閱讀下面的文字，完成第1—5題。
材料一：
從2016年被聯(lián)合國教科文組織認定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，二十四節(jié)氣這個符號得到進一步普及。
二十四節(jié)氣大部分是以氣象物候之名，但實際上，它們更重要的本質(zhì)屬于天文學——取冬至為始終的太陽回歸年，平均分為24份，用以細致地記錄太陽的運行規(guī)律。對于節(jié)氣準確性的追求，貫穿了整個中國天文歷法史。我們熟悉的祖沖之、郭守敬等我國古代學者，都對節(jié)氣的算法作出了杰出貢獻。當然，今天歷法計算的基礎(chǔ)是牛頓力學和現(xiàn)代天文觀測。可以說，在觀測自然、解決生產(chǎn)生活中的實際問題時，古今中外的科學家們面臨的是同樣的問題，不同民族發(fā)展出了不同的處理方法，并最終匯聚成為現(xiàn)代科學，成為現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
注重觀測記錄和規(guī)律總結(jié)，是中國古代科技的一大特點，沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》中，都有著至今令人贊嘆的閃光點。在天文、地理、氣象、農(nóng)學等領(lǐng)域，古人勤勉的記錄可謂汗牛充棟。這些不可復現(xiàn)的歷史記錄為后人追溯和重現(xiàn)歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)長期規(guī)律準備了寶貴的資料。如自春秋以來，哈雷彗星的歷次回歸在中國古籍中都可以找到記錄。
近些年來，古代科技成果越來越受到重視，專業(yè)研究者、科學史學者對相關(guān)問題的進一步研討、發(fā)表的眾多專業(yè)和科普著作，讓我們有機會一窺歷史長河里的科技之光。而科技史研究，其意義不僅僅在于對某一學科的具象上的啟迪，它擁有著更多內(nèi)涵。
諾貝爾物理學獎獲得者斯蒂文·溫伯格在《第三次沉思》中指出，我們在研究古代科學的同時，不得不采取某種程度的輝格史觀傾向，以現(xiàn)代標準來評判古代科學的進展水平。從這個意義上說，二十四節(jié)氣及其中國古代對日月運行的算法，在唯象理論上達到很高的水平，（與古希臘傳統(tǒng)對比）從唯理層次上略有欠缺——中國天文學始終持“天圓地方”模型，在二維球面上用代數(shù)方法描述（擬合）日月運行，缺少了距離討論。所以即便是在郭守敬時代，日月食的計算仍有“當食不食”（計算結(jié)果顯示應(yīng)該發(fā)生，實際上卻看不到），并且無法解釋。但我們似乎沒有在這個問題上進行更加深入的研究。而古希臘天文學從柏拉圖時代起，就致力于建立三維幾何模型，托勒密時代提出了地心說，并為一千五百年之后哥白尼科學革命準備好了舞臺。
這應(yīng)該讓我們更加意識到，科學始終來源于現(xiàn)實問題，但我們不能把目光局限在現(xiàn)象層次上，忘記了對知識產(chǎn)生過程和未知問題的瞻望。這一點，在我們今天的科學教育上尤應(yīng)警惕——科學教育不能只從書本到書本，而要在注重知識學習的同時，激發(fā)興趣、啟迪愛好，鼓勵更多青少年兒童熱愛科學，養(yǎng)成科學思考的方式。
對于公眾而言，我們也應(yīng)該對比、借鑒世界科學發(fā)展的歷史，理解科學發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是“反常識”的。因此，相對于其他文化領(lǐng)域，科技領(lǐng)域更需要多樣性觀點和寬容精神，需要批評和爭鳴，因為我們無法事先評判哪一種新思想是正確的，更無法通過計劃書來決定原創(chuàng)新科學的誕生。這樣，才能為促進原創(chuàng)科學技術(shù)的產(chǎn)生提供豐厚的土壤。
（摘編自孫正凡《古代科技的現(xiàn)代映照》）
材料二：
中國古代氣象學蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。中國古代“天”與“氣”同源，使得中國古代氣象學從一開始就帶有中國傳統(tǒng)文化特色，走上了與西方同時期的從哲學思想出發(fā)的西方氣象學不一樣的發(fā)展路徑，其文化和地域特色構(gòu)成了古代4000多年的中國氣象史的基調(diào)。其中，又以二十四節(jié)氣為代表，既有天文含義又有氣象含義，流傳數(shù)千年，成了中國典型文化遺產(chǎn)的載體。
中國古代氣象學也是中國古代科技發(fā)展的代表之一。科學史界公認，中國有傳統(tǒng)天學、算學、農(nóng)學、中醫(yī)學等四大傳統(tǒng)學科。但是，氣象科技史學者經(jīng)過多年研究，提出中國傳統(tǒng)古代氣象學理所當然成為第五大傳統(tǒng)學科。其中，以二十四節(jié)氣為核心的傳統(tǒng)氣象科技知識等，對于形成這個結(jié)論功不可沒。
我國古代浩繁的文獻典籍廣泛記錄了古人觀察自然、認識氣象的重要信息。伴隨農(nóng)耕文明的發(fā)展，他們發(fā)明了測度風力、濕度、降水、物候等古代氣象儀器，形成了二十四節(jié)氣、相雨、觀天、候氣等氣象理論，具有鮮明的獨創(chuàng)性，積累形成了很具特色的中國傳統(tǒng)氣象科學知識體系，在其發(fā)展進程中產(chǎn)生了一系列具有較高歷史價值、科技價值、社會價值和文化價值的氣象遺存，即氣象科技文化遺產(chǎn)。
氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨特而又重要的價值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強國建設(shè)。同時，深入認識二十四節(jié)氣，可以更好認識源遠流長、博大精深的中華氣象科技發(fā)展歷史，正確認識中華民族為世界氣象科技進步做出的巨大貢獻，也是構(gòu)建中華氣象科技文化體系，堅定文化自信和科技自信，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)和氣象科技文化內(nèi)涵，服務(wù)氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)氣象強國的需要。
（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．無論是祖沖之，還是郭守敬，抑或是牛頓等人，他們在觀測自然、解決生產(chǎn)生活中的實際問題時的求索與研究，都是現(xiàn)代文明基礎(chǔ)的構(gòu)成部分。
B．注重觀測記錄和規(guī)律總結(jié)是中國古代科技最重要的特點，古人在天文、地理、氣象、農(nóng)學等領(lǐng)域的歷史記錄，為后人發(fā)現(xiàn)長期規(guī)律準備了寶貴資料。
C．中國古代氣象學文化內(nèi)涵深厚，其發(fā)展路徑與西方同時期從哲學思想出發(fā)的西方氣象學不同，其文化和地域特色構(gòu)成了古代幾千年中國氣象史的基調(diào)。
D．挖掘氣象科技文化遺產(chǎn)，不僅對實現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨特而又重要的價值，還有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)于氣象強國建設(shè)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A．哈雷彗星是肉眼可見的彗星，自春秋以來，哈雷彗星的歷次回歸在中國古籍中都有記錄，說明中國古代科技注重觀測記錄。
B．在郭守敬時代，日月食的計算仍有“當食不食”，并且無法解釋，說明當時我國的古代科學家重視觀測記錄而輕視理論研究。
C．二十四節(jié)氣既有氣象意義，又有天文歷法意義，說明中國古代天文學和氣象學相互交融滲透，氣象學制約天文學的發(fā)展高度。
D．只有深入認識二十四節(jié)氣，才能認識中華氣象科技發(fā)展的歷史，正確認識中華民族為世界氣象科技的進步做出的偉大貢獻。
3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中對科技史研究積極意義的理解不正確的一項是（ ）
A．科技史研究讓我們意識到科學研究不能局限于對現(xiàn)象的觀測與記錄，還應(yīng)該對知識產(chǎn)生的過程和未知問題進行探索。
B．科技史研究讓我們認識到應(yīng)該用發(fā)展與辯證的眼光去看待科學發(fā)現(xiàn)，因為研究條件、視野、環(huán)境等會產(chǎn)生不同觀點。
C．科技史研究讓我們認識到科學教育不能局限于書本知識的學習，還應(yīng)該引導更多青少年兒童熱愛科學，養(yǎng)成科學思考的方式。
D．科技史研究讓我們意識到只有以現(xiàn)代標準評判古代科學的發(fā)展水平，在不斷的否定中才能深入地解決科學發(fā)現(xiàn)中的重要問題。
4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。
5．卡爾·波普爾曾說：“一切偉大的科學理論，都意味著對未知的新征服?！苯Y(jié)合材料一內(nèi)容，簡要闡述你對這句話的理解。
【參考答案】
1．B
2．A
3．D
4．①材料一先從二十四節(jié)氣寫起，引出古代科技，指出其現(xiàn)代價值；進而分析科技史研究的意義。以舉例、對比等方法加以闡釋。②材料二先闡明中國古代氣象學的文化內(nèi)涵及其對中國古代科技發(fā)展的意義，突出二十四節(jié)氣的重要地位；在此基礎(chǔ)上引出氣象科技文化遺產(chǎn)；最后指出研究以二十四節(jié)氣為代表的氣象科技文化遺產(chǎn)的重要價值。
5．①科學探索與發(fā)現(xiàn)沒有止境，科學領(lǐng)域的工作具有累積性。如材料中對日月運行的算法。
②科學工作者應(yīng)該審視以往研究的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)在的演變過程，得出更為合理和正確的理解。如材料中提及的輝格史觀的適度運用。
③科學探索與發(fā)現(xiàn)會更新迭代，我們應(yīng)該以包容的態(tài)度對待，為新科學的誕生提供豐厚的土壤。
