古代傳染病也經(jīng)常發(fā)生，時(shí)稱(chēng)為“瘟疫”，致病因素稱(chēng)為癘氣或戾氣，通過(guò)空氣傳染或直接接觸傳染，既可散發(fā)，又可成流行之疫。
古代瘟疫的爆發(fā)，或是因自然災(zāi)害，如水、旱、蝗、震、饑、暑等等災(zāi)害，或是因?yàn)?/span>戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂。
此二類(lèi)發(fā)生后多會(huì)導(dǎo)致大量人員的死亡，尸體無(wú)法得到及時(shí)的處置，聚集腐敗、滋生大量病害病菌，傳播致病，廣為傳染。
這或許就是有句話講的那樣，“大災(zāi)后必有大疫”。
還有一部分是由于季節(jié)的失調(diào)導(dǎo)致的。《禮記·月令》里記載，“孟春行秋令，則其民大疫。季春行夏令，則民多疾疫。仲夏行秋令，民殃于疫。孟秋行夏令，民多瘧疾?！?/span>
張仲景《傷寒雜病論》里敘述，“建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七“。
十年之間，家族人員死亡了三分之二，傷寒致死的占十分之七?？梢?jiàn)古代傳染病的猖獗。
那么，在平時(shí)古人是怎樣預(yù)防瘟疫的呢？
首先，注意“病從口入”之理，注重飲食的衛(wèi)生，水要燒開(kāi)了喝，尤其是得病死的禽畜也是不能吃的，以防巨量病菌的攝入。
其次，注意房間內(nèi)的通風(fēng)，常更換室內(nèi)空氣，以保持室內(nèi)空氣的清潔。
再就是，順應(yīng)時(shí)令季節(jié)的變換，熱時(shí)納涼，冷時(shí)添衣，以防外感。
如果發(fā)生瘟疫后，古人是怎么樣來(lái)防控消毒的呢？
首先在發(fā)生瘟疫后，隔離患病之人，把病人集中在一塊治療，使仍還健康的人盡量接觸不到傳染源。
其次，一般把病人使用衣物用蒸煮的方法，進(jìn)行高溫滅菌。
比如《仙方合集·辟瘟諸方》里記載“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過(guò)，則一家不染“。
再就是用中藥燒煙，進(jìn)行空氣消毒，既能辟穢，又能化濕以消除疫毒。
這樣可以干擾病菌，祛毒祛疫，調(diào)和環(huán)境。用藥也多為芳香化濕、通經(jīng)開(kāi)竅、清熱解毒之類(lèi)。
明代李時(shí)珍曾說(shuō)：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣?！薄侗静菥V目》一書(shū)中有明確記載。
清代的《驗(yàn)方新編》有空氣消毒方，以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，不時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染?！?/span>
古人重視用蒼術(shù)燒煙避穢。蒼術(shù)味道芳香，內(nèi)可化濕濁之郁，外能散風(fēng)濕之邪，燒煙亦有空氣消毒之功。
還有一種是，把中藥制成香囊，懸掛于門(mén)戶、帳前或佩戴于手臂、頭頂，用來(lái)祛除周邊癘氣，控制疫毒的傳染。
比如，可用藥物懸掛或佩戴的方法，或懸掛于門(mén)戶、帳前或佩戴于手臂、頭頂，可以有效預(yù)防疫毒感染。
民間曾有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害”之說(shuō)。佩戴香囊，雖是一種民俗，但也是一種預(yù)防瘟疫的方法。
大多用蒼術(shù)、貫眾、藿香、佩蘭、石菖蒲、冰片、丁香、薄荷、艾葉、蘇梗等中藥組成方子，碾碎或打成粗粉，裝入香囊后使用（孕婦和芳香易過(guò)敏者不宜使用）。
由此可知，古人非常重視瘟疫的防控和消毒，所采用的方法也是多種多樣的，幾千年來(lái)的對(duì)抗瘟疫的實(shí)踐可以證明。
即使在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，以上這些預(yù)防疫毒的方法仍可借鑒。
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——胡傳敏——
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