希臘史12：追求快樂是人生目的，伊壁鳩魯告訴你如何才能更幸福

2020.07.25

　　不要因為渴望你沒有的東西而破壞你所擁有的東西；你現(xiàn)在擁有的東西曾經是你所希望的東西之一。

伊壁鳩魯畫像

　　伊壁鳩魯（Epicurus，前341年-前270年），古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯成功地發(fā)展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享樂主義，并將之與德謨克利特的原子論結合起來，創(chuàng)建伊壁鳩魯學派。伊壁鳩魯派宣揚無神論，認為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步，同時提倡尋求快樂和幸福。人們稱他的倫理學為快樂主義倫理學。

　　據記載，伊壁鳩魯?shù)闹鞫噙_300多卷，其中重要的有《論自然》、《準則學》、《論生活》和《論目的》等 ?，F(xiàn)存的只有三封信和題為《格言集》和《學說要點》的殘篇。

一、伊壁鳩魯生平

薩摩斯島位置圖

　　公元前341年，伊壁鳩魯出生于薩摩斯島（Samos），他的父親是薩摩斯的雅典殖民者。伊壁鳩魯?shù)耐晔窃谒_摩斯度過的，他自述他從十四歲開始研究哲學。

　　公元前313年，十八歲的伊壁鳩魯來到雅典，顯然是為著確定他的公民權而來的。

　　公元前322年，雅典的殖民者被趕出了薩摩斯，此時伊壁鳩魯還在雅典。伊壁鳩魯?shù)募胰颂拥叫喖殎?，他也很快到了那里和家人團聚。很可能在那里受到德謨克利特哲學的影響。

伊壁鳩魯和他的“菜園”

　　公元前311年，伊壁鳩魯創(chuàng)立他的學校，最初是在米特林，后來是在蘭普薩古。公元前307年后，他的學校設在雅典，而且與外部世界完全隔絕。據說，學校里面生長著各種各樣的蔬菜以及各樣草本植物和香料，在食物上自給自足，因此伊壁鳩魯也被稱為“菜園哲人”。在學校的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事?！?/p>

　　公元前270年或前271年，伊壁鳩魯死于雅典。

二、伊壁鳩魯哲學體系

　　伊壁鳩魯哲學體系分為三部分：第一為研究真理標準的準則學，主要是研究真理的標準及獲得知識的途徑，而判定真理的準則分為三類，即感覺、預見、情感。他認為感覺是絕對真實的，而理性也是完全來自于感覺的。只有感覺的真實性才保證了理性的真實性。預見是對外在事物的回憶。感情是內在的感覺，分為快樂與痛苦。第二為研究自然的物理學，他接受了德謨克利特的原子論，并作出了修正，認為原子形狀有限，具有重量，有偏斜運動。第三為研究人生的倫理學。對伊壁鳩魯而言，準則學與物理學只是手段，倫理學才是目的，他認為“快樂”才是最高的與天生的“善”，我們的目的便是要獲得它。

　?。?）感覺是判斷真理的標準

　　伊壁鳩魯認為感覺是判斷真理的標準。當時有三種關于感覺的觀點：第一種是懷疑派的觀點，認為所有的感覺都是不真實的；第二種是逍遙派的觀點，認為感覺的內容真假參半；第三種是伊壁鳩魯所持的觀點，認為所有的感覺都是真實的。

　　針對第一種觀點，他反駁說，判斷感覺不真實的標準來自于感覺，沒有完全獨立于感覺之外的判斷真假的標準；即使表面上看來與感覺不同的思想，歸根到底也來自于感覺。他說，依據感覺的標準說所有感覺都不真實，這犯了自我否定的錯誤。針對第二種觀點，他說，我們沒有區(qū)分真實的感覺和虛假的感覺的標準。人所具有的各種感覺相互驗證，而不相互矛盾。比如，在遠處看到的一個較小的塔在近處看較大，視覺并沒有欺騙我們。對塔的視覺與對視者和塔之間距離的感覺相互配合，告訴我們塔的真實大小。

　　在排除其余兩種觀點之后，最后剩下的唯一可能的觀點是：“所有可感的東西都是真實的。這句話有兩層意思：第一，感覺的對象是真實存在的事物；第二，感覺的內容是真實的影像，就是說，它與產生它的外在事物相像。

　?。?）原子論

　　伊壁鳩魯是德謨克利特的原子論的繼承者。面對各派自然學說，他堅決維護原子和虛空的真實性。原子和虛空雖然是不可感的，不能被自明的感覺所直接證明，但它們的真實性卻是不可辯駁的，就是說，如果不設定原子和虛空，那么自明的感覺將被推翻。感覺的自明性證明了原子和虛空的真實性。

自道爾頓以來原子模型的演變

　　伊壁鳩魯認為，原子除有形狀、次序和位置之外，還有重量這一性質。原子的數(shù)量是無限的，但原子形狀的種類是有限的。無限的原子在無限的虛空中運動。原子的運動原因有二：一是由于原子自身的重量，原子在無限的虛空中垂直下落；二是由于原子相互碰撞，原子可沿著任何方向運動。造成原子碰撞的原因是某些原子在下落運動時產生偏斜，碰撞沿另外垂直方向運動的原子，產生出這種橫向和斜向的運動。

　　原子的重量是齊一、有序的運動（垂直下落）的原因，原子的偏斜是雜多、無序的運動（碰撞）的原因。用這種方式，伊壁鳩魯克服了德謨克利特混淆“必然性”和“原因”所產生的困難，區(qū)分了原子運動的必然性和偶然性，并進一步說明了偶然運動的原因所在?！芭既恍浴焙汀芭既辉颉彼枷雽σ帘邙F魯?shù)膫惱韺W也有重要意義，他以此否認命運決定論，論證意志的自由。

　?。?）追求快樂是人生的目的

　　伊壁鳩魯認為，人生的目的就是追求快樂，幸福就是人生最高的善。他明確主張:“快樂是幸福生活的開始和目的，我們的一切取舍都是因為快樂而出發(fā)，我們的最終目的就是得到快樂。”快樂是善的出發(fā)點和歸宿。正因為如此，人們稱他的倫理學為快樂主義倫理學。

　　伊壁鳩魯對快樂、欲望、生活方式等方面進行了思考。他認為快樂應該是由這三個方面構成：一是寧靜，二是免于恐懼（ataraxia），三是沒有身體疼痛（aponia）。綜合這些因素最終使人們在最高層次上體驗到快樂。伊壁鳩魯把快樂與幸福相等同，但反對把快樂與享樂相等同。伊壁鳩魯區(qū)分了三種不同層次的快樂：

　　第一層次，自然和必要的欲望：例如食物和住所等。這些東西更容易滿足，很難或不可能從我們的生活中消除。

　　第二層次，自然和非必要的欲望：這指的是美食和奢侈品。它們代表了難以滿足的事物，并且可能最終導致我們因未滿足的欲望而感到痛苦。伊壁鳩魯建議最好盡量減少或完全消除這種欲望，以尋求平靜。

奢侈品品牌

　　第三層次，虛榮和空虛的欲望：例如，權力、地位、財富或名望。這些是難以獲得或實現(xiàn)的東西，并且不太可能滿足。他認為，由于這些欲望沒有限制，他們永遠無法完全滿足或帶來快樂。因此，我們不是要實現(xiàn)這些愿望，以幫助自己獲得更大的幸福和快樂。

　　伊壁鳩魯認為能讓人快樂的方式分別為動態(tài)和靜態(tài)，影響快樂和痛苦的兩個方面為生理和心理。動態(tài)快樂指積極地處于滿足欲望的過程中，比如在你感到饑餓時吃東西。在那些時刻，我們正在朝著我們預期的愉悅目標采取行動。靜態(tài)快樂指的是我們的愿望在得到滿足后的體驗。拿上述饑餓時吃東西的例子，一旦我們吃了，我們就會感受到靜態(tài)的快感。感覺飽了，不再需要（饑餓）的滿足感就是一種靜態(tài)的樂趣。伊壁鳩魯認為靜態(tài)快樂是快樂的首選方式。他還認為，身體上的快樂和痛苦與現(xiàn)在有關，精神上的快樂和痛苦與過去和未來有關?！　?/p>

　　(4)知識是獲得快樂的保證

　　明智是開端和最高的善，所以明智甚至比哲學更可貴。伊壁鳩魯明確地把哲學、倫理學的任務歸結為解救人的痛苦，使人生活幸福。他認為，只有學習知識，研究哲學，了解人體自然的原因，才能使人正確對待死亡，解除對死亡的恐懼。人們心靈痛苦的真正原因只有兩個，一是恐懼宗教懲罰，即恐懼神靈；二是恐懼死亡。因此，伊壁鳩魯提出，人們對神靈和死亡有了正確的認識，就會驅逐內心對神靈和死亡的恐懼，從而擺脫痛苦，獲得真正的幸福和快樂。

　　伊壁鳩魯承認神靈的存在，但他認為神靈也是由原子構成，人死后靈魂亦消失，但構成神靈的原子還在，只是再也無法被感知。神靈不會干預人的社會生活和道德生活，人本身有決定自己的生活方式和善惡的能力。同時，他認為死亡并不可怕，也不神秘，它只是一種自然的事實。“你要習慣于認為，死亡對于我們來說是無所謂的。因為一切的善與惡都存在于感覺之中，而死亡就是感覺的停止。“我們活著時，死亡尚未來臨；死亡來臨時，我們已經不在了?！币虼?，有智慧的人不應厭惡生，也不該恐懼死。人們要正確對待死亡，就要快地活著，就是要追求身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。當死亡來臨的時候，就要像賢者和智者那樣，對死亡抱著超然的態(tài)度，既不厭惡生存，也不畏懼死亡。人們享受時間不能單單去度量它是否長久，而是看它是否最合意。因此，關鍵是要把握住現(xiàn)在，對于未來會有什么樣的生活，只能夠順應自然的發(fā)展，不能苛求。