全面的有關(guān)太極拳的知識(shí)

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中國(guó)拳術(shù)之一，早期曾稱為“長(zhǎng)拳”、“棉拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。至明朝洪武年間（公元1368～1398年），由道門張三豐確定了太極拳的內(nèi)容和名稱。“太極”一詞源出《周易·系詞》 ，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思。太極拳起源于中國(guó)，其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，既可技擊防身，又能增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病的傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。 

太極拳-起源于中華 一種蘊(yùn)涵哲學(xué)的拳術(shù)

太極拳 tài jí quán； [Chinese] Chinese shadow boxing；Taijiquan。

 

 

 太極拳作為一種老少皆宜，內(nèi)涵豐富的養(yǎng)生健身之術(shù)，已從中國(guó)走向世界。但是，廣大習(xí)練太極拳的愛好者，大多對(duì)太極拳的定義和內(nèi)涵，都處于一種茫然的狀態(tài)。當(dāng)你看完下面的解釋一定會(huì)有很大的收獲。

 

太極拳 是一種具有廣泛性群體聯(lián)系的拳術(shù)

 

 

太極拳：

     中國(guó)人認(rèn)識(shí)宇宙事物的思維方法：古人對(duì)各種自然現(xiàn)象，經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察，認(rèn)識(shí)到宇宙間的一切事物，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，于是便用‘陰陽(yáng)’這兩字來概括它們。早在殷商時(shí)期的甲骨文中，就有‘晦月’‘陽(yáng)日’等具有陰陽(yáng)涵義的字詞，這是古人對(duì)自然現(xiàn)象觀擦的真實(shí)記錄。一般地說，日常最容易見到的東西，也就是最先認(rèn)識(shí)到的東西。日和月是古人最常見到的天體，無(wú)論人們看到或看不到日月，日月都在不停運(yùn)行。通常太陽(yáng)白天普照，夜間則無(wú)，但隨之月亮卻又會(huì)升上天際，這樣人們便產(chǎn)生了日與月的相對(duì)概念。陰與陽(yáng)也是相對(duì)而言的，這時(shí)古人把白天普照的太陽(yáng)定為了“陽(yáng)”，那么“陰 ”自然就是與太陽(yáng)相對(duì)的月亮了。這便是古人最初的‘陰陽(yáng)觀’。當(dāng)時(shí)‘陰陽(yáng)’的概念是非常樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的意義。但是隨著以后古人觀察面的拓寬，觀察深度的增加，陰陽(yáng)的原始而樸素概念逐漸得到引申，即出現(xiàn)了以日光的向背為基層，通過類比思維而引申出若干相對(duì)的概念。如：天為陽(yáng)，地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；火為陽(yáng)，水為陰；男為陽(yáng)，女為陰。凡是活動(dòng)的、無(wú)形的、向上的、溫?zé)岬?、明亮的、亢進(jìn)的都屬于陽(yáng)；凡是沉靜的、有形的、向內(nèi)的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都屬于陰。這樣古人便將自然界和人體內(nèi)的各種事物和現(xiàn)象分歸于陰陽(yáng)的屬性，同時(shí)也創(chuàng)造出了以陰陽(yáng)相對(duì)的概念為基礎(chǔ)的基本思維體系。

    太極一詞最早是道家養(yǎng)生術(shù)術(shù)語(yǔ)，它的引申屬中國(guó)古代哲學(xué)的自然觀范疇。太極是淳和未分之氣，是天地未分時(shí)的混沌元?dú)?，它是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源。北宋周敦頤提出無(wú)極而太極，太極本無(wú)極。南宋大理學(xué)家朱熹解釋：“太極是無(wú)形無(wú)象的理，統(tǒng)天地萬(wàn)物之理，便是太極”。明清王夫之把極大無(wú)限的陰陽(yáng)未分的元?dú)夥Q為太極。孫中山曾說：“原始之時(shí)，太極動(dòng)而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)”。生成物質(zhì)的本原就叫太極。    

    “拳”是指格斗的技巧。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類和野獸搏斗獲取食物就產(chǎn)生了拳。太極拳就是利用太極的理論指導(dǎo)人類防身健體。太極是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體，用立體圓來體現(xiàn)。陰陽(yáng)是在圓的統(tǒng)一體中互相轉(zhuǎn)化，互相發(fā)展，互相運(yùn)動(dòng)變化，相互對(duì)待，相互彌補(bǔ)，相輔相成，它是一切事物的總規(guī)律。太極拳以拳法之小道來通達(dá)太極之大道是古代圣賢太極最深刻的領(lǐng)悟，能領(lǐng)悟太極之變化者，乃可得拳道之最高境界。

     通俗地講“太極拳”是一種動(dòng)中求靜的運(yùn)動(dòng)。以黃老學(xué)說為理論，在養(yǎng)生術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的融養(yǎng)生、防身為一體的拳法；是歷代圣賢智慧的結(jié)晶。拳架按照生理結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，將武術(shù)徒手格斗四大技法（踢、打、摔、拿）隱藏在圓的運(yùn)動(dòng)中連綿不斷，用意不用力的修煉（圓是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成，將各種招式變成圓中的一點(diǎn)），在慢且圓的情況下分層次（三層九級(jí)制訓(xùn)練法）、講究節(jié)律（四季變化）因人而宜，使人體各器官的功能得到完善發(fā)展，修煉精、氣、神；以推手檢驗(yàn)拳架、培養(yǎng)“舍己從人”的藝術(shù)，經(jīng)推手使拳架通向搏擊；搏擊中講究后發(fā)先至、大智若愚、一招制敵；是一種“有無(wú)相生”至善完美的技巧、方法體系。   

      太極拳就是以“統(tǒng)天地萬(wàn)物之理”修煉的拳法。

     太極拳練習(xí)意義：現(xiàn)在健身方法很多，光各種拳術(shù)就有幾百種，“太極拳是一種按照道家陰陽(yáng)學(xué)說的理論，通過柔和緩慢的形體動(dòng)作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式”。這個(gè)定義就把太極拳與其它形式的健身術(shù)、拳術(shù)區(qū)別開來了。尤其作為拳術(shù)，太極拳與其它拳術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)槠渌g(shù)大都是為了訓(xùn)練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個(gè)人都長(zhǎng)著相同的兩只手、兩只腳，一個(gè)人要想絕對(duì)有把握地打敗另一個(gè)人，就必須進(jìn)行超常的訓(xùn)練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對(duì)身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協(xié)調(diào)。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中承受磨練，結(jié)果違反了人類順應(yīng)自然生存的常規(guī)，形成了人與自然的不協(xié)調(diào)。當(dāng)這些超常的訓(xùn)練到一定程度后會(huì)成為練習(xí)者的資本，去到處?kù)乓珷?zhēng)斗，形成了個(gè)體與社會(huì)的不協(xié)調(diào)。但練習(xí)太極拳則不然，因?yàn)榫毺珮O拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)，在這個(gè)在這個(gè)追求的過程中要不斷開闊自己的胸懷，平衡自己的心態(tài)，開發(fā)自己的智慧，提高自身的修養(yǎng)，強(qiáng)健自己的體魄。這是其它任何一種拳術(shù)、健身術(shù)所不能比擬的。所以，練習(xí)太極拳是現(xiàn)代人應(yīng)該掌握的一種最好的健身運(yùn)動(dòng)方式。

    太極拳注意方法：要想練好太極拳首先要有信心，有恒心，不能半途而廢。因?yàn)樘珮O拳確實(shí)比其它拳術(shù)、健身術(shù)難度大，復(fù)雜得多。其次還要有一位好老師。這個(gè)老師不一定是名師，但一定要是明師，要能明示拳理，明擺拳架。三是要鉆研理論。太極拳是文化拳，不明拳理，只求形式是難于登峰造極的。

    另外練好太極拳還要經(jīng)過五個(gè)階段：一是學(xué)拳?，F(xiàn)代各式太極拳的套路都很多，要想學(xué)會(huì)一個(gè)套路必須扎扎實(shí)實(shí)，一式一式去學(xué)習(xí)，這個(gè)階段對(duì)初學(xué)者非常重要。二是修拳。一個(gè)套路學(xué)完了并不等于學(xué)會(huì)了。太極拳在放松的情況下練習(xí)很容易變形。還需要經(jīng)老師一個(gè)式一個(gè)式的糾正動(dòng)作，使之達(dá)到“外三合”標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在許多練拳者不重視修拳，學(xué)完后就自己去練，往往練走了樣，動(dòng)作變形，勁路不通暢。養(yǎng)成一些壞毛病后還不好再糾正。所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是指此。所以修拳是練好太極拳的關(guān)鍵階段。三是練拳。在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，一套拳已經(jīng)熟練掌握并基本合乎規(guī)矩，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，接下來就需要個(gè)人去苦練，俗語(yǔ)講“功夫不是教出來的，而是練出來的”，“拳打萬(wàn)遍自然精”。四是內(nèi)外合一。學(xué)會(huì)了套路，依樣畫葫蘆地打拳是太極拳的初級(jí)階段，只有內(nèi)外合一即內(nèi)勁，呼吸和形體動(dòng)作有機(jī)的結(jié)合起來，才進(jìn)入太極拳的“懂勁”即中級(jí)階段。這個(gè)階段要把動(dòng)作的開合、伸縮、起落和呼吸結(jié)合起來，讓丹田、腰脊發(fā)出的力達(dá)到四梢。使練拳者由“著熟”升華到“懂勁”。五是隨心所欲也就是“神明”階段。這個(gè)階段進(jìn)入了太極拳的高層次，一套拳不僅從外形上打的舒展、漂亮，而且從內(nèi)勁、呼吸上暢通無(wú)阻、一氣呵成。使人感覺如行云流水。

以上講的五個(gè)階段只是人為的劃分，在實(shí)際練習(xí)過程中，分界線并不十分明顯，而且每個(gè)階段需要的時(shí)間也需因人而定。過去講“太極十年不出門”可能有些夸張。然而由于過去人們的普遍素質(zhì)較低，信息量少，又加上人品需要長(zhǎng)期培養(yǎng)，學(xué)習(xí)太極拳要想達(dá)到高層次、高水平是要經(jīng)過一段漫長(zhǎng)的時(shí)間?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，各門派的太極拳老師大多拋棄了過去的封建思想，而且各種太極拳書箱、刊物和太極拳界舉辦的活動(dòng)越來越多，人們可以通過廣泛的交流和書、報(bào)、刊獲得大量信息，所說的五個(gè)階段是可以通過三、五年的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)的。

 

太極拳 具有知名度和中國(guó)性

天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機(jī)緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動(dòng)靜開合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢(shì)充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達(dá)到養(yǎng)生、防身的效果，這就是太極拳。 

 

太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳勢(shì)如大海，滔滔而不絕”。同時(shí)，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。
　　
八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱量；是知覺力，一切外來之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過是方位和作法不同另有所稱。例如，掌心由內(nèi)向外纏絲稱為掤勁，若掌心由外向內(nèi)纏絲則稱為捋勁，若雙手同時(shí)將掤勁交叉向外掤出，則稱為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對(duì)方之力達(dá)不到胸部，是保護(hù)自己的防御手法；捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向后，用時(shí)要　含胸　轉(zhuǎn)腰　坐胯　三者一致，防止對(duì)方肩擊胯打；擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點(diǎn)在于雙手用力一致，兩腳抓地前弓；按勁是向前推擊或上掀之力，用時(shí)須頂頭懸　含胸　拔背　用腰力發(fā)出；采勁是以手抓住對(duì)方手腕和肘部向下向后下沉之力，用時(shí)要含胸縮胯，一般是先采后挒；挒勁是以手向左右上下?lián)蹰_之力，用時(shí)要身軀配合以腰帶動(dòng)；肘勁是以肘擊人，在近身時(shí)使用，有“遠(yuǎn)拳近肘貼身靠”之說；靠勁是用肩擊胯打，貼身時(shí)使用。

 

太極拳-張三豐起源說

 

 

關(guān)于太極拳的起源，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、李道子、元、明（公元1260～1644年）張三豐、明朝（公元1368～1644年）王宗岳和清朝（公元1644～1911年）陳王廷等幾種不同的說法。太極拳綜合吸收了中國(guó)古代以來的各種拳法的精華，并結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納氣功之術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以及古代陰陽(yáng)五行學(xué)說，以道教、太極八卦等理論為太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，綜合而成。
　
張 三 豐元 明 道 士 。 名 全 一 ， 一 名 君 寶 ， 號(hào) 三 豐 。 約 活 動(dòng) 于 元 延 佑 ( 1 3 1 4 - - 1 3 2 0 ) 到 明 永 樂 十 五 年 ( 1 4 1 7 ) 間 。 遼 東 懿 州 ( 今 遼 寧 彰 武 西 南 ) 人 。
張 三 豐 以 其 不 修 邊 幅 ， 又 名 「 張 邋 遢 」 。 傳 說 他 「 姿 態(tài) 魁 偉 ，

龜 形 鶴 背 ， 大 耳 圓 目 ， 須 髯 如 戟 。
寒 暑 唯 一 衲 一 蓑 。 所 啖 升 斗 輒 盡 ， 或 數(shù) 日 一 食 ， 或 數(shù) 月 不 食 。 」 讀 書 經(jīng) 目 不 忘 ， 有 學(xué) 識(shí) ， 能 詩(shī) 書 。

灑 脫 不 羈 ， 頗 具 神 仙 風(fēng) 度 。 其 身 世 出 處 ， 頗 多 傳 說 ， 「 或 言 三 豐 金 時(shí) 人 」 。 傳 說 宋 末 ， 時(shí) 亂 ，

 宋 徽 宗 召 之 ， 三 豐 曾 單 拳 擊 殺 賊 百 人 。 亦 傳 其 能 辟 谷 神 行 ， 死 而 復(fù) 生 。 一 生 不 慕 榮 利 ， 遁 世 清 修 。

據(jù) 其 自 述 ， 他 曾 任 縣 令 ， 后 棄 官 出 家 為 全 真 道 士 。 曾 于 終 南 山 遇 火 龍 真 人 傳 以 丹 訣 。 游 武 當(dāng) 山 ，

與 其 徒 在 該 山 「 去 荊 榛 、 群 瓦 礫 」 ， 創(chuàng) 草 廬 以 修 道 。 預(yù) 言 「 此 山 異 日 必 大 興 」 ， 囑 其 弟 子 「 善

守 香 火 」 。 不 久 離 開 武 當(dāng) 山 ， 云 游 至 四 川 ， 在 青 城 山 和 鶴 鳴 山 訪 真 攬 勝 。 首 創(chuàng) 太 極 拳 注 以

為 修 道 健 身 之 用 ， 今 日 大 行 于 世 。
 

    1988年9月第一版，1990年6月再版，著名學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授徐兆仁先生主編《東方修道文庫(kù)－太極道訣》一書中講最早可追溯到老子，經(jīng)四代后傳承到火龍真人，火龍真人傳張三豐。“北宋張三豐是一位內(nèi)功精湛的武術(shù)大師”，明確指出“當(dāng)今流傳中外的太極拳即為所創(chuàng)”。太極拳有著完整的拳架、方法，從北宋傳承至今已有近一千年的歷史，當(dāng)然這種方法一直只有少數(shù)人掌握，因?yàn)樘珮O拳的確很難煉成，只有那些真正品德高尚、知識(shí)淵博、勇于實(shí)踐的人才能煉成。

太極拳的來源：①來源于中國(guó)古代道家養(yǎng)生術(shù)，是一種“動(dòng)中求靜”的養(yǎng)生術(shù)，是修道之基，太極拳講究“用意不用力”，注重心靜體松，所以被稱為“內(nèi)家拳”。②傳承中歷代圣賢智慧結(jié)晶。

太極拳并非一人所創(chuàng)，而是前人不斷開發(fā)、總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的?？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展就可見一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。這足以說明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。太極拳有兩大分支，一支秘傳在道門中，稱之為“活步”拳架；張三豐傳承到民間。在民間，以河南溫縣趙堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)上的傳承關(guān)系最為清晰，拳架稱為“定步”拳架，以“承架（又稱三合一架、尺寸架）”為代表，十五年前為了區(qū)分才稱為武當(dāng)趙堡太極拳，現(xiàn)在國(guó)家承認(rèn)稱為“和式太極拳”。趙堡太極拳傳承中蔣發(fā)經(jīng)九代在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)上陳清平傳武禹襄，武禹襄為了完成推廣普及，把傳承的“承架”簡(jiǎn)化（去掉圓弧運(yùn)動(dòng)改為直線運(yùn)動(dòng)利于學(xué)習(xí)）創(chuàng)武式，楊班侯從師于武禹襄煉武當(dāng)趙堡太極拳后為了推廣普及將趙堡太極拳簡(jiǎn)化創(chuàng)楊式；另一支是蔣發(fā)教過河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)陳家溝的陳王廷定步太極拳拳架---但沒有傳承關(guān)系（沒有行“跪拜之禮”），在陳姓家族中流傳，最先稱為“陳溝拳”，后來稱為“陳家拳”，陳姓傳人們結(jié)合家傳“三皇炮錘”的練法傳承著拳法，七十年代中期才稱為“陳式太極拳”。

太極拳各門派的關(guān)系如下圖所示。

祖師：    張三豐———————————————
                  ↓                        ↓                           ↓
第二代：王宗岳              道門內(nèi)流傳                張松溪（松溪派）
                  ↓
第三代：蔣   發(fā)————————————————————
                  ↓                                                                       ↓
第四代：刑喜懷                                                                陳王廷（陳式）
                  ↓                                                                       ↓
第五代：張初臣
                  ↓                                                                       ↓
第六代：陳敬伯
                  ↓                                                                       ↓
第七代：張宗禹
                  ↓                                                                       ↓
第八代：張　彥———
                  ↓            ↓                                                        ↓
第九代：張應(yīng)昌      陳清平——————                             陳長(zhǎng)興
                  ↓            ↓           ↓         ↓                             ↓
第十代：張　汶     和兆元    李景彥   武禹襄（武式）        楊祿禪（楊式）———————
                  ↓       （和式）（忽雷架） ↓                             ↓                     ↓                ↓
十一代：張金梅                                 李亦畬                       楊班侯               全  佑          王蘭亭
                  ↓                                        ↓                              ↓                    ↓                ↓
十二代：張敬芝                                 郝為真（郝式）          楊兆祥             吳鑒泉         李瑞東
                  ↓                                        ↓                              ↓                （吳式）     （李式）
十三代：侯春秀                                 孫祿堂（孫式）          常遠(yuǎn)亭（常式）

太極拳以“棚、捋、擠、按、采、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳如大海，滔滔而不絕”。同時(shí)，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。

：①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強(qiáng)憋氣；②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；③動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；④連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)定；⑤輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。    

太極拳要求練習(xí)者姿勢(shì)正確

練拳要領(lǐng)

 

姿勢(shì)要領(lǐng)：太極拳對(duì)人體各部位姿勢(shì)的要求如下：頭──保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸──自然豎直，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，不可緊張；肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘──自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚(yáng)；腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸──舒松微含，不可外挺或故意內(nèi)縮；背──舒展伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝；腰──向下松沉，旋轉(zhuǎn)靈活，不可前弓或后挺；脊──中正豎直，保持身型端正自然；臀──向內(nèi)微斂，不可外突，稱為“溜臀”、“斂臀”；胯──松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿──穩(wěn)健扎實(shí)，彎曲合度，轉(zhuǎn)旋輕靈，移動(dòng)平穩(wěn)，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。    打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對(duì)大腦起調(diào)節(jié)作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專心于引導(dǎo)動(dòng)作。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，會(huì)使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運(yùn)用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機(jī)能和血液循環(huán)。通過輕松柔和的運(yùn)動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機(jī)能得到增強(qiáng)。

太極拳近百年來所以在國(guó)內(nèi)外逐漸得到推廣，就是因?yàn)樗哂蟹啦≈尾〉墓τ?，?duì)神經(jīng)衰弱、 心臟病、 高血壓、肺結(jié)核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預(yù)防和治療作用。病情嚴(yán)重的患者，要在醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)下進(jìn)行鍛煉。太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽勁”，即要準(zhǔn)確地感覺判斷對(duì)方來勢(shì)，以作出反應(yīng)。當(dāng)對(duì)方未發(fā)動(dòng)前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對(duì)方，試其虛實(shí)，術(shù)語(yǔ)稱為“引手”。一旦對(duì)方發(fā)動(dòng)，自己要迅速搶在前面，“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

注：“太極”就是陰陽(yáng)結(jié)合之物，宇宙、地球萬(wàn)物等大自然都是太極狀態(tài)，生于“無(wú)極”；即“有”生于“無(wú)”，或者說“道”為萬(wàn)物之體，無(wú)形無(wú)象，曰“無(wú)極”，此觀點(diǎn)屬于客觀的唯心主義哲學(xué)。“陰”和“陽(yáng)”是中國(guó)古典哲學(xué)用來表達(dá)事物矛盾的兩個(gè)方面，他們各自有著各自的特性，相互矛盾又結(jié)合，陰性離不開陽(yáng)性，陽(yáng)性也同樣離不開陰性，所謂：孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交，既對(duì)立又統(tǒng)一，所以太極拳就是辯證法。
  
2、動(dòng)之則分，靜之則合；無(wú)過不及，隨屈就伸。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端而理唯一貫。注：這句話說明了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是自然界萬(wàn)物變化的自然屬性。太極拳運(yùn)動(dòng)是以人為的運(yùn)動(dòng)形式，去接近這些大自然的運(yùn)動(dòng)屬性。練習(xí)太極拳時(shí)，一舉手一投足都要分出虛實(shí)來，開中有合，合中有開。做動(dòng)作不能過了“度”的范圍，也不能小于“度”的范圍，在于將展未展之間，似松非松，大小適中，松緊適度。推手御敵時(shí)沾粘連隨，舍己從人，視敵之變化而變化，引進(jìn)落空合即出，彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。
  
3、舉步輕靈神內(nèi)斂，莫叫斷續(xù)一氣研。注：無(wú)論練拳還是實(shí)戰(zhàn)，每一舉動(dòng)周身上下都要輕靈，勁路要由下到上，由上到下節(jié)節(jié)貫串地遞個(gè)傳動(dòng)，一線串成，完整一氣。氣勢(shì)要飽滿，精神要貫注，以內(nèi)氣催外形。不能有斷續(xù)的地方，不能有不圓滿的地方，要?jiǎng)牌鹩谀_根，發(fā)于腿，統(tǒng)領(lǐng)主宰于腰，形于手指，也就是使氣通達(dá)于末梢。這樣無(wú)論是向前還是退后，向左還是往右都能得機(jī)得勢(shì)，運(yùn)行自如。
  
4、左宜右有虛實(shí)處，意上寓下后天還。注：分清虛實(shí)非常重要，重心非左既右，非前既后，向上抬手時(shí)腰勁須放松，向下時(shí)尾閭正中神貫頂，或曰斜中求正。虛實(shí)的含義從重心的移動(dòng)到肢體運(yùn)動(dòng)的上下關(guān)系，輕重關(guān)系，手和腳的配合關(guān)系，甚至手指和手腕之間也有虛實(shí)關(guān)系，意、氣、力之間也有虛實(shí)關(guān)系。所以一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，有局部的也有總體的虛實(shí)關(guān)系。凡此種種都要在練拳時(shí)用“意”，而不在外形的好看，這是太極拳的高級(jí)階段。練拳時(shí)心意不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，思想不集中時(shí)就不要練拳。只要心意一動(dòng)，要想怎么去動(dòng)、往那兒動(dòng)，外形就隨之而動(dòng)；一動(dòng)，四肢百骸皆動(dòng)，起落有方，動(dòng)轉(zhuǎn)有位，周身相隨。而且如意要向上，即寓下意；如意要向左，即先寓右意，這在散打或?qū)崙?zhàn)中是打來回勁的運(yùn)用，在太極拳法中叫做“引進(jìn)落空合即出”。
   
5、筋骨要松，皮毛要攻；節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。注：太極拳的初級(jí)階段是掌握動(dòng)作姿勢(shì)、身法的正確和準(zhǔn)確性，練熟套路，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間和過程，由外形帶動(dòng)內(nèi)氣，當(dāng)你練熟套路之后，就需要進(jìn)一步研究太極拳的內(nèi)功技法。練太極拳的第一個(gè)目的，是要達(dá)到松、活、輕、柔。筋骨，主要指的是關(guān)節(jié)，要松開。皮毛要攻，指的是內(nèi)氣通達(dá)皮膚的感覺、通達(dá)梢節(jié)的感覺。節(jié)節(jié)貫串，指的是內(nèi)勁由下而上，由上而下，上下相隨，周身一家的出入勁法，所以太極拳在內(nèi)不在外；果真練出其中三味，虛靈自然就在其中了。
  
古人有詩(shī)贊曰：極柔即剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明；開展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)運(yùn)五行。 

太極拳具有很鮮明的技擊特點(diǎn)

1、太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。

 

 

太極拳流派豐富多采

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式，武當(dāng)、趙堡等多種流派。據(jù)說明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王廷初創(chuàng)陳式太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長(zhǎng)興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。     隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長(zhǎng)期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下幾派。   

 

1.陳式太極拳：又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創(chuàng)，原有 5個(gè)套路，又名十三勢(shì)，另有長(zhǎng)拳一百單八勢(shì)1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過300多年的傳習(xí)，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第1路和第2路拳套。這兩套拳動(dòng)作都是經(jīng)過精心編排的，其速度和強(qiáng)度不同，身法、運(yùn)動(dòng)量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則。

 

陳式太極拳相關(guān)書籍

陳式第1路拳套現(xiàn)有83式，主要特點(diǎn)如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動(dòng)腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動(dòng)作呈弧形螺旋，纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動(dòng)內(nèi)外俱動(dòng)”；②剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁；③動(dòng)作要和呼吸運(yùn)氣相結(jié)合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，有時(shí)也可在呼氣時(shí)發(fā)聲 (如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動(dòng)作轉(zhuǎn)換處要快，一般行拳時(shí)要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。 

 

陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點(diǎn)如下；①震腳發(fā)勁的動(dòng)作更多；②動(dòng)作比第1路快、剛， 爆發(fā)力強(qiáng)；③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動(dòng)作較多，氣勢(shì)雄壯。第2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉(zhuǎn)圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動(dòng)作，陳家溝村人稱之為“小圈拳”，把老架稱為“大圈拳”。這種拳后來又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點(diǎn)是小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他多數(shù)流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。  

2. 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時(shí)在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱“楊無(wú)敵”。后來，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動(dòng)作，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡(jiǎn)易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫3代，在北京負(fù)有盛名。楊露禪有兩子，楊班侯和楊健侯，各有所長(zhǎng)。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實(shí)戰(zhàn)中下手較狠，多次與人交手將對(duì)方打殘打傷，因此承父“楊無(wú)敵”之稱號(hào)，在北京名噪一時(shí)，客觀上為太極拳樹立了威名并推動(dòng)了太極拳在中國(guó)的快速普及和傳播。但也因其性格偏執(zhí)極少授徒，所以傳承者很少，目前聞?wù)哂泻颖饼R德居的八十一式大功架。健侯性格溫和，更重太極拳的健身作用，且授徒眾多， 

楊式太極拳相關(guān)資料

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當(dāng)今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后，健侯之子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國(guó)各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡(jiǎn)潔，動(dòng)作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分?？梢园凑諏W(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)。 1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要是技擊作用。   

3.吳式太極拳： 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。    吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。   

清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽(yáng)縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國(guó)初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無(wú)法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪（已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ)）赴陳家溝，拜陳長(zhǎng)興為師學(xué)藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來都對(duì)武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請(qǐng)教。陳長(zhǎng)興當(dāng)時(shí)已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯（楊露禪之子，跟武禹襄本是學(xué)文，后武藝大成，遠(yuǎn)超其文化水平），還有自己的兩個(gè)外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國(guó)家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。   

武式太極拳相關(guān)資料

4.武式太極拳：

 

5.孫式太極拳： 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛武術(shù)，先學(xué)形意拳，后學(xué)八卦掌，勤學(xué)苦練，功夫深厚，民國(guó)初年始學(xué)太極拳，參合各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學(xué)》。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時(shí)多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳” 。1957年曾出版《孫式太極拳》一書。 

拳中華人民共和國(guó)成立后推行的簡(jiǎn)易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳，1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上，刪去繁難和重復(fù)的動(dòng)作，選取24式，編成“簡(jiǎn)化太極拳”。20多年來，簡(jiǎn)化太極拳已盛行于國(guó)內(nèi)外，深受人們喜愛?！逗?jiǎn)化太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬(wàn)冊(cè)(張)。僅北京一地，1980年就建立了140多處太極拳輔導(dǎo)站，舉辦過800多期太極拳訓(xùn)練班，參加活動(dòng)者達(dá)4萬(wàn)人次以上﹐這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡(jiǎn)化太極拳。
     
為了滿足群眾練拳的需要，中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在1979年又吸取陳式，楊式，吳式和武式太極拳之長(zhǎng)，編成“48式簡(jiǎn)化太極拳”。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，河北省永年縣的楊振河和韓會(huì)明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。 太極拳，早期曾稱為“長(zhǎng)拳”、“棉圈”、“十三勢(shì)”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。“太極”一詞 源出《周易·系詞》：“易有太極，是生兩儀。”含有至高、至極、絕對(duì)、唯 一之意。 

簡(jiǎn)化太極也為24式太極拳

6.簡(jiǎn)化太極：

 

7.武當(dāng)太極拳：武當(dāng)太極拳講究“拳打臥牛之地”，基本上兩米方圓足以施展，其中除螺旋纏絲外，另有九宮、八卦的內(nèi)容，其內(nèi)涵與當(dāng)前流行的太極拳不盡相同。  武當(dāng)太極拳的要決就是：拳隨心境，舒展綿長(zhǎng)，恢宏大氣，容萬(wàn)物于心。 武當(dāng)太極拳以柔克剛、以靜制動(dòng)，后發(fā)先至，能四兩撥千斤。不但是強(qiáng)身健體還可以防身自衛(wèi)，武當(dāng)太極拳結(jié)合有練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道的道教氣功功法，開人智慧、發(fā)人體能，使人延年益壽、長(zhǎng)生久世，是一種集武術(shù)與養(yǎng)生一體，至高無(wú)上的拳法。太極拳的練習(xí)過程分三個(gè)階段：首先練形、然后練氣、最后練神。其內(nèi)含功法主要有：吐納導(dǎo)引功、外氣采補(bǔ)功、混元站樁功。其動(dòng)作以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主，在應(yīng)用中隨、連、粘、貼，連綿不斷、行云流水。演練太極拳要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動(dòng)作舒展，做到神形俱妙。武當(dāng)太極拳動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外相含，是內(nèi)外雙修的至寶，是人體性命的源泉。

趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，它的起源是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，由武當(dāng)太極拳外傳，山西王宗岳傳河南溫縣趙堡鎮(zhèn)蔣發(fā)，蔣發(fā)傳邢喜懷，傳張初臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳張應(yīng)昌和陳清平，傳張敬芝、和兆元等，傳侯春秀、陳應(yīng)銘等，傳侯轉(zhuǎn)運(yùn)、王慶升等，歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習(xí)技傳下來的趙堡太極拳。趙堡太極拳無(wú)論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運(yùn)天機(jī)輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨(dú)特的技擊特點(diǎn)和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十五式，式式皆為立式畫圓，走立式化圓，是本拳種的核心與特征，整個(gè)拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動(dòng)，此乃一圓化太極。 拳架的演練遵循（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規(guī)則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活，動(dòng)作舒展大方，演練時(shí)，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)明顯發(fā)力動(dòng)作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡(jiǎn)到繁，提高技巧、難度。 趙堡太極拳，在走技方面擅長(zhǎng)拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動(dòng)作，融于套路中，使其技擊特點(diǎn)甚為突出。    

趙堡太極拳相關(guān)資料

8.趙堡太極拳：

 

上述8式太極拳的風(fēng)格、姿勢(shì)雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動(dòng)作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

 

太極拳發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，自主創(chuàng)新

中華人民共和國(guó)成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國(guó)。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項(xiàng)目來開展，出版了上百萬(wàn)冊(cè)的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國(guó)外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國(guó)家和地區(qū)，都有太極拳活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅美國(guó)就已有30多種太極拳書籍出版，許多國(guó)家成立了太極拳協(xié)會(huì)等團(tuán)體，積極與中國(guó)進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛好。    

 

太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來源于《易經(jīng)》 、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、 《黃庭經(jīng)》 、《紀(jì)效新書》等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在起長(zhǎng)期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國(guó)粹” 。太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如“行云流水，連綿不斷”這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩(shī)的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康。   

現(xiàn)在很多科研部門對(duì)太極拳正在進(jìn)行研究。通過從醫(yī)學(xué)、生理、生化、解剖、心理、力學(xué)等多學(xué)科的研究證明，太極拳對(duì)防治老年摔跤、高血壓、心臟病、肺病、肝炎、關(guān)節(jié)病、胃腸病，神經(jīng)衰弱等慢性病有很好的療效。

太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”。它是技擊術(shù)和《孫子兵法》的有機(jī)結(jié)合。因此，太極拳特別是楊氏太極拳，拳勢(shì)簡(jiǎn)單、易學(xué)易練，正在以其獨(dú)特魅力被世界人民所喜愛