《周易》為周人滅紂建周確立了理論武器和指導(dǎo)思想
理論是行動(dòng)的指南。面對(duì)強(qiáng)大的殷商王朝，周人明白要生存、要發(fā)展、要立國(guó)，就必須要有理論作指導(dǎo)，若要推翻商朝，建立周人政權(quán)，更離不開理論的指導(dǎo)。于是，周文王開始思考這個(gè)問題。在囚禁羑里（今河南湯陰縣）的七年時(shí)間里，他就做了一件重大事情——演《周易》，創(chuàng)立滅商思想理論。我們知道，《周易》是一部談事物變化的書。前人稱“易”有三義，即有變易、簡(jiǎn)易、不易等。不少先哲認(rèn)為其最核心的思想和精神即“變易”?！墩f文解字》引《秘書》：“日月為易，象陰陽也?！边@是從字形來釋“易”。易原為象形字，上日下月，日為陽，月為陰，陰陽交合，變化成宇宙間萬事萬物。陰陽者，變化也。所以，《周易》之基本要素“爻”的意蘊(yùn)、“卦”的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系，以及“十翼”對(duì)《周易》義理的闡述等等，無不突出地表現(xiàn)出一種變易觀。這種變易觀，就是說天道、人道、人世間的萬事萬物都是變化的。具體地說殷商奴隸主尊奉和宣傳的政治哲學(xué)，即“君權(quán)神授”，統(tǒng)治者的權(quán)力是天帝賜予的，奉行天的旨意實(shí)行在人間的統(tǒng)治，統(tǒng)治者所做的一切都是天意，天意永遠(yuǎn)不會(huì)改變的“天命觀”是騙人的，事在人為，不完全取決于天。這樣一來，商王認(rèn)為自己是上天的兒子，代天行使管理天下永遠(yuǎn)不變的宣傳就失去了政治理論基礎(chǔ)。于是文王通過演繹《周易》，也就為自己找到了一種新的“天命觀”。即在借用殷商天命作為建立自己統(tǒng)治理論根據(jù)的同時(shí)，而又吸取殷商亡國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“天命無?！?、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來統(tǒng)治天下，若統(tǒng)治者失德，便會(huì)被革去天命，而另以有德者來代替，這就是所謂的“以德配天”。所以，我們說他創(chuàng)立的《易經(jīng)》，打破商人的天命思想，提出“易”的思想，也就是天命、天道可以改變的思想。換句話說，當(dāng)權(quán)的商朝也可以代替、推翻。為了能喚醒民眾，組織民眾，周文王繼承了古人傳下的占卜方式，即以“天意”來決定，這就更容易使“迷信”商的人接受。因此，我認(rèn)為為周人“實(shí)始翦商”尋找理論依據(jù)這才是周文王當(dāng)時(shí)演繹《周易》的真正目的。
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