“成就別人”歷來(lái)被看作是一種美德，也被認(rèn)為是胸懷寬廣的善意之舉。
“成就”就字面而言，這是一個(gè)中性詞匯，成就也就是成全，能夠在一些事上成全他人的想法，就意味著對(duì)他人的成就。
正因?yàn)椤俺删汀币辉~只是一種事實(shí)判斷，那么所有滿足對(duì)方想法、欲望的做法都可以稱(chēng)為是一種成就。如此來(lái)看，成全別人的美好愿望是一種成就，成全別人邪惡的欲念也是一種成就。
從這個(gè)角度來(lái)看，小編認(rèn)為，成就是可以分為善意的成就和惡意的成就兩個(gè)方面的。
所謂的善意，指的是對(duì)方的想法是美好的，是在法律和道德律允許范圍內(nèi)的愿望，在這些愿望中，能夠體現(xiàn)人性自強(qiáng)不息和光輝積極的一面。
比如，一個(gè)人希望通過(guò)自我的奮斗去實(shí)現(xiàn)對(duì)高品質(zhì)生活的向往，期待通過(guò)認(rèn)真和誠(chéng)意的態(tài)度去贏得心上人的喜歡，等等這些合情合理的訴求，都屬于人類(lèi)生命張力的體現(xiàn)，是符合人性的正確表達(dá)，是能夠接受的，也應(yīng)該得到支持。
中國(guó)有句古話：“天有好生之德?！?/strong>這句話的本義表明了上天對(duì)人性自身圓滿的期待，同時(shí)也可以看出無(wú)所不能的宇宙之神對(duì)人性合理欲望的接受和認(rèn)同。只要是在道德律節(jié)制下的個(gè)人愿望，當(dāng)然是無(wú)可厚非的。
除卻合理的愿望，由于欲望的無(wú)休止之特征，人還會(huì)有各種各樣無(wú)限膨脹的欲求，比如對(duì)金錢(qián)、名望、美色等的追逐，人是永不停息的。
為了實(shí)現(xiàn)更多的財(cái)富名利乃至美色，人有時(shí)候會(huì)置社會(huì)法律于不顧，至于道德律更是視若敝履，不屑一顧了，最終走向色令智昏的結(jié)局。古人講“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，似乎更像是多數(shù)人的宿命，顯然這些都是過(guò)度的索取，是不明智的選擇。
荀子認(rèn)為“人性本惡”，即便有時(shí)候表現(xiàn)出善良的一面，也是“其善者偽也”，都是偽裝出來(lái)的，或者也可視作是充滿功利性的。
人類(lèi)的惡，從根源而論就來(lái)自于欲望，欲望是滋生罪惡的土壤，不加以節(jié)制的欲望，是罪惡必然生發(fā)的第一因。
相對(duì)于人性合理的愿望，那些無(wú)所節(jié)制的欲求，從一定意義而言也是“愿望”的一種，但顯然那是超越了美好范疇的，不論是對(duì)自己還是對(duì)他人都會(huì)帶來(lái)傷害，是不值得去成就的。
就拿傳銷(xiāo)而言，雖然可以實(shí)現(xiàn)一些人暴富的神話，但卻是以犧牲更多人對(duì)美好的期望為代價(jià)的，充滿著欺騙和暴力，無(wú)論他們說(shuō)的如何天花亂墜，無(wú)論他們對(duì)美好生活的追求是多么熾烈，顯然也是不能成就的，這不僅是不道德的致富方式，就其組織形式而言也是違法的。
不僅是帶有顯著違法色彩的傳銷(xiāo)，即便是披著合法外衣的某些直銷(xiāo)組織，采用的也是情感、情緒、情欲所謂的三情營(yíng)銷(xiāo)方式，對(duì)人的思想造成隱性的傷害，對(duì)人的道德認(rèn)知也形成極大的破壞，其害甚大。這類(lèi)致富的方式顯然也是不能夠成就的，不僅如此，還應(yīng)該給予及時(shí)的糾正，必要時(shí)要采取強(qiáng)制的打擊手段。
關(guān)于“成就他人”，小編的觀點(diǎn)已經(jīng)很明了了，對(duì)于美好的合理的訴求，成就別人是一種美德，而對(duì)于不符合道德要求的、甚至突破法律底線的念想，當(dāng)然是堅(jiān)決不能成全的，在是非面前，人要保持清醒的認(rèn)知。
正如孔子所言：
“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！?/strong>
那些正派的人會(huì)成全別人的好事，但不會(huì)成全別人的壞事。小人正好相反，對(duì)別人做好事不感興趣，卻慫恿、支持他人干成壞事。
看到此就會(huì)明白，不是所有的成全都意味著高風(fēng)亮節(jié)，還有一種成全是——成就他人成為一個(gè)正式的惡人。這類(lèi)“成就他人”的背后是對(duì)他人的深深毒害，是用心不良極其惡毒的行為，成長(zhǎng)中的年輕人有尤為應(yīng)該學(xué)會(huì)分辨。
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