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答案(2)

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  babydoll

• 無聊的飄啊飄

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  2009/01/20

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  babydoll

• 《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，分析了國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，闡明了中國(guó)革命的性質(zhì)、動(dòng)力和對(duì)象，指出：當(dāng)前的中國(guó)革命性質(zhì)是民主主義革命；革命的動(dòng)力是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)也是革命的力量之一；革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建軍閥；革命的前途是向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變。宣言實(shí)際上制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。黨的最低綱領(lǐng)，即黨在民主革命階段的主要綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)是：組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。
  新三民主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨單方面稱為孫中山生前對(duì)其“三民主義”思想作出的最后一個(gè)版本的修正，是孫中山晚年聯(lián)俄容共、扶助和依靠農(nóng)工的思想的體現(xiàn)。但由于其中涉及中國(guó)國(guó)民黨聯(lián)合蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的問題，加之孫先生逝世后兩黨交惡，所以兩黨對(duì)此存在著截然相反的說法，并且爭(zhēng)議保持至今。
  與三民主義相比，新三民主義中的民族主義提出具體反帝斗爭(zhēng)要求，認(rèn)清了國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義的本質(zhì)及關(guān)系，以及對(duì)中國(guó)革命的危害。孫中山的民族主義的內(nèi)容演變成排滿興漢→反滿貴族→明確反帝斗爭(zhēng)。
  新三民主義中的民權(quán)主義：強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強(qiáng)調(diào)它的人民性、群眾性。“凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體均得享有一切自由及權(quán)利。”這樣將資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)政治與反帝民族主義斗爭(zhēng)相結(jié)合，是一種巨大的進(jìn)步和飛躍。新三民主義中的民生主義：“中國(guó)國(guó)民黨之民生主義，其最重要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。”更新解釋了“平均地權(quán)”，提出了新的方針。“農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”，即“耕者有其田”，明確反對(duì)封建剝削。“節(jié)制資本”，“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)或有獨(dú)占的實(shí)質(zhì)，或規(guī)模過大，為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”，“工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人生活

  

  ”。民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來，推動(dòng)國(guó)民大革命。
  總之，新三民主義有了明確的反帝反封建內(nèi)容，并且同聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來，民權(quán)為“平民所共有”和“節(jié)制資本”的口號(hào)。這表明對(duì)三民主義建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的思想，采取了批判的態(tài)度。“反對(duì)帝國(guó)主義”和“耕者有其田”的口號(hào)，使它有明確的反帝反封建的政治內(nèi)容。盡管它斗爭(zhēng)的徹底性、革命最終目標(biāo)、指導(dǎo)思想同階級(jí)不同，與共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)還有著本質(zhì)區(qū)別，但它與民主革命綱領(lǐng)的各種原則基本一致，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。
  從語(yǔ)言學(xué)角度

  

  ，把“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策硬解釋成“新三民主義”，是根本不符合文法規(guī)則的，因?yàn)槿笳叩奈淖种懈揪蜎]有出現(xiàn)“民”字。按照通用規(guī)則，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”只能簡(jiǎn)稱為“二聯(lián)一扶”。而且并無證據(jù)證明“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”為孫文所言。而孫文當(dāng)年所發(fā)表的是，“聯(lián)俄、容共、扶助農(nóng)工”，是“容共”而非“聯(lián)共”。
  中國(guó)國(guó)民黨方面則始終堅(jiān)決否認(rèn)曾有“新三民主義”這個(gè)概念存在過，在現(xiàn)今可以查閱到的國(guó)民黨方面保存的所有文件里也找不到關(guān)于新三民主義的記載。而只有在共產(chǎn)黨方面保存的歷史文件里能找到這個(gè)新主義的蹤跡。因此，他們認(rèn)為“新三民主義”是共產(chǎn)黨方面杜撰出來的。孫中山病逝前關(guān)于三民主義的完整演說則更加說明了，孫中山至死只有一個(gè)三民主義，那就是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。而這段演說錄音在中國(guó)大陸的有關(guān)紀(jì)念孫中山的影片里只敢播前3分鐘。另外，孫中山遺囑里面寫道：“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。查閱孫文全集可知，孫中山直至臨終，所堅(jiān)持之三民主義，仍為其1924年所著之《三民主義》