經(jīng)常有人擔心，我練八段錦動作不規(guī)范，是不是就沒效果。首先練功在外形上要記得十個字：“動作不勉強，力弱莫強撐”；各人資質(zhì)不同，力有強有弱，筋有短有長，不能以同樣的要求對應(yīng)所有人。相比較動作規(guī)范，更重要的是能夠在做動作的同時靜氣凝神。有一種類別的古導(dǎo)引術(shù)叫做“小勞術(shù)”，多不專立名目，甚至不規(guī)定具體動作，或屈或伸，行止坐臥都可以是導(dǎo)引，不過遵循八個字：“小勞肢體，靜養(yǎng)心神”。
《玄鑒導(dǎo)引法》中講：'導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，俯仰安徐，屈伸有節(jié)。導(dǎo)引秘經(jīng)，千有余條，或以逆卻未生之眾病，或以攻治已結(jié)之篤疾，行之有效，非空言也?！粍t以調(diào)營衛(wèi)，二則以消谷水，三則排卻風(fēng)邪，四則以長進血氣。故老君曰：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。言人導(dǎo)引搖動，而人之精神益盛也。導(dǎo)引于外而病愈于內(nèi)，亦如灸艾攻其滎俞之源，而眾患自除于流末也'。
導(dǎo)引防未病，治已病，是從四個方面，一是通行營衛(wèi)，行氣活血；二是消宿食；三是祛風(fēng)透邪于表；第四點補氣血。概括來看其實不過一點，調(diào)脾胃，衛(wèi)出上焦，營出中焦，都是通過脾胃對水谷精微的運化吸收，而逐風(fēng)邪，透表氣，也源于衛(wèi)氣的開闔；營衛(wèi)通利，脾胃運化，邪氣不留于經(jīng)絡(luò)，就不會有過多的精氣及精神內(nèi)耗，自然身強體健，氣血充盈，精神爽利。
《脾胃論·安養(yǎng)心神調(diào)治脾胃論》曰：“善治斯疾者，惟在調(diào)和脾胃，使心無凝滯，或生歡忻，或逢喜事，或天氣暄和，居溫和之處，或食滋味，或眼前見欲愛事，則慧然如無病矣，蓋胃中元氣得舒伸故也。”
《服氣精義論·導(dǎo)引論》又講：夫肢體關(guān)節(jié)，本資于動用，經(jīng)脈榮衛(wèi)，實理于宣通，今既閑居，乃無運役事，須導(dǎo)引以致和暢，戶樞不蠹，其義信然。人之血氣精神者，所以奉生而周其性命也。脈經(jīng)者，所以行血氣也。故榮氣者，所以通津血、強筋骨、利關(guān)竅也；衛(wèi)氣者，所以溫肌肉、充皮膚、肥腠理、司開闔也。……是知五勞之損，動靜所為，五禽之導(dǎo)，搖動其關(guān)，然人之形體，上下相承；氣之源流，升降有序。
導(dǎo)引的基礎(chǔ)是呼吸吐納，呼吸吐納的大原則，是閉氣；《靈劍子》：'行導(dǎo)引之法，皆閉氣為之，先使血脈通流，從遍身中出，百病皆痊；慎勿開口舒氣為之。用力之際，勿以外邪氣所入于臟腑中，返招禍害，慎護之。'
所謂閉氣，并非不呼吸，而是收攝心神，除卻妄念，使呼吸綿長悠然，似有似無；
《道樞·內(nèi)德篇》：閉氣者，自一至十以心默數(shù)之九九而止。閉氣者，非閉噎其氣也，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然若有若無；診其脈以六動為一息，九九者八十一息也。
