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格致誠正，修齊治平（5ihsb）

2014.05.10

    各位，今天我給你們講儒家八法，這個儒家八法，就是格致誠正，修齊治平。那么雖說有八條綱領(lǐng)，實際上最重要的只有一條。那么你們?nèi)羰嵌眠@八法，你們在世上做人就圓滿了。各位，你們是要成佛的，我為什么給你們講這個呢，因為要想成佛必須先把人做好，人成即佛成，是名真現(xiàn)實。

    各位，我先給你們講大的，大的講了，小的你們就知道了。從大的來講，格致誠正是對內(nèi)，修齊治平是對外。對內(nèi)格物、致知、誠意、正心，對外修身、齊家、治國、平天下。各位，這個雖有八條，但最重要的是第一條，第一條要做不到，后面就談不上了。

    所謂格物就是格除物欲，格是格擋、格斗，把物欲擋在外面，不讓物欲干擾你的內(nèi)心。所謂物欲，就是財、色、名、食、睡，就是貪嗔癡，把這些五欲六塵的東西抵御住了，才能致知，致使本有的真知顯現(xiàn)，后面誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是順理成章的事情。

    那么在佛法里面講，格物就是戒律，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。如果你戒不住種種物欲的誘惑，必然沒有定力，沒有定力就開不了智慧，自然不能使本有的真知顯現(xiàn)，也就是說，不能明心見性，不明白你本有的智慧是怎么樣的。不能明心見性，自然要在六道輪回里面輪轉(zhuǎn)。

    各位，這個物欲，進一步說，指的是淫欲。所謂萬惡淫為首，淫欲若是格不住，來生必定墮落三惡道里面去?！独銍?yán)》所謂“淫心不除，塵不可出”，所以，這個淫欲是多么重要。

    各位，我雖然在講儒家，但實際上在講佛法。我雖然在講佛法，但也在講儒家。各位，儒家和佛家，道理相同，只不過儒家只針對世間法來說，沒有講出世間法，沒有佛家講的那么圓滿。各位，要想成佛，先要把人做好。

    各位，我今天給你們解釋格致誠正修齊治平，希望你們能夠明白我在說什么。下面開始講佛法，希望你們仔細(xì)聽。

    格致誠正，修齊治平。格物的“格”是“來”的意思，我們每個人的佛性是不動的，你若能保持住佛性不動就成佛了，不動叫“定”，也叫首楞嚴(yán)大定。忽然間一動，一動就來了，如來的“來”是來而不來，不來而來，故名如來。如來是本性如如不動，來而不來。而眾生是妄動，一動就來。那么來了你能不能察覺呢，能不能知道呢？若能知道就叫“致知”。本性是不動的，一動就叫做心，凡夫的心都是動的，一動就亂跑，心動暫起叫念頭，不怕念起，只怕覺遲。你能覺察到念頭，就講你小有覺悟了。能覺察到念頭，還要看它是好是壞，往哪里跑，禪宗叫“參話頭”，教家叫“觀心”，觀察它別叫它來回跑，這叫“誠意”。誠是忠誠，一點假也沒有，意識一誠，心就正了，這叫格致誠正，這是內(nèi)里的功夫。

    內(nèi)里格物、致知、誠意、正心，這是講心里，心里正了，身才能正，所謂依報隨著正報轉(zhuǎn)。心若不正則身也不安。內(nèi)里修好了，再向外起作用。向外則是對外修身、齊家、治國、平天下。

    所謂“修身”，雖是修身，但實際上包括身、語、意這三方面。身要不殺生、不偷盜、不邪淫。口要不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌。意要不貪、不嗔、不癡。凡是壞事一點都不許做，身修到這個樣子，才能“齊家”整齊家庭。齊了家再往外去當(dāng)國家的公務(wù)員，才能干干凈凈地拿出良心來給百姓辦事，才可以“治國”。身不修、家不齊，出來當(dāng)公務(wù)員也是擾亂天下。把國家治理得整整齊齊安定以后，別國的人看見你這國家整齊安定，再去“平天下”治理別的國家。

    各位，你們要想做到格致誠正，修齊治平。必得先明白儒家八德。八德是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也要明白仁、義、禮、智、信這五常。這些都明白以后，才能做到格致誠正，修齊治平。

    所謂孝是對父母長輩的孝順，悌是對兄弟平輩的關(guān)心，忠是下級對上級的忠誠，信是對朋友講信用，禮是男女之間要遵守禮節(jié)，不能越禮，義是對人要講義氣，廉是公正廉潔不貪污，恥是要常反省自身，要知道廉恥，知恥則近乎勇。這是儒家八德。

    所謂五常，即是仁、義、禮、智、信。所謂仁，乃對萬物仁慈，慈心不殺，即佛教里的不殺生。所謂義，就是講義氣，不貪取不義之財，即佛教里的不偷盜。所謂禮，就是男女之間要遵守禮節(jié)，不能越禮，即是佛教里的不邪淫。所謂智，就是要有智慧，不干糊涂事情，就是佛教里的不飲酒。所謂信，是要講信用，不欺騙別人，即是佛教里的不妄語。那么五常實際上就是佛教里的五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

    各位，你們明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也明白了仁、義、禮、智、信這五常。這些都明白以后，才能做到格致誠正，修齊治平。所謂格致誠正是對內(nèi)，對內(nèi)為體。所謂修齊治平是對外，對外為用，有體有用。

    各位，用儒家來說，格致誠正是對內(nèi)“明明德”，修齊治平是“親民”，明明德和親民都圓滿了叫“止于至善”。各位，這個“明明德、親民、止于至善”就稱為“三綱”。我這里講的“三綱”，不是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，不是君臣、父子、夫婦這三綱，而是儒家的三條綱領(lǐng)，也就是做人的三條綱領(lǐng)。仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實。所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

    各位，從佛家來講，格致誠正就是“自覺”，即明明德。修齊治平就是“覺他”，即親民。止于至善就是覺行圓滿。明明德為什么叫自覺呢？因為人人都有佛性，這個“德”就是佛性，這個佛性本來是“明”的，現(xiàn)在卻明不起來，原因是外有種種煩惱覆蓋，最根本的煩惱是無明，由無明而起惑造業(yè)，因而輪回受苦。所以說這個佛性現(xiàn)在沒有明?！懊鳌本褪敲餍囊娦?，所以明明德就是自覺，自己要覺悟。要覺悟就必須要格致誠正，格物、致知、誠意、正心，這樣才能明明德，佛法里講是自覺，斷見思惑。

    自己明了之后要覺他，即親民，親民是使他人覺悟，佛法里講普度眾生，斷塵沙惑。若只顧自己明明德，而不管別人，這叫小乘佛法。加上親民就是大乘。直到自覺、覺他都圓滿了，叫覺行圓滿，也就是“止于至善”了。

    各位，我今天所講的這些，不知道你們聽懂了沒有？

（5ihsb寫于2009年3月21日星期六）

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