講起詠春拳，大家可能對(duì)這個(gè)名字都非常熟悉。之前的葉問詠春系列電影，令大眾更加對(duì)詠春拳的印象深刻，從而刮起了一股學(xué)詠春的潮流。但是你又了解詠春拳的多少呢？下面由我來帶大家更加深入了解一下佛山的詠春拳。
曾經(jīng)有一句說話：“詠春拳源于少林，發(fā)展于佛山”。為什么這樣說呢，因?yàn)樵诜鹕皆杏隽嗽S多聞名的佛山拳師，如：梁贊、陳華順、姚才、阮奇山、葉問、招就、彭南等等。也是這些前輩，把詠春拳慢慢推向世界。
在20世紀(jì)上半葉，以筷子街為中心的一帶，當(dāng)時(shí)的佛山眾義國術(shù)體育會(huì)可真謂帶出了很多詠春拳師。眾義館教習(xí)以“洪拳”、“詠春拳”為主。
詠春拳的源流
關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本。有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述。隨著時(shí)間的推移，說法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。
關(guān)于詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：
說法一：說是創(chuàng)于福建嚴(yán)詠春，詠春拳因此得名。嚴(yán)詠春是清中葉少林俗家弟子嚴(yán)四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發(fā)而在自己原有的武功基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了詠春拳術(shù)。
說法二：詠春拳創(chuàng)始于少林五老之一的五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴(yán)詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居于四川附近的大涼山，因見蛇鶴相爭而創(chuàng)出詠春拳，后來便傳于嚴(yán)詠春。
說法三：五枚師太創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴(yán)詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二，嚴(yán)二再傳女詠春及女婿梁博儔。
說法四：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠春均無關(guān)系，更沒有什么蛇鶴相爭，而是詠春拳的前身應(yīng)為永春拳，是清初反清組織“天地會(huì)”的一種斗爭武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。她（或“他”）首先傳給湘昆戲班的武生張五（人稱“攤手五”，據(jù)說有“一只攤手獨(dú)步武林”之譽(yù)），張五后來落難來粵，落腳于南海縣佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會(huì)館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“詠”字改為“詠”、“詠”、“永”。紅船中人黃華寶、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子街開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。
說法五：詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿。乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)家拳法，全稱是少林永春，總教頭是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后來因在東莞打抱不平而露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為“永春三娘”。后來三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳給佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大。上文所說的“詠春”、“詠春”、“永春”，都為同一拳派的不同稱呼。本文統(tǒng)一用“詠”。
以上說法，有各自版本，但并不是盡善盡美，并沒有歷史記載下來。
佛山詠春拳名師
梁贊
廣東鶴山古勞人，出生于佛山清正堂街家中。其父在佛山筷子大街市場內(nèi)開設(shè)贊生堂藥材店，精通岐黃醫(yī)術(shù)。喪父后，開始在店中行醫(yī)，深得病家稱道。人們慣稱他為“佛山贊先生”。梁少年時(shí)便喜愛習(xí)武。父親生時(shí)，曾廣聘名師傳授武功。繼承父業(yè)后更求深造，得友人梁佳介紹先后禮聘詠春拳術(shù)傳人黃華寶及其師弟梁二娣來佛山傳技多年。兩位前輩深喜梁英年勤奮，認(rèn)為是可造之材，盡將詠春拳術(shù)奧秘及少林六點(diǎn)半棍法悉心教授。黃華寶辭別之日告知梁贊，謂他本是少林門下弟子，一向遵師遺命少林弟子應(yīng)以反清復(fù)明為己任。囑梁既已技成，可在佛山設(shè)館授徒，從中物色人才，為反清復(fù)明積聚力量。梁贊遂于清光緒初在贊生堂內(nèi)收徒傳技，除其子梁璧外，得衣缽真?zhèn)鞯挠嘘惾A順、陳桂、梁奇、雷汝濟(jì)等。
陳華順
外號(hào)“找錢華”，是清朝末年詠春宗師梁贊先生之入室弟子，在佛山公開教授詠春拳術(shù)。他生于順德，年輕的時(shí)候在佛山的米店做工，曾在錢莊做帳房先生，故人稱“找錢華”。39歲開始拜梁贊為師，由李華教授他詠春拳，1889年李華去世后又由梁贊親自教授。他在練武的同時(shí)還學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)、診治病人。一生收徒不多，共十六弟子。除其子陳汝棉之外，還有雷汝濟(jì)、陳錫侯、黎厚培、黃露茵、何漢侶、及大師兄、二師兄吳小魯、吳仲素兩兄弟、與封門弟子葉問先生。
陳汝棉
陳汝棉，廣東順德人，1884年出生于佛山。八歲時(shí)始隨父親陳華順習(xí)詠春拳，由于自幼耳濡目染，加上數(shù)載勤學(xué)苦練，陳汝棉很快便有相當(dāng)根底。技成后，在佛山西便巷“陳氏宗祠”開設(shè)醫(yī)、武館授徒兼醫(yī)治跌打傷科。因拳法出自父（梁贊首徒），故求技者眾多，除傳子陳家炎（木），陳家廉外，詠春名師區(qū)康，招就等皆出其門下。1932年后，陳汝棉到廣西梧州設(shè)館，掛匾曰：“佛鎮(zhèn)陳館”，后又在貴縣廣收門徒，其拳法拳技為人犯法道，時(shí)人稱“兩廣陳汝棉”。民國三十一年（1942年）病逝，享年58歲。
吳仲素
吳仲素生于清代末年，世居在佛山。他的父親是一位經(jīng)營陶瓷器的店主，家頗富有。吳仲素比較喜歡武術(shù)，父親特地聘請(qǐng)?jiān)伌好麕熽惾A順到他們家中讓吳仲素拜師學(xué)藝。吳仲素父親本來就與陳華順是好友，并經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上資助陳，為答謝吳父，陳華順不惜一切功夫悉心盡傳。吳仲素經(jīng)數(shù)年苦練，技藝大成，終于成為陳華順衣缽真?zhèn)鞯娜?，并代師授拳小師弟葉問。民國初年，吳仲素在古路頭街開設(shè)武館，投他門下多是富家的子弟，如何兆初、李壽彭、張升若、李賜豪、梁福初。當(dāng)時(shí)佛山名重一時(shí)的“詠春三雄”阮奇山、姚才、葉問也常到其武館受些點(diǎn)撥以及切磋拳技。
黎葉篪
黎葉篪（1901—1968年）原籍南海小塘，父輩落籍佛山。其父在佛山經(jīng)營油糖粉面、火水、故衣，家財(cái)頗豐，宅弟在朝陽街。黎自幼全弱，早期曾從師陸蘭官學(xué)藝，13歲拜陳華順之徒雷汝濟(jì)學(xué)詠春拳以防身強(qiáng)身，又隨師學(xué)習(xí)跌打醫(yī)術(shù)。經(jīng)近30多年刻苦練習(xí)，拳技日漸精湛，四十歲時(shí)開始授徒，門徒有勞華、勞煊、揚(yáng)德、許三珠、霍潤芝等。
阮奇山
詠春泰斗阮奇山（1887-1956），生于佛山富裕之家，自小愛武成癖，阮父得知其愛子好武如命，遂以重金禮聘詠春門第二代傳人霍保全（師承梁博儔）到阮家，后為求藝精，后又師事大花面錦高祖馮少青。阮奇山研習(xí)詠春數(shù)十年，集保全、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功。其黏橋黏打、借力順勢、四兩撥千斤之內(nèi)家功夫，已達(dá)至爐火純青、常人難及的地步。其“阮老揸”之綽號(hào)乃與人過招時(shí)善于揸（抓）、緝、跌、放及控制對(duì)手，使其難施其技而稱臣，有著莫大之關(guān)系。
葉問
廣東南海佛山桑園人。祖籍為廣東南海羅村鎮(zhèn)聯(lián)星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往南?？h佛山桑園居住。在七歲時(shí)，便拜師入陳華順門下。十六歲那年，葉問遠(yuǎn)離南海縣佛山，赴港求學(xué)，就讀于圣士提反書院。后隨梁壁學(xué)武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會(huì)內(nèi)傳授詠春拳術(shù)，從而一舉成名，成為真正的武術(shù)家。實(shí)際上，葉問出生于1899年。1949年因?yàn)槿ハ愀弁犊勘斫?，葉問留下妻子及三名年幼兒女，利用通行證，與大女兒先到澳門，后再到香港。葉問生前（由于政治歷史原因）從來不說之前在大陸的事。來港后換取身份證時(shí)，他自己改名葉溢，而且虛報(bào)生于1893年。
招就
招就，生于1902年，廣東省佛山市南?？h朗邊鄉(xiāng)人，富家弟子。近代武術(shù)家、詠春拳名師。少年時(shí)在西便巷師從詠春拳名師陳汝棉習(xí)拳，抗日戰(zhàn)爭后在筷子里“眾義”館任主教，后往中山石岐太平路設(shè)館授徒，兩地門徒計(jì)有100多人，得意弟子有彭南、區(qū)康、招允、梁日星、朱國現(xiàn)等。招就平生癡愛習(xí)武，由于生活無憂，全部精力、時(shí)間皆用于練武授徒，除潛心研習(xí)詠春拳、刀、棍、樁法外，還熟習(xí)五節(jié)鞭、七節(jié)鞭、齊眉棍、單刀、雙锏等多種器械，一次在中山八區(qū)演示棍法，鐵棍重達(dá)70斤，而招就舞來出神入化，呼呼生風(fēng)，令在現(xiàn)場觀眾目瞪口呆，嘆為觀止，表演結(jié)束后，百多位漁民，農(nóng)民觀眾隨即拜其為師一時(shí)傳為佳話。招就1968年病逝于佛山。
張保
張保，（生于1899年4月），原籍四會(huì)鄧村，世居佛山。早年曾師從一位中山縣的一位出家僧人習(xí)武，后隨佛山詠春拳師韋玉笙，習(xí)拳兼學(xué)鐵打正骨醫(yī)術(shù)。后來，張保到佛山天海茶
樓點(diǎn)心部，任點(diǎn)心師父兼茶居行【會(huì)義】館武術(shù)教頭，常在【會(huì)義】館、先鋒古道【洪圣廟】、及家中傳授詠春拳術(shù)。當(dāng)時(shí)的徒眾多是升平路上金都和國泰兩家戲院的員工，并由此等人員組成福德救火會(huì)，造福市民。張與當(dāng)時(shí)被稱為“阮老渣”的阮奇山（詠春一代名師）為摯友，二人時(shí)常在一起交流切磋拳術(shù)，詠春技藝日漸出神入化，張保成為一代名師。張保武功高強(qiáng)，為人仗義，古道熱腸，頗有大俠風(fēng)范，是當(dāng)時(shí)佛山最有影響力的詠春拳師之一。
姚才
姚才（1890年–1956年）祖籍寶安縣，世居普君墟安天坊，世家弟子。近代武術(shù)家、詠春拳名師。父姚九枝在黃傘巷（今福賢路）開設(shè)膏、丹、丸、散中成藥店。姚才人稱‘大力才“，其腕力驚人，能單臂伸直將一籮谷用繩吊于手腕之上而輕易舉起。他自小好慕武術(shù)，拜阮濟(jì)云門下學(xué)詠春拳，在師傅精心培養(yǎng)下，經(jīng)十載苦練，武技大成。及后，其師阮濟(jì)云往安南（越南）傳扔詠春拳，他賞識(shí)姚才是練武的好材料，故領(lǐng)姚往啟吳仲素武館深造，其時(shí)阮奇山、葉問也常往吳武館請(qǐng)教，三人常交流切磋，并被譽(yù)為“佛山詠春三雄”。郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有：高滿、姚錫、霍超、林瑞文、林瑞波、吳日明等。
彭南
彭南，生于1911年12月24日，原籍廣東花縣，清代遷居佛山，住佛山市高基街223號(hào)。彭師傅身材不高，但雙目炯炯有神。他右臉上有一巴掌大的黑痣，人稱黑面南。彭師傅的名學(xué)在廣州、佛山、中山、南海、三水等地武林前輩中無人不知。他13歲開始習(xí)武，初學(xué)少林拳、洪拳、跌打和詠春拳（傳說是快手詠春拳）。在36歲時(shí)（1947）師從招就學(xué)習(xí)詠春拳。彭數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持練武，從不間斷，練就了一身精湛的詠春拳，深得武術(shù)界朋友們的稱贊和敬佩。在彭家中廳堂里有木人樁，墻上掛滿了多種的兵器，刀、槍、劍、棍樣樣俱全。他對(duì)那些“伙伴”愛不釋手，退休后仍堅(jiān)持驅(qū)逐功不止，并在石稀之年仍悉心地教導(dǎo)北子習(xí)武，時(shí)常談詠春拳的源流和它的種種逸事。常常告誡弟子要摒除門戶之見，不然就難得進(jìn)步。
由于歷史的原因，詠春拳在佛山一帶流傳較廣，這門內(nèi)涵極為豐富的南派少林內(nèi)家功夫注重的是實(shí)戰(zhàn)，招式樸實(shí)無華。晚年的彭南師傅對(duì)詠春拳的“小念頭”“尋橋”“標(biāo)指”和“八斬刀”等做了大量的整理工作，并十分熱心精武會(huì)工作，為佛山詠春研究會(huì)的成立做了大量工作。為能把佛山詠春拳整理出書，讓詠春拳能留傳并發(fā)揚(yáng)光大做了大量挖掘和整理工作。
詠春拳特點(diǎn)
詠春拳是一種十分科學(xué)、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的拳術(shù)，它拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ?，注重剛?cè)岵?jì)，氣力消耗量少。詠春拳用“寸勁”來攻擊和防守，理論和心法方面注重中線、埋跨、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等。其長處在于埋身搏擊。
中線理論的中線是指由人體頭頂至尾閭一線，在進(jìn)攻時(shí)，詠春拳要求拳手沿著自身中線向敵方中線攻擊，這是敵我之間的最短距離，同等拳速，拳軌近者當(dāng)然較快擊中。向敵方中線攻擊，對(duì)方也很難卸力，而且受力也較重。著名武打明星李小龍?jiān)S詠春拳一代宗師葉問系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過詠春拳，李小龍創(chuàng)立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關(guān)系。李小龍常常在一英尺處將對(duì)手擊倒在地。這種技術(shù)與詠春拳的中線理論有關(guān)，是最具有實(shí)用價(jià)值的中國武術(shù)體系中拳理論的一部分。
由于詠春拳的發(fā)力基于身體的中心線，這就使得拳手出拳力量直接來源于其身體背部的大肌肉群，這種發(fā)力方式與那些力量來源于腰與臂部肌肉的武術(shù)體系形成鮮明對(duì)比。詠春拳斗士出拳時(shí)，他的肘部也在尋求自我身體的中心線。當(dāng)肘部尋找到自己身體的中心線后，身體與手臂在一條直線上的沖拳能產(chǎn)生令人意想不到的強(qiáng)大力量。
朝面追形中的朝面是指與對(duì)方面對(duì)面。詠春拳法強(qiáng)調(diào)對(duì)敵時(shí)盡可能是正面朝敵，這樣可以簡化敵人進(jìn)攻的來向，對(duì)敵人來勢較易捉摸。同時(shí)配合中線理論，可以較易擊中目標(biāo)并使敵人受力較重，并且這樣做出手快而影小，雙手能同時(shí)到達(dá)敵人，左右手很易互相兼顧。
詠春拳還有很多功法理論，如不“追手”?！白肥帧笔侵鸽x開防守范圍追著去接觸對(duì)方橋手。詠春拳長于橋手相接后的感覺和反應(yīng)，所以初學(xué)詠春拳的人很容易犯“追手”的錯(cuò)誤。詠春拳要求不“沖身”，詠春攻防、馬步上落和轉(zhuǎn)變都要以維持重心為原則，盡量避免因失去重心而不能保持對(duì)敵的平衡狀態(tài)。它還要求“守攻同期”，即當(dāng)消解對(duì)方之攻擊時(shí)，在可能范圍內(nèi)應(yīng)同一時(shí)期發(fā)招攻向?qū)κ?，這樣將會(huì)由被動(dòng)變主動(dòng)而達(dá)到后發(fā)制人。此外還有“埋跨”、“收睜”理論，要求出手或防守時(shí)一般手跨緊貼著中線平面，可搶中線以達(dá)最短距離和最重之攻擊，亦可守中線以達(dá)最短距離之防守；詠春出手后（不論是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手跨屈曲是為收跨。這樣除了有利于自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面能使敵方難以取我們的關(guān)節(jié)，并且守位方面亦會(huì)較緊密。
古勞詠春
古勞詠春是詠春拳王梁贊先生晚年歸隠古勞故鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年時(shí)，沒有再多精力去慢慢傳授詠春拳，所以結(jié)合其一生的武學(xué)心得吸取了多家拳種之長，對(duì)其早年在佛山所傳三拳一樁之詠春體系進(jìn)一步提煉升華之作。
古勞詠春又稱“偏身詠春”，以偏身為主，沒有小念頭，尋橋，標(biāo)指的套路，注重散式實(shí)戰(zhàn)，以對(duì)手根節(jié)為控制目標(biāo)，令其整體失重后再施以連擊為主要 打法模式。
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