中國(guó)園林歷史久遠(yuǎn)。園林中的賞石活動(dòng)，是中國(guó)人山岳崇拜與審美的重要表現(xiàn)。
山岳名勝占據(jù)中國(guó)所有名勝的半壁江山，山岳名勝的欣賞對(duì)象以山石為主，許多奇異美麗的石頭成為名山的點(diǎn)睛之筆。這種賞石活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，起先人們感到的是對(duì)山石的敬畏。因?yàn)樯街心苌稍旗F，云霧從山中飄出能帶來(lái)雨水，人們對(duì)這種現(xiàn)象不能科學(xué)地理解，于是產(chǎn)生出對(duì)山石的敬畏感。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，又逐漸生發(fā)出美感。最初的賞石是經(jīng)過(guò)人工加工的玉石，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)天然石亦有其美感，于是對(duì)天然石的審美產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。最終，逐漸形成了園林四大名石：靈璧石、太湖石、昆石、英石。
中國(guó)園林賞石受中國(guó)文人寫意繪畫的影響，在石的鑒賞方面有如下特點(diǎn)：一是小中見大的表現(xiàn)方式；二是散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式；三是形神兼?zhèn)涞膶徝婪绞剑凰氖桥c園林結(jié)合的布置方式。
一
小中見大的表現(xiàn)方式
中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)理論中，有一種重要的思想，那就是小中見大，咫尺千里。恒河沙數(shù)，一塵觀之；浩瀚大海，一漚見之。一拳石，可以知高山；一葉落，可以知?jiǎng)徘?。一朵微花低吟，唱出世界的奧秘；一枝竹葉婆娑，透出大千的消息。這就要求在園林賞石中重視小的趣味，發(fā)現(xiàn)小的智慧。芥子納須彌，壺中藏天地。
中國(guó)園林講究小中見大。具體到賞石，就是用小尺度空間表現(xiàn)名山大川。無(wú)論是單獨(dú)的一座石峰，還是群峰林立的假山，都講究“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，就是一塊石頭能看出千尋華山的森嚴(yán)險(xiǎn)峻，一勺清水能顯現(xiàn)萬(wàn)里江河的奔騰氣象。蘇州留園的五峰仙館前的假山，高不過(guò)數(shù)米，卻抽象地表現(xiàn)了廬山著名的山峰“五老峰”。
五峰仙館和五老峰
建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，其庭院中的“江山萬(wàn)里”圖卷，就是用不很高聳的一組石峰，表現(xiàn)萬(wàn)里江山的氣勢(shì)，取得了很好的效果。
蘇州博物館庭園
日本的枯山水庭園，就是在學(xué)習(xí)了中國(guó)園林成就的基礎(chǔ)上，與日本的禪宗結(jié)合而產(chǎn)生出的一種造園形式。枯山水，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院，精巧、細(xì)致、注重造景形式的象征和心理的感受。用石塊象征山巒，用白砂象征大海，用線條表示波紋。整座枯山水宛如一幅留白的山水畫長(zhǎng)卷。這種枯山水庭園顯然是深受中國(guó)園林小中見大手法的啟迪后產(chǎn)生出來(lái)的。
日本龍安寺方丈庭園
二
散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式
中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)與西方大相徑庭：西方采用成角透視，而中國(guó)采用散點(diǎn)透視；西方的繪畫通過(guò)色塊的堆積構(gòu)成畫面，而中國(guó)的繪畫采用線條構(gòu)成畫面。在中國(guó)園林作品中，山石用散點(diǎn)透視布置和欣賞，成為一大特色。江南園石常?！耙詨榧?，以竹石為繪”，構(gòu)成特定的畫面。以墻為紙，以竹石為繪就是化成角透視為散點(diǎn)透視的一種重要的園林畫面構(gòu)成方式。在這里，凝固的、靜態(tài)的石頭，與有生命的、動(dòng)態(tài)的植物，構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，共同產(chǎn)生出畫面的美感，又借助建筑的白色墻體背景形成畫面。這種散點(diǎn)透視是欣賞石之美的重要方式。
中國(guó)園林還常常通過(guò)景窗，將賞石最美的那一面展現(xiàn)給觀者欣賞，對(duì)畫面進(jìn)行裁剪，以構(gòu)成最美的圖景。
石林小院一隅
對(duì)于四面皆美或有多個(gè)觀賞面的石峰，盡管采用環(huán)繞觀賞的方式欣賞，卻依然采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖。蘇州留園石林小院的空間布局十分精妙，有太湖石，陳列于方形的院落中，院落的四面皆有墻，墻上又皆開漏窗，四面的庭院都可透過(guò)漏窗欣賞這方太湖石峰，就像一幅四面展開的圖畫長(zhǎng)卷。
蘇州留園
蘇州獅子林的群峰假山，干脆將欣賞線路置于群峰之內(nèi)，產(chǎn)生了13條欣賞路線，使游人置身峰林之內(nèi)，賞山石之美，從而為石峰的欣賞生發(fā)出多樣的散點(diǎn)透視效果，宛如多幅展開的長(zhǎng)卷。
三
形神兼?zhèn)涞膶徝婪绞?nbsp;
中國(guó)繪畫講究形神兼?zhèn)?。一般?lái)說(shuō)，“形”，指的是外殼 (表現(xiàn)形式)；“神”，講的是內(nèi)核（精神氣韻）?！靶巍笔擒|體，“神”是靈魂；“形”是載體，“神”是思想。形神兼?zhèn)?，就是形象與氣韻的高度統(tǒng)一。
形象與氣韻的高度統(tǒng)一，一個(gè)典型的例子是黃山上著名的景點(diǎn)“猴子觀?！薄：镒佑^海是黃山的一處觀賞石景觀，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣稱為猴子望太平。猴子觀海位于黃山北海景區(qū)黃山獅子峰前，一石猴獨(dú)踞峰頂，仿佛極目遠(yuǎn)望，又似縱身跳躍觀云海。云霧繚繞之中，山腳的太平縣城時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這奇幻之景被猴子盡收眼底。風(fēng)云變幻、光影交錯(cuò)，曼妙玄幻的太平夜景蔚為壯觀，千百年來(lái)相依相伴。猴子眼中的太平縣也幾經(jīng)變換，唯一不變的是靈猴對(duì)太平的守望和當(dāng)?shù)鼐用瘛疤煜绿健钡拿篮迷妇啊?/span>
黃山石猴觀海
蘇州古園中的賞石，亦十分講究形神兼?zhèn)?。蘇州獅子林的假山，通過(guò)模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，園東部疊山全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進(jìn)行抽象與夸張。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個(gè)，曲徑九條。山頂石峰有“含暉”“吐丹”“玉立”“昂霄”“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪，是蘇州古園中假山形神兼?zhèn)涞牡湫痛怼?/span>
蘇州獅子林假山
揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，采用分峰用石的手法，運(yùn)用不同石料堆疊成“春、夏、秋、冬”四景，構(gòu)思獨(dú)特，在造園歷史上成為孤例。四季假山各具特色，春山用筍石，夏山用太湖石，秋山用黃石，冬山用宣石，表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩(shī)情畫意。揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，充分體現(xiàn)出形象和氣韻的高度統(tǒng)一。（未完待續(xù)）
揚(yáng)州個(gè)園夏山
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