雖然此前無(wú)數(shù)次從書籍、影視中看到過(guò)吉薩金字塔，但當(dāng)它就矗立在眼前時(shí)，那種無(wú)法言表的美讓人毫無(wú)抵抗力。
在11世紀(jì)英國(guó)林肯大教堂（約高160米）建成之前，146.5米高的胡夫金字塔已雄居世界最高建筑達(dá)4000年之久。每個(gè)來(lái)到埃及的人在它面前除了仰望和贊嘆，恐怕都會(huì)遙想，能夠在4500年前建造如此宏偉建筑的埃及文明，究竟是怎樣一種文明！
埃及歷史漫長(zhǎng)而輝煌，對(duì)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。對(duì)古埃及的研究也一直是國(guó)際學(xué)界的前沿。也許了解古埃及文明，可先從了解胡夫、圖坦卡蒙和商博良這三個(gè)人物開始。概言之，胡夫是古埃及文明的象征，圖坦卡蒙是古埃及文明高峰的代表，而商博良則是現(xiàn)代埃及學(xué)的基石。
1.傳統(tǒng)：從金字塔到帝王谷
古代埃及人把日出日落的規(guī)律，看成永恒的、自我更新的力量。從古王國(guó)第二王朝起，埃及文化出現(xiàn)了以太陽(yáng)神“拉（Re）”為核心的重要特征。每一位國(guó)王都以“拉”作為自己王名的一部分，人們堅(jiān)信太陽(yáng)每天的循環(huán)就是國(guó)王自己生命的生、死和再生的模式。其直接后果就是促進(jìn)了金字塔和太陽(yáng)神廟的發(fā)展。
在埃及文明的發(fā)展中，“法老具有神性”的意義非常重大?？脊艑W(xué)家巴里·克姆普說(shuō)，金字塔所表現(xiàn)出來(lái)的法老成為太陽(yáng)神、國(guó)王統(tǒng)治合法化的新王權(quán)觀，存在于埃及的政治歷史中長(zhǎng)達(dá)3000年，無(wú)論什么時(shí)候出現(xiàn)分裂，都成為埃及統(tǒng)一的文化動(dòng)力（《解剖古埃及》）。而法老神性最典型的代表就是胡夫和他的金字塔。
早先，古代埃及法老的陵墓是和其他貴族同樣形制的長(zhǎng)方形的泥石建筑“馬斯塔巴”（Mastaba）。金字塔的出現(xiàn)標(biāo)志著埃及法老超越貴族和祭司階層，由世俗的領(lǐng)土所有者轉(zhuǎn)變?yōu)榘肴税肷竦奶?yáng)神化身。金字塔的斜坡造型為法老提供了一個(gè)通向天堂與拉神結(jié)合的通道?！督鹱炙懳摹氛f(shuō)：“為他建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上?！?/p>
建于公元前27世紀(jì)的第三王朝左塞爾階梯金字塔，是最早的金字塔，而最大的金字塔便是人們所熟知的建于公元前2760年的胡夫金字塔。
古希臘歷史學(xué)家希羅多德對(duì)胡夫極其厭惡，稱他征調(diào)全埃及的人，以10萬(wàn)人每隔3個(gè)月交替一次的方式、共花費(fèi)20年的時(shí)間才建成大金字塔，勞民傷財(cái)（《歷史》）。但從大金字塔附近考古發(fā)現(xiàn)的一百多座墓葬來(lái)看，建造者既不是奴隸，也沒(méi)有被強(qiáng)迫。埃及社會(huì)愿意耗費(fèi)巨大資源修建金字塔，正在于埃及人相信了法老的半神地位。金字塔的作用就是把君主的世俗權(quán)力用紀(jì)念性建筑和視覺上的象征符號(hào)表達(dá)出來(lái)，展現(xiàn)神（王權(quán)）的巨大而永恒的力量。在古希臘城邦時(shí)代，統(tǒng)治者卻沒(méi)有獲得古埃及法老這樣半神的崇高地位。
維基百科截至2008年11月的資料，埃及能確認(rèn)的金字塔有138座。建造金字塔不僅耗費(fèi)了埃及的經(jīng)濟(jì)資源，巨量而奢華的隨葬品還產(chǎn)生了盜掘金字塔的社會(huì)痼疾。修建金字塔在胡夫時(shí)代達(dá)到頂峰后就逐漸衰落，除了中王國(guó)第十二王朝時(shí)期還偶然修建外，新王國(guó)時(shí)期顯示法老神性的陵墓工程就轉(zhuǎn)到底比斯尼羅河西岸的帝王谷。
帝王谷（目前編號(hào)排到KV65）和王后谷（目前編號(hào)排到QV88）是新王國(guó)時(shí)期皇室人物以及貴族的主要埋葬地。其陵墓的形制大體相同，由斜坡墓道直通陵墓前室和室，內(nèi)有數(shù)間墓穴，放置隨葬品和裝有木乃伊的花崗巖石棺。絕大多數(shù)墓葬在古代都被盜掘，幸運(yùn)的是陵墓仍有大量保存完好的壁畫。
帝王谷對(duì)外開放的17座墓葬每天輪流開放三個(gè)。從每個(gè)陵墓墓口都繪制阿蒙神和國(guó)王像，就不難看出法老不朽和再生的母題，圍繞著太陽(yáng)神拉或新王國(guó)的阿蒙拉，國(guó)王的神性和再生無(wú)處不在，依然保持著金字塔時(shí)代的傳統(tǒng)。
對(duì)待死亡是一切宗教的核心問(wèn)題，關(guān)心永恒是所有文化的共性。古埃及的解決辦法是讓死去的國(guó)君半神化，其標(biāo)志就是金字塔。法老具有神性的特點(diǎn)貫穿于古埃及的歷史長(zhǎng)河中，歷代王朝耗費(fèi)國(guó)力為法老修建金字塔、神廟和地下王陵，而較少引起社會(huì)動(dòng)蕩，即使在社會(huì)分裂后又能盡快統(tǒng)一，法老的神性正是主要的因素。
中國(guó)古代國(guó)君最初的身份不是半神，而是巫覡即靈媒。盡管國(guó)君和貴族也修建大墓，但“墓而不墳”“不封不樹”是常態(tài)，其隨葬品供墓主人“永持用享”“永寶用之”，而不具神性。其本質(zhì)是象征權(quán)力和遵循敬天崇祖之禮。從王朝的統(tǒng)治術(shù)看，中國(guó)和古埃及有明顯的不同。
2.文物：圖坦卡蒙的寶藏
作為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)，圖坦卡蒙（約公元前1341年—公元前1323年）是世上最為人熟悉的法老，也是了解古埃及文明巔峰期的鑰匙。在古埃及的關(guān)鍵詞中，圖坦卡蒙有太多的文化內(nèi)涵：首個(gè)考古發(fā)現(xiàn)的法老，改革家埃赫那吞之子，19歲早逝而未見記載的法老，埃及文物集大成的所有者等等。最神秘的是“法老的詛咒”——參與的發(fā)掘者皆因不明原因先后死去——似乎印證了霍華德·卡特（1874年—1939年）在圖坦卡蒙墓發(fā)現(xiàn)的詛咒銘文：“誰(shuí)擾亂了法老的安眠，死神將張開翅膀降臨他的頭上?！?/p>
圖坦卡蒙的文物現(xiàn)保存在埃及國(guó)家博物館。一進(jìn)館內(nèi)，琳瑯滿目的巨大雕像、木乃伊棺材、紙莎草亡靈書、珠寶首飾令人目不暇接。我印象深刻的是納邁爾石板。這件聞名已久、記錄公元前3100年上下埃及統(tǒng)一的石板，見到實(shí)物才發(fā)現(xiàn)它如此碩大，看來(lái)中文翻譯有人稱其為“調(diào)色板”并不確切。走進(jìn)圖坦卡蒙展室，我發(fā)現(xiàn)之前所看的有關(guān)圖坦卡蒙的書籍和影視都白看了，所有的文字和圖像材料都無(wú)法傳達(dá)出它們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)散發(fā)出的那種神秘性。
圖坦卡蒙的文物無(wú)論從造型、工藝和奢華程度來(lái)講都是古埃及文明的高峰。大都會(huì)博物館館長(zhǎng)托馬斯·霍文曾自豪地說(shuō)，該館經(jīng)過(guò)多年的艱苦談判，最后由尼克松總統(tǒng)出面，在1971年付了1100萬(wàn)美金的借展費(fèi)，成功引進(jìn)了只有55件文物的圖坦卡蒙特展（《讓木乃伊跳舞》）。1971年的1100萬(wàn)美金是什么概念？那還是布雷頓森林體系的金匯兌本位制時(shí)代，一盎司黃金等于35美元。今天的匯率升值了27倍，所以在今天約合3億多美元。圖坦卡蒙文物的價(jià)值由此可見一斑。
關(guān)注圖坦卡蒙自然會(huì)關(guān)注考古學(xué)家霍華德·卡特。1907年，英國(guó)的卡納馮勛爵請(qǐng)卡特負(fù)責(zé)圖坦卡蒙墓的發(fā)掘工作。此前人們?cè)诘弁豕劝l(fā)現(xiàn)過(guò)圖坦卡蒙的王名?？斓?922年底，耗費(fèi)錢財(cái)?shù)亩嗄臧l(fā)掘工作依然無(wú)果，卡納馮決定撤資放棄發(fā)掘，但因卡特的堅(jiān)持，圖坦卡蒙墓終于在1922年11月4日被找到了。誰(shuí)都沒(méi)有料到，墓中有包括用136公斤純金打造的圖坦卡蒙金棺等共5398件保存完好的文物?？ㄌ乇救擞只?0年的時(shí)間進(jìn)行整理，其對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度使之載諸史冊(cè)。圖坦卡蒙墓的發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，埃及考古的亂象也從此改觀。
圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)后，與之有關(guān)歷史、文化、科學(xué)的研究成為顯學(xué)，工作至今未曾間斷。比如，電子醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)其死因是腿疾感染；基因測(cè)序已確認(rèn)了其祖父母、父母、妻子和夭折的子女；而2016年的陵墓掃描結(jié)果顯示，墓墻內(nèi)可能還有多個(gè)密室，其中一個(gè)可能是埃及著名的美女王后奈費(fèi)爾提蒂最后的安息地?？傊瑢?duì)于圖坦卡蒙的研究匯聚了幾乎所有考古最前沿的科研工作。
圖坦卡蒙之所以吸引人，還因?yàn)樗母赣H埃赫那吞曾主導(dǎo)過(guò)古埃及唯一一次失敗的改革。圖坦卡蒙九歲繼位后用十年時(shí)間恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，開創(chuàng)了十八王朝的輝煌。
古埃及是眾神的國(guó)度。阿蒙霍特普四世（意為阿蒙的仆人）繼位后開創(chuàng)了新時(shí)代。他改名埃赫那吞（意為阿吞的光芒），獨(dú)尊太陽(yáng)神阿吞（Aten），為擺脫強(qiáng)大的祭司貴族集團(tuán)而廢黜眾神，關(guān)閉了全埃及的其他神廟，解散了祭司，在阿赫塔吞即今天的阿馬納建立新都。文獻(xiàn)中還保存有公元前1373年他在阿馬納的情形：“法老巡城的黃金馬車，在太陽(yáng)神耀眼陽(yáng)光下，閃亮著奪人的氣勢(shì)”。而他死后，圖坦卡蒙將都城遷回底比斯，這里成為一片廢墟。
埃赫那吞的改革在所有的埃及書籍中都是一個(gè)謎，沒(méi)有人能說(shuō)清楚他為何進(jìn)行一神教改革。他的改革力度可謂空前，而他死后卻一切歸零，其王名也被舊勢(shì)力鏟除得干干凈凈。從其子圖坦卡蒙在位十年的成就看，因祭司階層的擁戴，社會(huì)恢復(fù)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，往南控制了努比亞金礦，往東北征服了地中海沿岸，為十九王朝時(shí)期拉美西斯二世的高峰奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。假如埃赫那吞改革成功，古埃及的歷史可能是另外一種走向。
埃赫那吞改革的失敗帶來(lái)了埃及圖像風(fēng)格的變化。從那時(shí)起，埃及藝術(shù)造型固化兩千多年的正面律（即表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面）發(fā)生改變，出現(xiàn)了多樣性的人物造型，這倒是一個(gè)突出的亮點(diǎn)。
3.科學(xué)：埃及學(xué)的奠基者商博良
圖坦卡蒙墓的發(fā)掘把世界對(duì)埃及文明的認(rèn)識(shí)提高到新階段。但對(duì)于一個(gè)文明的認(rèn)識(shí)，考古學(xué)所能提供的還是有限。
從希臘羅馬時(shí)代起，古典作家如希羅多德、狄奧多羅斯、斯特拉波、普魯塔克和老普林尼都有大量關(guān)于埃及文明的記述。托勒密時(shí)代的曼涅托還為后人留下了《埃及史》。遺憾的是他們讀不懂埃及象形文字，錯(cuò)漏舛訛難以盡述。藏于大量紙莎草、刻銘的古埃及文明在商博良破譯羅塞塔碑銘之前，只是他者的神秘符號(hào)。
埃及最晚的象形文字于公元394年刻在阿斯旺菲萊島的神廟上，此后便無(wú)人知曉。文藝復(fù)興時(shí)期掀起了解讀埃及象形文字之風(fēng)，但受表意思路的誤導(dǎo)，三百年里毫無(wú)進(jìn)展。事情的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)發(fā)現(xiàn)了刻有象形文字、通俗體和希臘文的羅塞塔碑。碑銘記載了以托勒密五世埃庇法尼斯名義頒布的一道法令，給各國(guó)學(xué)者帶來(lái)了破譯象形文字的天賜良機(jī)。
讀商博良破譯象形文字的書如同讀偵探小說(shuō)一樣過(guò)癮，我認(rèn)為他破譯象形文字的成功有三點(diǎn)很重要。
一是研究無(wú)禁區(qū)。商博良的埃及研究遭到了聲稱世界只有六千年歷史的天主教會(huì)的反對(duì)，但商博良仍然堅(jiān)持。二是學(xué)術(shù)共同體的促進(jìn)作用。商博良的老師薩西注意到埃及通俗體中的幾組符號(hào)與希臘文中的托勒密和亞歷山大的名字相關(guān)，破除了象形文字是表意的障礙；英國(guó)學(xué)者托馬斯·楊發(fā)現(xiàn)埃及通俗體、草書體和僧侶體都來(lái)自象形文字，又證明了通俗體不全是字母文字，而商博良早期還認(rèn)為象形文字是純粹的表音文字。三是埃及文明中斷說(shuō)并不完全準(zhǔn)確。商博良破譯象形文字的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是利用當(dāng)時(shí)巴黎還在使用的科普特語(yǔ)（Coptic），找到了拉美西斯二世的正確讀音，證明了埃及象形文字是聲符和意符的結(jié)合體，這才為現(xiàn)代埃及學(xué)的建立拉開了大幕。科普特語(yǔ)作為希臘化的埃及語(yǔ)言與象形文字有親緣關(guān)系，從公元2世紀(jì)到19世紀(jì)一直在使用。從這一點(diǎn)看，古埃及語(yǔ)只是發(fā)生變異卻并沒(méi)有消亡。
多年前我國(guó)著名歷史學(xué)家、教育家周谷城曾在《讀書》上著文說(shuō)，中國(guó)也要有自己的埃及學(xué)、亞述學(xué)……
在國(guó)際學(xué)界，做歷史考古研究必修埃及學(xué)。中國(guó)考古學(xué)的泰斗夏鼐就曾是倫敦大學(xué)的埃及學(xué)博士。改革開放40年來(lái)，埃及學(xué)在中國(guó)漸漸興起。就在今年，遼寧、湖北、湖南、安徽、山西、浙江多省都舉辦了埃及文物展覽。而最令人高興的是，就在11月29日，社科院考古所派出的考古隊(duì)已在盧克索孟圖神廟開始進(jìn)行考古工作。人們期待著這兩個(gè)有著悠久歷史國(guó)家的合作，兩個(gè)文明的交匯一定會(huì)促進(jìn)雙方文化事業(yè)的更大繁榮。
（作者：王紀(jì)潮，系湖北省文物考古研究所研究員）
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