徐文兵 畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學，著名中醫(yī)專家
做到“恬惔虛無”，才能“真氣從之”，健康才會不請自來。為什么“真氣從之”就能讓自己變得健康呢？
“真氣從之”的“真”指的是天然賦予人的本來面目。父母的精子和卵子結合的一瞬間，我們叫“兩精相搏謂之神”。兩個細胞一結合，人就有“神”了，同時先天的“神”帶來的能量也就開始運動了。于是一個細胞分裂成兩個，兩個分裂成四個，四個分裂成八個……慢慢就成了一個人形。推動細胞發(fā)展的能量就叫“元”氣，是先天賦予你的，這就是所謂的真氣。
人在出生以后，開始呼吸，小孩子開始哭了，然后才吃奶。這個氣，我們稱作后天的“谷氣”。“氣”在古代是怎么寫的呢？上面一個“氣”字底下一個“米”字，所以叫“后天之氣”。
人出生以后，先天元氣和后天谷氣共同作用來完成生命的整個活動。這個“元氣”是不可替代、無法再加、沒法復制的東西，用完了就沒了。但是，現(xiàn)在很多人每天都在做傷害自己元氣的事。
當人處于“恬惔虛無”的狀態(tài)時，就能夠感覺到“真氣”的運行，這就叫“真氣從之”。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，人的經(jīng)絡和腧穴都是古代的圣賢在“恬惔虛無”的狀態(tài)下體會出來的。他們把自己的感覺詳細地記錄下來：這個氣怎么走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留，這就是經(jīng)絡、腧穴的發(fā)現(xiàn)。這個東西是可以重復驗證的。如果按照道家或者中醫(yī)的方法去做，你同樣能感覺到“元氣”的運行。舉個例子，當手被劃破時，你忽然會覺得傷口那兒的小動脈在“突突突”地跳。這就意味著，你的“神”或者“元神”把氣血運到這兒來修補傷口了。如果在你的身上劃一道口子，你除了疼，其余啥感覺也沒有，而且這個傷口長時間不愈合，還化膿流水，這就說明你的真氣沒重生，沒到它該去的地方。
當人的身體長出一個小的癌細胞或者是腫瘤細胞的時候，你如果能夠做到“真氣從之”，它就會把氣血運過去，然后把那些癌細胞、腫瘤細胞統(tǒng)統(tǒng)干掉?？墒?，大多數(shù)的人都在瘋狂地用他們的后天意識去消耗他們的元氣。當元氣被用在干別的事情時，它就顧不上保護身體了，這時候人就容易得病。
在中國，很多中產(chǎn)以上的朋友在經(jīng)濟形勢好的時候，合同一個接一個，他們也常常不覺得自己有什么病。但是，當經(jīng)濟發(fā)展速度停下來的時候，事兒沒那么多了，渾身的病就來了。這個就是印證了。其實，他當時并不是沒有病，只是他的欲火把疾病給掩蓋住了。他處于“high”的狀態(tài)時，意識不到自己的病態(tài)。等到虛火一下來，所有冰山角下的東西全都暴露出來了，這時候他才知道自己病了，但為時已晚。
夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？這是黃帝內(nèi)經(jīng)中的一段話。曲黎敏說得好啊，《內(nèi)經(jīng)》的話是有更深一層哲理的：“虛邪賊風，避之有時”，古之圣賢告訴我們：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明明知道賭博不好、酗酒不好、貪婪不對，還是要放縱自己，這叫“以妄為?！本褪菍ｉT往“賊道”上走；不好啊，要避之。更重要的是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇首先就告訴我們，先要做到心靈的健康才有整個身體的健康。 “恬淡虛無”可是個很高的境界?。∪绾吻蟮玫ㄅc心靈的平靜虛無？林語堂說：蘇東波是悲天憫人的道德家…是瑜伽術的修煉者，是佛教徒…“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比做他的詩句：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。蘇東波過的快樂，無所畏懼，像一陣風度過了一生…。蘇東波很有修養(yǎng)，他作過這樣的詩：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮?！卑孙L吹不動的意思是，不管人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽等(注：佛教的"八風"是指，利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂)，還是天地間的風，從四面八方吹來，都是吹不動的；可還是被老和尚用事實嘲笑了他，足見，一個人要修煉到如風過疏竹而不留聲的淡定境界是多么不容易??！
在當今紛繁與競爭的世界中，我們要吸取中華文化的營養(yǎng)，在競爭中求快樂，學習做個樂天的人，享受人生的每一刻時光，儒家的正視人生，道家的簡化人生，黃帝內(nèi)經(jīng)也在教化我們，這里都可以有滋潤的營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。用中華文化作為我們心靈的支撐系統(tǒng)，使我們快樂的生活。
