聽(tīng)眾朋友們，大家都知道，我們學(xué)佛要有一個(gè)方便法門，方便法門是什么呢？就是沒(méi)有束縛的一個(gè)法門，就是說(shuō)，不要讓別人覺(jué)得學(xué)佛很累、很辛苦。
比方說(shuō)，過(guò)去我們進(jìn)入很多的一些宗教場(chǎng)所，進(jìn)去之后，你就覺(jué)得非常的有一種壓抑，也就是說(shuō)，經(jīng)常會(huì)覺(jué)得：“哎呀，這個(gè)也要當(dāng)心，那個(gè)也要注意?！睂?shí)際上，這種束縛是在身體上的，讓你感受到一下子不能接受。
在佛經(jīng)上經(jīng)常講，如果你“能解彼縛，（也就是說(shuō)，你能夠解掉自己的束縛，）斯有是處”，（也就是說(shuō)，斯，就是你的意思，你是因?yàn)橛械览淼?，所以，如果你是菩薩心，你不應(yīng)該生起束縛的心。其實(shí)，我們學(xué)佛人就是不應(yīng)該讓自己經(jīng)常有束縛的感覺(jué)，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛，是佛，他就不應(yīng)該有束縛感。
束縛自己有兩種：一種是身體，還有一種是智慧上的。所以，很多人很有智慧，但是他做不到，他不能去按照自己的智慧在人間做很多事情。而且，他不能做到方便地去慧解，慧是什么？智慧地解脫。
所以很多人碰到災(zāi)難、碰到麻煩、碰到一些痛苦的時(shí)候，別人勸他“你想開一點(diǎn)，想通一點(diǎn)”，他總是說(shuō)，“我沒(méi)有辦法想通啊，我想不通啊，我沒(méi)有辦法解脫，因?yàn)槲也荒苊撾x自己的束縛?！币?yàn)槟愕男倪€沒(méi)有真正地解脫，因?yàn)槟氵€有貪嗔癡，還有諸等煩惱，沒(méi)有真正地看到你道德的本性的存在。
所以，希望你們一定懂得，做任何事情，一定要懂，我們心中要去除貪、嗔、癡、慢、疑、煩惱，而讓自己的心中產(chǎn)生智慧。因?yàn)槟闳コ耍蛘吣闵僖稽c(diǎn)貪嗔癡了，你的心中就會(huì)有方便的法門出來(lái)，因?yàn)槟憔蜁?huì)有智慧，這就叫做“有慧方便解”，這個(gè)“有慧方便解”就有智慧地方便來(lái)解脫自己心中的無(wú)明煩惱。
所以一個(gè)人看見(jiàn)很多不開心的事情，要自己來(lái)調(diào)伏自己，讓自己不感覺(jué)到疲倦。一看見(jiàn)自己身上有毛病了，要罵人了。馬上“哎呦，我怎么可以罵人？”不能疲倦，所以很多經(jīng)文上就說(shuō)了，人要管住自己的心，調(diào)伏其心啊。就是如果你調(diào)伏不住自己的其心啊，你就是愚人法，你就是愚人啊，就是沒(méi)有智慧的人。如果你能調(diào)伏住自己的心，你就是聲聞法，也就是說(shuō)你已經(jīng)到了聲聞道了，脫離六道了。
所以，很多人碰到人間的苦難，他脫不出身，實(shí)際上他已經(jīng)是有病了，所以我們?cè)谌碎g有時(shí)候?yàn)榱艘稽c(diǎn)名，為了一點(diǎn)利益，我們不知疲倦地不停地去賺錢，不知疲倦地讓自己的身心受到很大的痛苦，為了一點(diǎn)錢。
實(shí)際上，這樣的話，你身不離病啊，你病不離身啊，是病、是身啊，因?yàn)槟愕牟?，就是你的身體；你的身體，一看就是有病的，所以你就會(huì)非心非故。什么意思？永遠(yuǎn)不能重新在人生當(dāng)中有個(gè)新的生活。
舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，有的人打了一輩子苦工，他永遠(yuǎn)不能脫離他這個(gè)“苦”字，他為了賺了一點(diǎn)錢，他的命就在這么滴滴答答的每分每秒當(dāng)中消失了。
我們學(xué)佛人一定要調(diào)伏自己的心，一定不能讓自己今生今世有污行，污行是什么？污染的行為和我們的語(yǔ)言，所有的行，包括你的語(yǔ)言啊，思維啊，還有你的行為啊。
其實(shí)經(jīng)文，菩薩讓我們真的要注意涅槃，不永滅度。就是說(shuō)，我們要永遠(yuǎn)開悟，才不會(huì)永遠(yuǎn)地滅度，永遠(yuǎn)不會(huì)在人間消失自我。在智慧當(dāng)中生活，這個(gè)人就是非賢即圣，不是賢惠，就是圣人。
所以，我們是菩薩的話，就要懂得降服自己心中的魔性，就是永遠(yuǎn)不要去讓自己心中著魔，要修行菩薩行，生起六波羅蜜，就是智慧，智慧之行。
要懂得度眾生，在度眾生、度別人當(dāng)中，你就會(huì)具體地在你的身上會(huì)行六波羅蜜，精進(jìn)啊，忍辱啊，所以這些忍辱啊，精進(jìn)啊，像這些六波羅蜜，都是在生活當(dāng)中需要做的。一個(gè)人必須要精進(jìn)心，必須要有智慧，不管怎么樣，要能夠懂得自己要有智慧行，要行八正道，所以要究竟圓滿。
究竟圓滿是什么？就是一定要，修就修到底，而且修心就要修到圓滿處，就是要徹底要自己圓滿，不能有一點(diǎn)點(diǎn)遺漏。就像很多人，做一點(diǎn)好事，要帶一點(diǎn)壞事，幫助別人，總是要占人家一點(diǎn)便宜，這種就叫有漏。
所以我們學(xué)佛，要學(xué)到不生不滅，也就是說(shuō)不生這種不好的雜念，所以你也用不著去滅度它，我們不生不滅，也就是說(shuō)我們永遠(yuǎn)存在，我們的精神在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)存在。
所以你看我們的佛陀給我們?nèi)碎g帶來(lái)的佛法，他是不生不滅的，所以“說(shuō)了這么多年佛法，為什么說(shuō)像沒(méi)說(shuō)過(guò)一樣？”佛陀當(dāng)年，他的弟子問(wèn)他，他這個(gè)沒(méi)有滅度，他也不會(huì)生出，實(shí)際上他已經(jīng)在做了。
就像我們做好事，很多人做了好事，說(shuō)我沒(méi)做什么好事，實(shí)際上他做了嗎？做了。他沒(méi)有必要還要說(shuō)，因?yàn)槲易龀鰜?lái)的好事，我沒(méi)有在乎自己是做好事不做好事，所以我不會(huì)滅度。
如果你說(shuō)我今天非常地對(duì)某一件事情特別地斤斤計(jì)較，我想對(duì)你好之后，我想讓你對(duì)我好，那你就會(huì)等，你這個(gè)心就不會(huì)滅掉，因?yàn)槲覍?duì)你好過(guò)了，我生出這個(gè)心了，我就想等到你來(lái)回報(bào)我，那你就會(huì)慢慢地慢慢地有生滅感。
學(xué)佛要不管怎么樣，不要去執(zhí)著求佛。真正修心修得好的人，不執(zhí)著地去求佛，也不執(zhí)著地求法，也不執(zhí)著在苦中求，在樂(lè)中求。為什么呢？因?yàn)檎嬲薜煤玫?，他是懂得人的一切都是緣分，這個(gè)世界的一切都是因果。
其實(shí)，我要修學(xué)佛法，實(shí)際上我就是找這條路，并非要解決人間的問(wèn)題，境界就高了。因?yàn)楫?dāng)你完全脫離了人間的苦惱，你放下了，你在尋找一種能夠解脫煩惱的路的時(shí)候，實(shí)際上，你沒(méi)有生滅，因?yàn)槟惴畔铝?，你不苦了，?dāng)然也不會(huì)惱怒了。所以法名叫“無(wú)染”，也就是說(shuō)，我沒(méi)有求法，我也沒(méi)有求任何事情，實(shí)際上我的心就是無(wú)染，沒(méi)有污染。
你們想一想，一個(gè)人如果精神上有污染的話，他實(shí)際上他也是一種欲望，他也很苦。所以為什么苦的當(dāng)中有一句叫“求不得苦”，因?yàn)槟闱蟛坏搅耍阋部喟 ?/div>
希望大家在學(xué)佛當(dāng)中要慢慢懂得“無(wú)求為上”，不求為上；欲求，(欲望的欲）“欲求為下”，你用欲望來(lái)求，心中非福田，沒(méi)有福報(bào)，沒(méi)有福田種下。只有為眾生，你心中才會(huì)擁有福田，就是會(huì)得到福的回報(bào)，用現(xiàn)在話講，我越不求，我越有；你越要求，越得不到。
所以希望大家在佛法當(dāng)中領(lǐng)悟深?yuàn)W的人生哲理。
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