuǎn)，才能在繁華之中看見蒼涼，在危急之時(shí)看見希望，這時(shí)世界才會(huì)向你顯現(xiàn)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”之境界，你才會(huì)體驗(yàn)到一種解脫的大自由。
當(dāng)今世界，包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種資源，使競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，但是你只要能掌握好“幸運(yùn)卦” ，便能有效應(yīng)對(duì)。
中國(guó)歷史講過(guò)春秋秦國(guó)公想坐穩(wěn)江山，命商鞅變法，商鞅為樹自己形象威望，從獎(jiǎng)賞十兩黃金升至五十兩黃金，獎(jiǎng)勵(lì)能把木頭從城南門搬到城北門的壯漢，后來(lái)講到做到，從此商鞅樹立起自己威信，還使秦國(guó)公成功實(shí)現(xiàn)治國(guó)目標(biāo)，秦國(guó)公從此坐穩(wěn)江山，大展宏圖。
我用了39春秋，從中華文明文化精華源頭周易陰陽(yáng)象卦體系里得到覺(jué)悟，創(chuàng)造發(fā)明了這個(gè)“幸運(yùn)體系”。這個(gè)“幸運(yùn)體系”，是從中華文明文化精華源頭周易陰陽(yáng)象卦體系里覺(jué)悟出來(lái)的科學(xué)發(fā)展體系。有一個(gè)朋友這樣說(shuō)：這是周易之外的“扭轉(zhuǎn)乾坤卦”，能引領(lǐng)人生持盈保泰，理想目標(biāo)幸福實(shí)現(xiàn)。
吾經(jīng)常這樣對(duì)別人說(shuō)：好的發(fā)展目標(biāo)一定要調(diào)動(dòng)好運(yùn)氣來(lái)實(shí)現(xiàn)。從一畫開天到一劃無(wú)邊……講清這個(gè)道理，吾首先要引用“周易”原理，把乾坤陰陽(yáng)兩卦連接起來(lái)，就變成了一組六劃三行“扭轉(zhuǎn)乾坤卦”。后來(lái)我給它取名叫做“幸運(yùn)體系”。
下面，我們就來(lái)說(shuō)明一下這個(gè)“幸運(yùn)體系”，看其究竟有什么發(fā)展契機(jī)。
可以說(shuō)，這是一個(gè)具有正負(fù)能量場(chǎng)的品質(zhì)目標(biāo)管理體系。俗話說(shuō)，任何事物的存在，都要有一個(gè)道理才能讓人信服，所以吾必須說(shuō)明這個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤運(yùn)行體系的道理，以讓人信服。吾先說(shuō)明一下什么是道理的問(wèn)題。
下面，我就來(lái)說(shuō)明一下這個(gè)“幸運(yùn)體系”究竟有什么發(fā)展契機(jī)在里面?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)具有正負(fù)能量場(chǎng)的品質(zhì)目標(biāo)管理體系。俗話說(shuō)，任何事物的存在，都要有一個(gè)道理才能讓人信服，所以我必須說(shuō)明這個(gè)運(yùn)行體系的道理，也想讓人信服。所以我先說(shuō)明什么是道理的問(wèn)題。
說(shuō)起道理，我們應(yīng)該從《周易》和《道德經(jīng)》開始說(shuō)起。因?yàn)椤吨芤住繁还J(rèn)為中華文明的四書五經(jīng)中的五經(jīng)之首，而《道德經(jīng)》被公認(rèn)為世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典。四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；而五經(jīng)指的是《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》?！吨芤住返牡览韽姆艘划嬮_天開始，把宇宙道理被演化成太極生兩儀，兩儀生四象，四象生陰陽(yáng)八卦，陰陽(yáng)八卦演變成六十四卦學(xué)術(shù)，因其學(xué)理的高深和卦象的傳奇而在民間廣泛流傳。
傳說(shuō)在上古時(shí)期，史載伏羲根據(jù)“河圖”演繹出了先天八卦，后世的周文王根據(jù) “洛書” 演繹出了后天八卦，后人周公在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展完善而成《周易》。周文王是黃帝后代，周公是周文王的第四兒子，由此引注《周易》起源于伏羲完善于黃帝及夏商周時(shí)代，至春秋時(shí)期老子站在易理的立場(chǎng)，運(yùn)用《周易》的思路創(chuàng)立了《道德經(jīng)》。
《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分，《易經(jīng)》主要是講六十四卦，而《易傳》部分則《十翼》是用來(lái)解釋《易經(jīng)》的內(nèi)容的，為春秋時(shí)期孔子所作。
在《周易》陰陽(yáng)上下重疊六爻八宮卦——先天八卦“乾天、坤地、坎水、離火、震雷、艮山、巽風(fēng)、兌澤”體系里，屯卦緊跟在乾坤兩卦之后意為初生，表明人生下來(lái)就需要啟蒙，故屯卦之后為蒙卦；啟蒙之后要產(chǎn)生需求，故蒙卦之后產(chǎn)生需卦；需求失調(diào)就引起爭(zhēng)訟，故需卦之后產(chǎn)生訟卦；訴訟不休會(huì)引起干戈，故訟卦之后又產(chǎn)生師卦，師卦緊跟在訟卦之后意為效法，比卦緊跟在師卦之后意為指導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)……
從《周易》順勢(shì)點(diǎn)卦有：小畜卦、履卦、泰卦、杏卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦、隨卦、盅卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復(fù)卦、無(wú)妄卦、大畜卦、頤卦、大過(guò)卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦、遁dun卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇jian卦、解卦、損卦、益卦、決卦、姤gou卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦、豐卦、旅卦、巽卦、兌卦、渙卦、節(jié)卦、中孚卦、小過(guò)卦、既濟(jì)卦、未濟(jì)卦。
在周易學(xué)中：乾陽(yáng)為九，坤陰為六。乾陽(yáng)卦由下向上：先初九潛龍勿用，；九二見龍?jiān)谔锢姶笕耍痪湃咏K日乾乾夕惕若厲無(wú)咎；九四或躍在淵無(wú)咎；九五飛龍?jiān)谔炖姶笕?，；上九亢龍有悔?/span>坤陰也由下而上：初六處在履霜起點(diǎn)，六二處在修煉階段，六三含章意為此階段說(shuō)話時(shí)先將話含在嘴里琢磨，六四括囊意為此時(shí)處在多事形勢(shì)應(yīng)封緊嘴巴，六五黃裳元吉意為此時(shí)處在吉利階段要守住協(xié)調(diào)，上六龍戰(zhàn)于野意為此時(shí)容易發(fā)生天龍和地龍交戰(zhàn)。
在周易陰陽(yáng)八卦學(xué)中，卦性特點(diǎn)是：初難知上易知，二多譽(yù)五多功，三多兇四多懼。
《周易》64卦特點(diǎn)基本圍繞“元亨利貞”，意在固本培元，元培好就能亨通，利來(lái)要貞（“貞”即正當(dāng)收獲）。
因有孔子注釋《周易》64卦，把人生演變過(guò)程叫“元亨利貞”，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，故在“幸運(yùn)體系”里叫做“周易”，演變成“從小圈變成大圈，即可一劃無(wú)邊”......
一路演化下去，這就是《周易》的道理。
（未完待續(xù)）
聯(lián)系客服
