崔中喬寫重建新中天八卦的重要意義
八卦起源來(lái)于中國(guó)古代人對(duì)基本的宇宙萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)而生成、反映出日月和地球三者之間的(陰陽(yáng))關(guān)系。其中包括一些自然現(xiàn)象和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。八卦是什么？八卦是概括天地自然的一種模式圖。八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風(fēng), 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火。八卦：我國(guó)古代人的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。
《易經(jīng)》的易，考其字義，是日月合一為易，并不是容易的易。其中所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。自從有了八卦，后人對(duì)八卦的起源和易理眾說(shuō)紛紜。中國(guó)獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說(shuō)來(lái)，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來(lái)的？太極八卦圖有那些作用？創(chuàng)造出它來(lái)究竟是為了什么目的？……好多問(wèn)題，至今只有傳說(shuō)和不確切的猜想，而無(wú)確鑿之實(shí)證。八卦相傳是伏羲所造，后來(lái)用于占卜。后來(lái)文王又在先天八卦的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了后天八卦，所以后人又以此創(chuàng)造出了河圖洛書的神話傳說(shuō)。 “中天易”的出現(xiàn)，又以坤起于大寒為一依次畫圓，配合二十四節(jié)氣按照順時(shí)針運(yùn)走形成了中天八卦，后人對(duì)中天八卦有兩種說(shuō)法。所以至今有先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛(wèi)元蒿的說(shuō)法。既然八卦有三種，所以后人把八卦的創(chuàng)始人也眾說(shuō)紛紜，總之是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。本文主要是從易理上進(jìn)行分析，并從新進(jìn)行改進(jìn)。
究竟當(dāng)初是否有龍馬，背負(fù)"河圖"和洛河中浮出神龜，背馱"洛書的神話？我認(rèn)為或許有也或許沒(méi)有。因?yàn)槿耸篱g的規(guī)律是有無(wú)化生的。都是從沒(méi)有到有、又從有到無(wú)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。
如果要真正的了解八卦必須要從太極陰陽(yáng)談起，因?yàn)樗钱a(chǎn)生八卦的根源。太極是七千年前的伏羲畫出來(lái)的，可以稱為陰陽(yáng)圖也可以稱為太極圖，太極的意義是其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)，他是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。太極就是一切萬(wàn)物賴以生存的能量。在沒(méi)有太極之前，應(yīng)該是混元狀態(tài)。混元又是太極萬(wàn)物之母。而太極是混元狀態(tài)中自然誕生的，是從一點(diǎn)開(kāi)始向四周開(kāi)放時(shí)的一個(gè)金色的光環(huán)名為太極。所以八卦是人創(chuàng)造的，解釋太極陰陽(yáng)必須從人自身開(kāi)始。當(dāng)人在靜觀的時(shí)候會(huì)自然產(chǎn)生太極用自己的肉眼可以看到。《道德經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)名，天地之始。”恍惚其中有物，杳杳中有情，名為無(wú)極。無(wú)始之前，有始之初，“名為有極”，所以《道德經(jīng)》說(shuō)：“有名，萬(wàn)物之母”。老子說(shuō)的有名是指混元，有極是指太極。所以太極是人類自身從雙目中間產(chǎn)生的一點(diǎn)圓明之光。而陰陽(yáng)是人的雙目自然誕生的兩個(gè)可大可小的兩個(gè)圓明之光。它包含于太極之中，隨著太極的增大而增大又隨著太極的縮小而縮小。既然太極是從一點(diǎn)開(kāi)始，所以八卦的運(yùn)轉(zhuǎn)必須要?dú)w于這一點(diǎn)。這一點(diǎn)就是中，是陰陽(yáng)平衡的法則。太極它相對(duì)于實(shí)際萬(wàn)物存在，如同永遠(yuǎn)客觀地存在，它永遠(yuǎn)輔助萬(wàn)物的自然發(fā)展，雖然有萬(wàn)物的歸從，其自身卻不主宰萬(wàn)物。它在實(shí)際中所起的作用只是引導(dǎo)的作用。
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乾 坤 震 艮
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離 坎 兌 巽
伏羲時(shí)代沒(méi)有文字，就利用以上的八卦符號(hào)，代替自然物象，這幾個(gè)符號(hào)就是中國(guó)象形字的起源，也是中國(guó)文化的母親。古代的人只有用以上的符號(hào)代替自然界中的一些意象。所以要真正的了解以上的這些符號(hào)，必須把現(xiàn)代人所有的文化全部忘掉，才可以真正的了解以上符號(hào)的真正含義。然而我們需要知道的就是宇宙是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不息，陰陽(yáng)變化的整體。大地在宇宙大自然包圍之中，按一定的方向運(yùn)行，古人說(shuō)的陰陽(yáng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式，世間的一切，如升降，出入內(nèi)外，活動(dòng)與聯(lián)系，新陳代謝，無(wú)不含有陰陽(yáng)對(duì)立和陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。同時(shí)每個(gè)方面可分陰陽(yáng)，分化無(wú)窮。我們要懂得動(dòng)靜的原理，比如地球的公轉(zhuǎn)，一刻不停，人隨著地球動(dòng)而不覺(jué)，自由行動(dòng)，即使睡眠心臟也跳動(dòng)不停，一息不動(dòng)即死。動(dòng)是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，動(dòng)是絕對(duì)的靜是相對(duì)的，靜是動(dòng)的基礎(chǔ)，動(dòng)是靜的力量，這就是陰陽(yáng)的道理。
乾 ：在上古時(shí)代的人認(rèn)為;在自然界中人在天地之間分三個(gè)層次，也就是后人的天地人三才。用“一”代表陽(yáng)，用“--”代表陰.古人認(rèn)為大地是不動(dòng)的地為陰，動(dòng)的為陽(yáng)。人們可以用眼看到的為陽(yáng)，看不到但存在的為陰。當(dāng)時(shí)人們看到日月星辰在天空運(yùn)行，然而大地不動(dòng)。天上有日月星在動(dòng)，（古人把日月星叫三寶），并且人們很難把天分開(kāi)，所以用三個(gè)橫線代表天。
坤：屬陰。古人認(rèn)為地不動(dòng)，地面上有江湖海的存在，并且把大地分成了兩段，所以把大地用三個(gè)可以分開(kāi)的陰爻代表地。其實(shí)也是對(duì)自然界中江河湖海的象征。
艮：為山。是下面兩個(gè)陰爻上面一個(gè)陽(yáng)爻。其實(shí)就是比地面高出來(lái)人們可以明顯看到的土為艮。
兌：屬陰金，為澤。下面兩個(gè)陽(yáng)爻，上面一個(gè)陰爻。也就是人們?nèi)庋劭床坏剑嬖诘奈镔|(zhì)。指高山石林中隱藏的金屬礦藏和水源瀑布。
巽：指風(fēng)，是上面兩個(gè)陽(yáng)爻下面一個(gè)陰爻。陰爻指大地，陽(yáng)爻指人們可以看到并且動(dòng)的東西，比如大風(fēng)刮起時(shí)，沙石等物體在地面上和日月星辰一樣飛行走動(dòng)。
震：主雷。是上面兩個(gè)陰爻下面一個(gè)陽(yáng)爻。陰爻在上代表天不動(dòng)了，陰天時(shí)看不到日月星辰動(dòng)了，陰天時(shí)沒(méi)有參照物了所以此時(shí)古人認(rèn)為天和地一樣也不再動(dòng)了。但陰天時(shí)容易看到地面上，有一個(gè)10厘米直徑的圓球可以延伸拉長(zhǎng)并且不可以間斷的線（閃電）出現(xiàn)，同時(shí)伴有雷聲，再雷響起的時(shí)候人們會(huì)感覺(jué)到大地在動(dòng)，所以陽(yáng)爻在下，兩陰爻在上。
坎：為水。坎是上下一個(gè)陰爻中間一個(gè)陽(yáng)爻。坎者,陷也。兩個(gè)陰爻為地，陽(yáng)爻是可以運(yùn)動(dòng)的物象，也就是大地中間可以動(dòng)的物體。指地面上流動(dòng)可見(jiàn)的河流也就是水。
離：離是上下一個(gè)陽(yáng)爻中間一個(gè)陰爻。古時(shí)候因雷電的出現(xiàn)自然界中容易產(chǎn)生火災(zāi)?；鹗菑囊粋€(gè)地方燃燒并且順著風(fēng)勢(shì)向另一方蔓延的過(guò)程。在蔓延的過(guò)程中火是可見(jiàn)有形可動(dòng)的物象，自然界的火應(yīng)該是很大的，火大自然生風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)的出現(xiàn)人們常常發(fā)現(xiàn)大火中間的火會(huì)產(chǎn)生斷開(kāi)，火苗從一個(gè)地方流竄到另一地方的現(xiàn)象，所以古人把可動(dòng)的中間可斷開(kāi)的現(xiàn)象代表火。
伏羲時(shí)代認(rèn)為，“天地者萬(wàn)物之上下也”，即天在上，地在下。“天動(dòng)地靜”即動(dòng)為陽(yáng)靜為陰。卦爻以“－”為陽(yáng)爻，“--”為陰爻，乾是三個(gè)陽(yáng)爻所組成，坤是三個(gè)陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。以“氣終而象變”的說(shuō)法而言，即事物走到終點(diǎn)（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽(yáng)生又顯得格外有哲理性。訣曰：洛河天機(jī)分逆順，羲文卦象分陰陽(yáng)。預(yù)知個(gè)里真消息，孔傳辭中仔細(xì)詳。所以先天八卦的分體是：乾南屬金，坤北屬土，離東為火，坎西為水，巽西南為風(fēng)，震東北為木，兌東南為金，艮西北為土。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)讓人類有了五行和歷法，《金匱真言》記載：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸肋；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股，中央為土，病在脾，俞在脊。黃帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心，開(kāi)竅于耳，藏于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音征，其數(shù)七，其臭焦。 中央黃色入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香。西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥。 北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。從以上皇帝與岐伯的對(duì)話中看出，文王的后天八卦是依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)造出了的。從后天八卦離在南屬火為心，坎在后為腎屬水。證明了后天八卦代表的是一個(gè)人體。我認(rèn)為先天八卦是一個(gè)當(dāng)時(shí)地形的方位圖，后天八卦卻是一個(gè)人體構(gòu)造圖。后人應(yīng)該對(duì)此有明確的分辨。
中天八卦的誕生是依據(jù)四時(shí)的推移，萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律，又按照每年有360日，每年有二十四節(jié)，每節(jié)分
中天八卦圖
三侯共七十二候。創(chuàng)造出了中天八卦。然而中天八卦有兩種說(shuō)法。一種是以坤一、乾二、兌三、艮四、離五、六坎、七巽、震八、以九為中心，另一種以（坤一 巽二 離三 兌四 中五 艮六 坎七 震八乾九）”以五為中心軸。從自然規(guī)律的角度看，第二種以五為中心的說(shuō)法顯然不妥。應(yīng)該是不間斷最符合宇宙運(yùn)行的規(guī)律。那么“坤一、乾二、兌三、艮四、離五、六坎、七巽、震八、以九為中心”這種說(shuō)法符合不符合自然規(guī)律呢？
語(yǔ)出《易傳?系辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”這是古人描述天地自然的秩序的。然而坤為一乾為二的順序不正確，再說(shuō)乾的位置在春分的節(jié)氣上屬于春天草木生長(zhǎng)的季節(jié)，不可能有乾金的存在。再以“氣終而象變”的說(shuō)法，即事物走到終點(diǎn)（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽(yáng)生的自然規(guī)律。這種以立春為一開(kāi)始的規(guī)律顯然不妥，應(yīng)該以冬至這天定一開(kāi)始，才符合規(guī)律，再說(shuō)無(wú)論后人再創(chuàng)造出叫什么名字的八卦，但節(jié)氣不變。說(shuō)明地球在宇宙中的運(yùn)行規(guī)律不會(huì)變，假如真的有驟變的一天，那么我們?nèi)祟惿畹牡厍蚣覉@和上面的一切包括文化可能也就不存在了。所以任何事物發(fā)展都有自己運(yùn)行的軌跡,不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移.我們只能循著客觀規(guī)律,把握規(guī)律,按規(guī)律運(yùn)行才可以尋早到新中天八卦的邊緣。
易經(jīng)中，天開(kāi)于子，地開(kāi)于丑，人生于中.最后再以天之生水，地六成之。水屬陰故行于地。水化氣為陽(yáng)行于天為云，眾人可見(jiàn)的物質(zhì)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化規(guī)律，證明以上兩種中天八卦與自然規(guī)律和現(xiàn)代人掌握的科學(xué)知識(shí)都不吻合。那么新中天八卦應(yīng)該是什么樣子的？我認(rèn)為在每一個(gè)可以看明白這篇文章人的心中，應(yīng)該是只能意會(huì)不能言傳的。假如今天只畫出一個(gè)類似于古代的八卦圖，沒(méi)有任何的解釋，誰(shuí)又能理解其中的玄機(jī)呢？自古周易有易理和易數(shù)之分，易數(shù)指的是先天八卦，易理指后天八卦。中天八卦應(yīng)該是先天八卦和后天八卦的綜合的產(chǎn)物，是自然的也是最普通的。就因?yàn)闆](méi)有它的存在才沒(méi)有后人對(duì)八卦的紛爭(zhēng)。這也許就是上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的道理吧！作為對(duì)宇宙有一定認(rèn)識(shí)的現(xiàn)代人，應(yīng)該對(duì)大“道”理論有更深的認(rèn)識(shí)。在理論及實(shí)際中超越古人。江水泱泱，海水茫茫，這是由于它們?nèi)菁{百川的緣故。而大“道”也有萬(wàn)物的歸從（因萬(wàn)物歸從而博大，并非自為大的結(jié)果）。其實(shí)，這都是它們的“德”啊?。。?/span>
崔中喬
2009-12-19-16
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